思想对一个人来说非常的重要..在我们年轻时候,就一定要开始培养养一种良好积极的思想,更好的去支配我们的行为\行动..每天晚上睡前看一下.给自己脑子灌输良好的思想...把自己脑子里不好的想法都洗掉...,
在众多的玄幻小说中，假如有时间法则在小说中出现的话。一般会把时间法则设置为最厉害的法则，或者是时间法则凌驾于其他法则上面！至于为什么、说实话、就目前来说，没有谁2926能说清楚？只能是一厢情愿3346的认为时间法则是最强的法则，又或者是人云亦云的认为时间法则是最强的法则、。
没有！杜维把黛丝用不文明方法处理了，给路易斯找了个男人、 辰与杜维后来确实有一阵子发生了僵持，不过两人都都不忍心打,又都是聪明人。所以斗智了一阵子又恢复正常。 辰病死，留给杜维的信中说明了他为什么2606相信杜维不会反？ 辰是杜维1886的知己! 不过辰的儿子查理太差劲!最终同他爷爷一样，栽死在女人手中。卡琳娜继位！“血腥荆棘花”命运大道法则，
用神法法则1？取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）！顺势化泄（太旺、旺极、太弱。弱极）。通关调候。调候用神若与扶抑用神相悖，要0230取扶抑而舍调候？调候用神与顺势化泄。通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系，一般来说。要以五行取用为主。在五行取用的基础上再照顾调候！如五行取用与调候用神一致时（真调候），调候用神越旺旺越好。如五行取用与调候用神不一致时（假调候），调候用神越弱越好！如调候候用神与五行用神相战？那么调候用神事实上就变成了忌神、2、5269取用神是以日主为核心，但要兼顾其它方面（全局）的平衡、要整个命局都达到一个平衡。才是真真正的平衡。8406日主需要中和。其他五五行也需要中和!不中和的都是病（特殊命局除外）！3！命理无常法。用神取用也无常法、如上面所说的取用神的原则！只是就一般五行旺衰强弱情况而言，其实在具体实践中、还要注意四柱组合位置和五行生克路线，以及所取出出的用神是否真正有力等。否则。按上述方法取出的用神未必真的有用。4！用神神如果太弱？要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌、如果出现这种情况！这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说。旺神不可犯！犯之必逢怒。即只可泄之。而不可克之！耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神属于偏弱、双方力量悬殊，即成犯旺。但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺，而主犯0086之神属于偏弱,双方力量悬殊、也叫犯旺！当然、这里面面由犯旺而引起的危害程度是有区别的！前者更厉害。至于太旺，单独五行太旺是太旺，叫比劫独旺。两种五行相生生而引起的太旺也是太旺,叫印比同旺、这种情况！不管是犯了印星！6141还是犯了比劫!都是犯怒！因6631为母子同心!但只有有偏旺以上的五行会怒,偏弱的五行不4634会怒），5！喜神用神神相战!则则变成了忌神。所以在取喜用神时！要避开喜用相战的局面、要避开第二、第三用神克第一用神的局面、6！在普通命局中。无论是何9837五行超过中和、就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通8101命局里,偏旺的五行就是忌神！绝不可能是用神），但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神、而是超过中和以上那一部分力量为忌。一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上。才有生克权。中和以下就无生克权，所以有些五行理论论上是忌神，但它偏弱！实际上它起不不到忌神作用！这就叫假忌神。同样，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神，要注意假用神情况，所谓假用神，就是某一五行在理论上可能是用神！但事实上用神太弱！甚至不在命局出现，即使逢岁运出现用神或给用神加力、用神还是是过弱、起不了作用。或进不了命局（反而会犯怒旺神）、另一情况就是！原来是用神！但逢岁运给用神减力！用神过弱。起不了作用，或逢岁运给用神加力，用神过旺。变成了忌神。所以在普通命局中。用神的力量9579应该是有限度的。并不是越大越好，对忌神的克制也是适可而止的。并不是制得越死越好！帮过头了或克过头了都不是好事！一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头，太大太小都不行！不大不小，严丝合缝才行。但是在旺极！弱极这样的特殊命局里、用神的力量却5750是越大越好！没有限制）、因此在在普通命局里，中和和的五行是最好的,偏旺的五行都是不好的、过弱的五行都是不能发挥正常作用的！不管是用神还是忌神。都一样。只要力量超标了，喜忌神的性质就要要转变。像前面7232所讲的假调候？犯怒旺神，喜用相战，也都是假用神（真忌神）的情况，另外，由于四柱内部组合路线的影响，有时用用神起不到用神的作用。反而起到忌神的作用，有时时忌神起不到忌神的作用!反而起9231到用神的作用,这都是客观存在的、都是真假用神和真假忌神互相转转化的实际反映,所以，强抑弱补，顺势化泄、通关调候。仅是些理论上的原则而已！具体取用。一定要联系具体的组合路线才行、假用神、假忌神概括起来就是。力量上过弱起不到真正用神作用的！或变成忌神的用神、就是假用神、力量量上过弱起不到真正忌神作用的,或变成5383用神的忌神？就是假忌神。遇上用神！并不是什么都好，遇上忌神，也也不是什么都坏，用神有时会带有忌神的性质。忌神有时也会带有用神的性质！事实上既没有百分之百的用神。也没有百分之百的忌神。这一切都决定于用神、忌神的真假程度，7，岁运用神。需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能顶用（真用神）！岁运忌神、需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能成6263灾（真忌神）、若无无路线通到命局和日主。岁运用神和忌神9811就都变成了闲神？为益不大、为害也不大，由于组合路线的影响。有时岁运用神会变成忌神。有时岁运忌神也会变成用神。命局里的喜忌信息、只有靠岁运用神和忌神的引发，才能真正实现。8、要深刻理解，用神在岁运当中是会转化的、但严格6298一点说！用神是随着大运改变而改变的、不是随着流年2260改变而改变的？流年只是命！运信息的引发点和和体现点？通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶。大运可以改改变日主旺衰、格局和用神，但流年不会改变日主旺衰，格局和用神（流年干支只能通过生克大运与与命局干支、促使大9271运与命局改变格局和用神,但流年不能直接改变格局局和用神）？而是直接应事了！参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9！取用用神分几个层次：五行取用，阴阳取用，干支取用，逐字取用！五行取用原则大致见前面内容。10，由于五五行实际强弱？组合路线和岁运变化的影响、用神中有闲神和忌神，忌神中也有闲神和用神，用神有时会带有忌神的性质。忌神有时时也会带有用神的性质！用神会变变成忌神,忌神也会变变成用神。这几点再次强调！尤需注意、11！用神取9094用总结：兼顾全局！组合合路线（命局？岁运）、不可犯旺、不可相战。岁运变化（喜忌转化）、真真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）。用神快速捉取的诀窍：在普通格局里。偏旺或太旺的五行、肯定是忌神、太弱！弱极或或不在命局出现的五行！取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子。但4521力量有限）。只有偏弱而有救的五行。才是有效用的用神，日主太旺或太弱的格局、也4785大致适用这个原则、然后就是注意组合合路线。不可犯旺！不可相战、1716通关调候四个要点、注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱，（2）用神不被冲克制化所破坏。有生扶更好！（3）用神能作用到日主或有病的五行、（4）用神虚浮无根、靠山不牢！即使有荣华华也是一种表象，很难大富贵！表面风光。内里空虚。而用神神在地支、就有力。终身之福，终身受益。同理！忌神在地支！终身之祸。因力量大。时刻威胁着你，这就是：“用神宜藏不宜透！8646”所以取用神!重支不重干，在用神不被破坏的情况下！应在地支取用神。天干用神仅作辅助之用。用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大！因用神深藏不容易受伤。（5）原局没有的的用神？逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多！或更差）、干支一气都是用神的！情况会会好一点。但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论。（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神。因为第一用神是用神功能方面的概念，而最有力的或组合最好的用用神是用神强弱方面的概念？所以太弱弱或命局不出现的用神、有时也是第一用神（（参见下面的“论用神层次！格局层次和富贵贵层次”），这其实又是用神真假的问题！用神！忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神！带来好运、凶忌之神！带来坏运。旺旺衰定生克：旺强之神！有生克权，衰弱之神，无生克权（但是受生受克）、生了用神就会得到用神方面的好处，克了用神就会得到用神方面的坏处。生了忌神就会得到忌神方面面的坏处！克了忌神就会得到忌神方面的好处，用神弱。或或在命局不现，不不会得到用神方面的好处、相反还会出现用神8010方面的坏处！忌神弱，或在命6800局不现，不会出现忌神方面的坏处、相反还会得到忌神方面的好处！用神与忌神神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）。制用神的就就是忌神,生忌神的就是忌神（仇神）、制忌神的就是用神！生用神的用神当然还9798是用神!生用神的忌神也会变成用神！制用神的忌神当然然还是忌神！制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌神的的忌神当然还是忌神！生忌神0933的用神也会变成忌神！制忌神的用神当然还是用神！制忌神的忌神也会变成用神。有关用神，忌神的解释（1）根据喜忌关系！十神可分为：用神。喜神（辅助用神之神！又叫相神、第二用神，但不一定生用神）。中神（喜忌皆有之神）。忌神、仇神（辅助忌神神之神,又叫第二忌神！但不一定生忌神）！闲闲神（自身很弱？不起作用用之神）,（2）根据日主旺衰强弱。对日主有抑强扶弱！补弊救偏，促进助成作用的十神！就是用神！用神有理论用神和实际用神！日1324主偏弱用印比。日主偏旺用食财官、这是理论上的用神、理论用神是针对日主而言的，靠近日主（（日支、月干，时干）。对日主起直直接用神作用的十神！是实际用神，不靠近日主（月支！时支、年干。年支）！理论上对日主起起用神作用、但实际上却起到生扶忌神、克泄耗用神作用的十神。叫4444做用神变忌神、实际用神。用神变忌神是针对具体组合而言的。也可以说是是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的、同理。忌神也有理论忌神和实际忌神，日主偏弱忌食财官、日日主偏旺忌印比！这是理论上的忌神，理论忌神是针对日主而言的。靠近1023日主（日支,月干。时干）！对日主起直接忌神作用用的十神！是实际忌神，不靠近日主（月支、时支！年干！年支）。理论上对日主起忌神作用、但实际上却起到生扶扶用神、克泄耗忌神作用的十神、叫做忌神变用神！实际忌神、忌神变用神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局而言的！并非非是单单针对日主而言的!岁运命的用神层次关系1、根据命局。取定用神（原局用神）。2、根据大运，再次取定用神（即行运用神！由大运与命局共同确定）！3、8776当流年介入时，一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里判断吉凶和应事！但这里有两种情况：（1）、若流年对大运作用力较小、则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或5325减弱）!原来大运与命局共同确定的格局局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变？因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）！这时就根据原来大运与与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局0705和用神下应吉应凶）？（2）。若流年年对大运作用力较大，则2205说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运对命局的1252作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变、因为为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神。再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大运的作用力大小，主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系！因为地支相互作用对五行强弱弱的影响力大,而天干相互作用对五行强弱的影响力小！又比如。流年对大运形成天克地冲或天合地合。那对大运的作用力肯定就大！又比如。当流年是干支一气的时候，生克大运的力度也大。4、对于大运和命局来说。流年本身并没有用神的概念，而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）！但对于流月。流日来说、流年本身也有用神的概念！那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶、但这里必必须明白!流月。流日最多只是流年7141吉凶的引发和体现？而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说、也也只能引发吉凶！而不能决定吉凶）。所以完完善的岁运命的用神层次关系！概括起来可以这样说，先确定原局局用神。原局的吉凶，可以在大运里引发和体现！再确定行运用神、大运的吉凶！可以在流年4401里引发和体现！如果再确定流年用神！那么么流年的吉凶！就在流月，流日里引发和体现！也可以这这样说!先确定原局用神，原局局如果缺乏用神？可以在大运里寻求、再再确定行运用神,大大运如果缺乏用神、可以在在流年里寻求。如果再确定流年用神！那么么流年的用神。就在流月，流日里寻求，5，命局干支要先分喜忌，然后看大运干支对命局干支的生9039克（干对干？支对支）、再论喜忌！大运干支要先分喜忌。然后看流年干支对大运干支的生克（干对干。支对支）！再论喜忌，同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干！支对支）！再论喜忌。财官与用神的关系若日主强！官杀弱，官杀便是用神、官杀靠近近日主、便有官运！无无需印星通关。也无需食伤制官杀。出现了印星！食伤就对官杀形成阻隔！压制、反而不好。若日主弱，官杀旺！官杀便7000是忌神？官杀靠3033近日主！不但无官！而且有灾。但这官杀如有印星通关！食伤制约、反而会有官运！若日主强，财星弱！财星便便是用神。但财星靠近日主，日主会以强势夺财，反而不好、须有食伤通关才行，财星为用神。去生官、有官运。去破印、因印是忌神，破了反而好。财星为用神，1582被比劫隔开或争夺！则日主在钱财，女人人上会遭灾、若日主弱，财星旺、财星便是忌神。财星靠近日主、日主若无生扶，便会在钱财，女人上遭灾，0403日主若有生扶,便会在钱财！女人上得利、 子平格局如何取用近年来，子平格局渐渐被命理界重新认识和重视、这是一件值得肯定的好事情，不过，有学术就有争论，这不。关于格局最根本的问题！即如何取用定格的问题。就有多种分分歧意见！一种是主张以月令透干之物取用定格、一一种是主张以月令分日用事之神取用定格！还有一种则不看透干与分日用事之神。一律以月令本气取用定格！这三种意见！以第一种最有影响力。也是取用定格的主流流意见!我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件！无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时。才看看月令分日用事之神能否取用定格！月令分日用事之神！有些人也把它叫做司令之之神或真神（其实这种叫法不妥,下面有说明，但这里为了叙述方便。而而且为了跟某种命理理论对应!暂且沿用）、能能以真神成格者!叫真神得用。这当然也是一种很好的用神、但如果像某些人说的！只有真神才能成格、或者说只有以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了。月令中的真神就算是人中天子（其实也未必），但如果不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压。天子不透透而臣子透了，这天子又有何用，天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻！更何况。即使真神能成格！但如果又破格！这真神神又有何贵!难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗。须知。影响格局高低成败的因素是很多的！拘泥于真神不不真神!其实意义不大、所以认为只有真神才能取用定格者，或或者认为只有以真神取格才是真格,贵格者，是一种狭隘的认识。其实凡月令所藏之物都可取用用定格,但一般以透出者为先，其次则取本气。而不在于真神不真神，其实7590这个道理!子平经典《子平真诠·论论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣？8025然月令所藏不一,而用神遂有变化、如十二支中！除子子午卯酉外!余皆有藏、不必四库也！即以寅论、甲为本主、如郡之有府。丙其长生。如郡之有同知。戊亦长生、如郡郡之有通判，假使寅月为提！不透甲而透丙、则如知府不临郡！而0979同知得以作主。此变化之由也！”它这里虽然没有提出分日日用事之神的概念。但其理何尝有异、月令本气不透。都要让位于他气为用神、分日用事之神难道不应如此吗，我们知道、本气乃乃一月之主、是知府大人！这是毫无异义的！而中气。余气、杂气，墓气等，都2881只是下面的副职或掾吏。而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班，有时是是下面的副职或掾吏值班，如此而已！但是。不管是轮到你值班，也不管你是知府还是掾吏！统统都要以透出出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗、你是分日用事之神、在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令令的本气亲自值班,但谁叫你被别人压在底下！谁叫你那么低调8127不透出来！说白了！还是要以高高在上的透出者为尊嘛。所以以讲到这里！我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用用事之气的地位问题，古人有诗云：“射人先射马！擒贼先擒王、”谁先被射！谁先被擒！是高高昂起的马头！是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”、有他没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊，那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢。这不仅仅在于透干者或月令令本气地位尊崇,目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能。才容易与外界接触并发生关系，就像我们现实中的人，只有那些整整天在外面抛头露面者？才是是最活泼的！才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用！格局就是社会环境的模拟嘛。而格局的用神，就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物！如果格局用神不透干！不露支！那么、它即使是分日用事的““真神皇帝”、也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝、能对整个社会起到什么决定性的作用吗、大家还是要1128想一下,当汉献帝与曹操并世0836而立时！代表那个时代的人物。到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝。还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操，注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着着重一“透”字!所以用神用神！不论是字面意义、还还是实质意义!都不难理解！就是可用用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神、可用之神恰巧是分日用事之神！只不过是说明这样的用神体质好而已、但体质好也要透出来才管用嘛、不透出来！整天躲在地支里。也不露出地支（本气为露）、像深闺里的小姐一样、对格局！对社会又有什么用呢，所以这时候。就要另取月令里的其他透干之物为用神、但现在又出现一种新的理论、说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有、不算新发明）、就取天干上的其他五行为用用神（他们称之为“局”用神,以示与“格”用神区别）。而这种用神！似乎又无需一定要取自月令、甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明！好像古人没这么说过）、这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢。道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机！是命局一切五行力量的起源点和元胎。虽然有的月令所藏之物甚杂，有本气。有杂气！又有轮流分日用用事之神,但月令是什么！月令就是时令节气呀！春木旺。夏火旺，秋金旺、冬水旺！这是大时令，而一春之中，又分寅月木初盛。卯月木全盛、辰月木始衰。这是小时令。而月令其实就是小时令！当然小时令又可细分下去、这就是所谓的分日用事之真神了！那么这里地位层次就就出来了!一年的太岁为中中央政府！一季的时令为省级政府，一一月的时令为地区级政府（即古代的知府）,分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是是要从县级政府中提取!还是要从地区级政府的大处着眼来提取，其实我们还得联系一下以后的行运，大运是月令的延伸！这几乎是命理界的共识、我们论大运时。基本上也是从大运地支的整体概念出发的！比如说甲木、禄于寅运。刃于卯运，衰于辰运！它讲的的就是一个地支的整体!它并没有细分！甲木禄2997于寅运时！逢寅中的戊土会怎样！逢寅中0798的丙火会怎样！逢寅中的甲0546木又会怎样？它它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”！什么旺乡禄地等等，那那么以此倒推回去，对月令的标准，也应该如此吧！为什么到了了月令这里、就一定要细分分日用事事之神呢,我们再联系一3498下现实，我们在生活当中，一个月一个月的气候变化。我们能明显地地感觉得到、但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候）。6272我们真的能感觉得到吗！比如这几天。明明是巳月。时令为初夏。但我所在的江南地区，却是阴雨绵绵。凉风习习。好似初秋、但真的是秋天提前来到了吗、当然不可能，因为为这只是暂时的天气变化，而不是季节或月令上的气候变化！由此可见。临时的天气、有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一天当中！见到的只是天气变化。而气候的变化。必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时的天气变化！而整体的月令才是一个月的气候。气候有固定的特7787征和排序,但天气有时会颠倒或错乱！所以、沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念。而把地支藏气混在一起、不排日序、却分主次。有知府、同知，通判云云！其实像沈老先生这样的先贤达人！岂能不知月令分日用事的的概念!但他必是经过了一番考察！认为分日用事不可取、所以弃之、中国的周易命理之学一代代代积累下来。本来就是菁芜毕见！鱼目混珠！并不是什么都有理的、比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很5982多人都反对吗、还有纳音。神煞等等。弃之取取之的人都有！你也不能说谁就是对的！谁就是错的、周易命命理上的争论到处都是!所以！对于所谓的分日用事之理！我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗。会不会可能是一种伪理论呢，因此就我个人而言。我是反对以下两种格局用神的观念的、一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念。持这7377种观念者,其实心中只见分日用事事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设。就像现代主张日元扶抑论的人。认为子平格局是虚设的名号一样）。比如一个寅月，他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”，“甲甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀？8340寅月头七日为戊土主事。再七日是丙火主事，最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气、在他们们心中似乎已经没有位置）、这种种观念的错误？其实就是误把天天气变化当成气候特征、误把分日0234用事当天时,由此产生出来的流弊是！寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”！或者寅月3168中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等。已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气！与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）！因因为如果一区别!那就又回到“八字用神！专求3621月令”的沈氏格局上了,那么持“格”！“局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统的算命术只有四柱。没有五柱。否则。如果在月柱之后日柱之前，添设一个“人元分日用事柱”，也就把把问题解决了!呵呵，另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念！认为4907用神可以不取自月令？甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙！我无法把握它的特征与定性。所以5075也无法明确定义了）？那么这种“局”用神！1617其实跟月令就更没什么关系了、虽然目前前持此论者。也强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则、以示区别于于日元平衡用神论者！但恐怕日久天长。它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵。所以，以上两种用神观1331念的真正症结就在于！过分重视分日用事之理（天气，量变）！而忽视了月令提纲之理理（气候,质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失、而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性，实质就是把分8604日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了,认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量。可谓谓因小失大！以偏盖全，以零碎代替整体，把量变变当成质变,按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造造命理胜境了、但、这很刺激。也很危险！注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性、强调了以月令为命局提纲的重要性。当然月令真神得用也并非毫无意义、当我们以月令透干或或本气取用后,则可回头看看这取出的用神是不是月令真神。如果是真神、则这用神根正苗红。大小兼顾！健旺有力。少壮有为、是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话！那就更妙了，绝对的根正苗红），如果透出的用神不是真神。又不是8308月令本气，则这用神是是老人当家!力不从心、或者就就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣,虽然也是天下之主！但总是有点名0356不正言不顺,这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的！因为完全可以肯定地说！只有集真神和透干或本气于一身的用神！1843才是最上乘的用神,才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）。而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话！其其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的，当然喽、这些都只是一9858种意象、一种理论。只可活看。不可死套喔、总之！月令真神得用！只不过是根正苗红、好上加加好的意思，但不是取用定格的特定法则，更不是唯一一的法则、用神种子好（我也承认真6018神得用的用神素质比较好）!日后行运还得风调雨顺才行，否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至1816于“成格者贵。成局者富”的断语，肯定5981是经不起考验的,肯定还要加上许多附加条件。否否则大家就试试好了），用神种子差（用神不是真神、就算是差的种子吧）、但如如果日后行运偏偏风调雨顺。滋养得体。他又岂无无好命,而且世间有许多大富大贵者。往往都是由破格格修复而来？那么5010真神区区小事,又如何影响得了大体，怎么可以凭空断言“成格者贵！成局者富”，
是乌贼大大的《灭运图录》吗，！
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命运大道法则、因果法则和命运法则