小说看多了 。
万能杂货铺！力推，前期就是主角提升杂货铺等级提升实力、他的力量就是时间与空间、最后后掌握了时空法则！已完结、
思想对一个人来说非常的重要..在我们年轻时候,就一定要开始培养一种良好积极的思想,更好的去支配我们的行为\行动..每天晚上睡睡前看一下.给自己脑子灌输良好的思想...把自己脑子里不好的想法都洗掉...！
阴宅好风水：1.来龙有势，结穴有气，2.玄武高大稳重、3，左右青龙白虎0757护砂有序、4，前方朱2297雀明堂开阔、有案山更佳！5！来去水方位正确！6、阴宅朝向合理。主角0415拥有命运法则的、
混乱作者： 笑傲天5173简介：部队的退伍军人苏钦,现在在在八点半酒吧当调酒师,本来过着平淡生活的他。却意外地与被命运紧紧相邻的爱人盛雪穿越回三国时代，在战乱的年代、苏钦不单要保护爱人的安全，还要找找到穿越的秘诀，以求回到现世，命运 ...、
周公解梦关于“梦见存款。存钱”的解释： · 梦见在银行存钱，这是表示你前一段时间生意或业务有了了进展!很快就要有一大笔收入进帐。不过这笔帐款进帐之前还是有很多小麻烦要去处理、 · 梦见银行存款上升，这是象征着你的财富和声望0805越来越高？也会慢慢的受到大家的尊重。，
如果相信的话，可以说八字一样的人会在同一时间遇到相似的选择机会。但是所7621处环境不同，遇遇到的选择条件，程度也不同。此前受到的教育不同。做出的选择也不同。所以就是即使八字一样的人，最终的结果也会天差地别、，
用神法则1，取用神的大原则是：强强抑弱补（普通格局）。顺势势化泄（太旺，旺极，太弱！弱极）、通关调候！调候用神若与扶抑用神相悖！要取扶抑6950而舍调候？调候用神与顺势化泄。通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系！一般来说，要以五行取用为主，在五行取用的基础上再照1666顾调候,如五行行取用与调候用神一致时（真调候）!调候用神越旺越好！如五行取用与调候用神不一致时（假调候）、调候用神越弱越好、如调候用神与五行用神相战！那么调候用神事实上就变成了忌神！2。取用神神是以日主为核心！但要兼顾其它方面（全局）的平衡！要整个命局都达到一个个平衡、才是真正的平衡、日主需要中和！其他五行也需要中和！不中和的都是病（特殊命局除外）！3。命理无常法、用神取0733用也无常法，如上面所说的取用神的原则！只是就一般五行旺衰强弱情况而言。其2693实在具体实践中、还要注意四柱组合位置和五行生克路线、以及所取出出的用神是否真正有力等、否则。按上述方法取出的用神未必真的有用、4！用神如果太弱！要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌，如果出现这种情况，这种种理论上的用神也就变成了事实上的忌神,所以说，旺神不可犯，犯之必逢怒！即只可泄之、而不可克之。耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺。而主犯之神属于偏弱！双方方力量悬殊，即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺。而主犯之神属于偏弱！双方方力量悬殊，也叫犯旺、当然！这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的、前者更厉害！至于太旺！单独五行太旺是太旺。叫比劫独旺。两种五行相生而引起的太旺也是太旺。叫印比同旺！这种情况！不管7701是犯了印星，还是犯了比劫！都是犯怒。因为母母子同心。但只有偏旺以上的五行会怒、偏弱弱的五行不会怒）,5！喜神用神神相战！则变成了忌神，所以在取喜用用神时？要避开喜用相战的局面！要避开第二！0153第三用神克第一用神的局面、6！在普通命命局中。无论是何何五行超过中和，就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里，偏旺的五行就是是忌神！绝不可能是用神）、但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神，而是超过中和以上那一部部分力量为忌!一般来说！命局中五行力量只有中中和或中和以上,才有生克权。中和以下就无7342生克权！所以有些五行理论上是忌神！但它偏弱，实际上它起起不到忌神作用。这就叫假忌神！同样。偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大！就叫假用神。7778要注意假用神情况!所谓假用神、就是某一五行在理论上可能是用神、但事实上用神太弱、甚至不在命局出现。即使逢岁运出现用神或给用神加力！用神还是过弱，起不了作用！或进不了命局（反而会犯怒旺神），另一情况就是！原来是用神，但逢岁运给用神减力，用神过弱，起不了作用。或逢岁运给用神加力！用神过旺。变成了忌神，所以在普通命局中。用神的的力量应该是有限度的、并不是越大越好，7711对忌神的克制也是适可而止的。并不是制得越0152死越好。帮过头了或克过头了都不是好事，一切都不能失去中和之义1445（这就好比木匠做榫头？太大1283太小都不行,不大不小、严丝合缝才行、但是在旺极、弱极这样的特殊命局里。用神的力量却是越0948大越好？没有限制）。因此在普通命局里，中和的五行是最好的、偏旺的五行都是不好的、过弱的五行都是是不能发挥正常作用的，不管是用神还是忌神，都一样。只要力量超标了，喜忌神的性质就要转变、像像前面所讲的假调候,犯怒旺神！喜用相战、也都是假用神（真忌神）的情况，另外、由于四柱内部组合路线6677的影响！有有时用神起不到用神的作用!反而起到忌神的作用、有时忌神起不到忌神的的作用!反而起到用神的作用、这都是是客观存在的,都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以，强抑弱补、顺势化泄。通关调候！仅是些理论上的原则而已！具体取用。一定要联系具体的组合路线才行、假用神。假忌神概括起来就是，力量上过弱起不到真正用神作用的。或变成忌神的用神！就是假用神！力量上过弱起不到真正忌神作用的、或变成用5866神的忌神!就是假忌神，遇上用神，并不是什么都好、遇上忌神！也不是是什么都坏、用用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质。事实上既没有百分之百的用神。也没有百分之百的忌神。这一切都决定于用神！忌神的真假程度，7，岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能顶用（（真用神）,岁运忌神。需有生3933克路线进得了命局并通到了日主。方能成灾（真忌神）、若无路线通到命局7743和日主、岁运用神和忌神就都变成了闲神，为益不大。为害也不大、由于组合路线的影响、有时岁运用神会变成忌神、有有时岁运忌神也会变成用神,命局里的喜忌信息。只有靠靠岁运用神和忌神的引发,才能真正实现。8。要深刻理解。用神在岁运当中是会转化的！但严格一点说、用神是随随着大运改变而改变的。不是随着流年改变而改变的！流年只是命，运信息的引发点和体现点、通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶、大运可以改5362变日主旺衰、格局和用神、但流年不会改变日主旺衰、格2095局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支!促使大运与命局改变格局和和用神，但流年不能直接改变格局和用神）、而是直接应事了！参见下面的的“岁运命的用神层次关系”内容！9，取用神分几个层次：五行取用。阴阳取用！干支取用、逐字取用、五行取用原则大致见前面内容。10，由于五行实际强弱，组合路0327线和岁运变化的影响，用神中有闲神和忌神！忌神中也有闲神和用神，用神有时会带有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质。用神会变成忌神，忌神也会变成用神。这几点再次强调，尤需注意！11，用神取用总结：兼顾全局、组合路线（命局！岁运），不可犯旺！不可相战！岁运运变化（喜忌转化），真假用神（真假忌神）。喜中有忌（忌中有喜）。用神快速捉取的诀窍：在普通格局里！偏旺7048或太旺的五行,肯定是忌神。太弱，弱极或不在命局出现的五行！取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子、8101但力量有限）!只有偏弱而有有救的五行、才是有效用的的用神!日主太旺或太弱的格局！也大致适用这个原则、然后就是注意组合路线。不可犯旺！不可相战，通关调候四四个要点!注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克制化0795所破坏！有生扶更好、（3）用神能作用到日主或有病的五行、（4）用神虚浮无根。靠山不牢、即1628使有荣华也是一种表象？很难大富贵，表面风光！内里空虚。而用神在地支，就有力、终身之福。终身受益！同理，忌神在地支，终身之祸。因力量大、时刻威胁着你、这就是：“用神宜藏不宜透、”所以取用神，重支不重干！在用神不被破坏的情况下，应应在地支取用神。天干用神仅作辅助之用！用神在地支0355占一个中气，都比天干透一个干力量大，因用神深藏不容易受伤！（5）原局没有的用神、逢岁运出现！力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多、或更差），干支一气都都是用神的。情况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论、（6）9423第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神,因为第一用神是用神功能方面面的概念！而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念，所以太弱或命局不出现的用神、有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次，格局层次和富贵层次次”）？这其实又是用神真假的问题！用神。忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神。带来好运、凶忌之神，带来坏运。旺衰定生克：旺强之神、有生克权！衰弱之神、无生克权（但是受生受克），生了用神就会得到用神方面的好处！克了用神就会得到用神方面的坏处、生了忌神就会得到忌神方面的坏处。克克了忌神就会得到忌神方面的好处，用神弱！或在命局局不现、不会得到用神方面的的好处,相反还会出现用神方面的坏处！忌神弱。或在在命局不现！不会出现忌神方面的坏处，相反还会得到忌神方面的好处！用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）。制用用神的就是忌神、生忌神的就是忌神（仇神）。制1096忌神的就是用神、生用神的用神当然还是用神、生用神的忌神也会变成用神。制用神的忌神当然还是忌神，制用神的用神也会变成忌神（喜用相战），生忌神的忌神当然还是忌神，生忌神的用神也会变成忌神、制忌神的用神当然还是用神。制忌神的忌神也会变成用神、有关用神。忌神的解释（1）根据喜忌关系，十神可分为：用神，喜神（辅5855助用神之神！又叫相神！第二用神，但不一定生用神）！中神（喜忌皆有之神），忌神。仇神（辅助忌神神之神！又叫第二忌神、但不一定生忌神）、3639闲神（自身很弱！不起作用之神）！（2）根据日日主旺衰强弱！对日主有抑强扶弱。补弊救偏！促进助成作用的十神、就是用神、用神有理论用神和实际用神。日主偏弱用印比、日主偏旺用食食财官。这0969是理论上的用神,理论用神是针对日主而言的，靠近日主（日支，月干，时干），对日主起直直接用神作用的十神!是实际用神、不靠近日主（月支。时支。年干！年支）！理论上对日主起用神作用、但实际上却起到生扶忌神！克泄耗用神作用的十神！叫做用神变忌神、实际用神。用神变忌神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的。并非是单单针对日主而言的、同理，忌神也有理论论忌神和实际忌神、日主偏弱忌食财官，日主偏旺忌印比。这是理论上的忌神，理论忌6933神是针对日主而言的,靠近日主0199（日支、月干！时干），对日主起直接忌神作用的十神、是实际忌神。不靠近日主（月支，时支！年干，年支）、理论上对日主起忌神作用！但实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作用的十神，叫做忌神变用神、实际忌神。忌神变用神是针对具体体组合而言的！也可以说是针对全局而言的。并非是单单针对日主而言的。岁运命的用神层次关系1！根据命局。取定用神（（原局用神）、2！根据大运，再次取定用神（即行运用神，由大运与命局共同确定），3、当流年介入时、一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里判断吉凶和应事！但这里有两种情况：（（1）、若流年对大运作作用力较小。则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也没怎么改变大运对命局局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变、因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）！若流年对大运作用力较大、则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神、再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）。注：流年对大运的作用力大小！主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系，因为地支相互作用对五行强弱的影响力大、而天干相互作用对五行强弱的影响力小，又比如、流年对大运形成天克地冲或天合地合。那对大运的作用力肯定就大、又比如、当5484流年是干支一气的时候，生克大运的力度也大，4，对于大运和命局来说、流年本身并没有有用神的概念，而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月！流日来说！流年本身也有用神1500的概念！那就是流月！流日在流年用用神下应吉应凶。但这里必须明白，流月，流日最多只是流年吉凶的引发和体现、而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说，也只能引发吉凶。而不能决定吉凶）、所以完善的岁运运命的用神层次关系，概括起来可可以这样说!先确定原原局用神，原局的吉凶！可以在大运里引发和体现，再确定行运用神，大运的吉凶！可可以在流年里引发和体现!如果再确定流年用神！那么流年年的吉凶、就在流月！9644流日里引发和体现？也可以这样说，先确定定原局用神,原局如果缺乏用神、可4780以在大运里寻求，再确定行运用神。大运运如果缺乏用神？可以在流年里寻求！如果果再确定流年用神！那么流年的用神！就在流月、流日里寻求，5！命局干支要3395先分喜忌？然后看大运干支对命局干支的生克（干对干！支对支）！再论喜忌。大运6112干支要先分喜忌。然后后看流年干支对大运干支的生克（干对干,支对支）、再论喜忌，同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干！支对支），再论喜忌！财官与用神的关系若若日主强？官杀弱！官杀便是用神！6316官杀靠近日主,便有官运！无需需印星通关!也无需食伤制官杀！出现了印星。食伤就对官杀形成阻隔。压制！反而不好，若日主弱。官杀旺，官杀便是忌神！官杀靠近日主。不但无官。而且有灾。但这官杀如有印星通关、食伤制约。反而会有官运，若日主强。财星弱。财星便是用神。但财星靠靠近日主,日主会以以强势夺财？反而不好、须有食伤通关才行！财星为用神、去生官，有官运、去破印，因印是忌神、破了反而好。财星为用神！被比劫隔开或或争夺!则日主在在钱财，女人上会遭灾。若日主弱！财星旺、财1819星便是忌神、财星靠近日主！日主若无生扶。便会在钱财、女人上遭灾，日主若有生扶！便会在钱财。女人上得利、 子平格局如何取用近年来！子平格局渐渐被命理界重新认识和重视。这这是一件值得肯定的好事情，不过，有学术就有争论、这不，关于格局最根本的问题，即如何取用定定格的问题！就有多种分歧意见，一种是主张以月令透干之物物取用定格!一一种是主张以月令分日用事之神取用定格、还有一种则不看透干3837与分日用事之神。一律以月令本气取用定格，这三种意见、以第一一种最有影响力,也是取用定格的主流意见！我主张以月令透干之物物为取用定格的最优先条件？无透干则看月月令本气！如前二者都无法取格时、才看看月令分日用用事之神能否取用定格！月令分日用事之神！有些人也把它叫做做司令之神或真神（其实这种叫法不妥!下面有说明，但这里为了叙述方便！而且为了跟跟某种命理理论对应。暂且沿用）！能8853以真神成格者？叫真神得用！这当然也是一一种很好的用神!但如果像某些人说的。只有真神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格。贵格，这就不对了。月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）！但如果不透。而他气透。就好比汉献帝被曹操欺压。天子不透而臣子透了！这天子又有何用。天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻，更何况。即使真真神能成格!但如果又破格！这真神又有何贵。难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗！须知。影响格局高低成败的因素是很多的、拘泥于真神不真神。其6764实意义不大!所所以认为只有真神才能取用定格者、或者认为只有以真神取格才是真格。贵格者。是一种狭隘的的认识、其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先。5621其次则取本气,而不在于真神不真神。其4650实这个道理,子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣、然月令所藏不一，而用神遂有变化、如十二支中。除子午卯酉外、余皆有藏！不必四库也！即以寅论。甲为本主，如郡之有府！丙其长生，如郡之之有同知，戊亦长生，如郡之有通判，假使寅月为提、不透甲而透丙，则如知府不不临郡。而同知得以作主！此变化之由也！”它这里虽然没没有提出分日用事之神的概念，但其其理何尝有异,月令本气气不透。都1515要让位于他气为用神。分日用事之神难道不应如此吗。我们知道、本气乃乃一月之主、是知府大人！这是5364毫无异义的、而中气、余气！杂气，墓气等！都只是下面的副职或掾吏！而而分日用事之神呢!只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自自值班,有时是下面的副职职或掾吏值班,如此而已，但是。不管是轮到你值班、也不管你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗，你是分日用事之神、在你当值的那几天里。你确确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气亲自值班。但谁叫你被别人压在底下，谁叫你那么低调不透出来、说白了！还是要以高高在上的透出者为尊嘛！所以讲到这里！我们就找到了问题的关键了。就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题，古人有诗云：1078“射人先射马!擒贼先擒王、”谁先被射！谁先被擒！是高高昂起的马头，是高高在上的大王，而躲在地底下不透的的所谓“真神天子”，有他没他都都一样!因为他只不过是个废物物汉献帝啊,那么！为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇、目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地地支本气）、才具有真正的动能！才容易2028与外界接触并发生关系!就像我们们现实中的人,只有那些整天在外面抛头露面者。才是最活泼的！才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛。而格格局的用神。就像是能对整个社会起决定性作用或或代表性作用的大人物？如果格局用神不透干！不露支，那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”。也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔6974美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝！能对整个社会起到什么决定性的作用吗！大家还是要想一下。当汉献帝与曹操并世而立时、代6913表那个时代的人物,到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界7849接触的汉献帝,还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操。注：以上是阐明了以月令透干取用定2690格的重要性！着重一“透”字！所以用神用神！不论是字面意义、还是实质意义。都不难理解！就是可用之神嘛。但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神、只不过是说明这样的用神体质质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛！不透出来。整天天躲在地支里、也不露出地支（本气为露），像深闺里的小姐一样！对格局。对社会又有什么用呢！所以这时候，就要另取月令里的其他透透干之物为用神！但现在又又出现一种新的理论、说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神。以示与与“格”用神区别），而这种用神、似乎又无需一定4831要取自月令!甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明。好像古人没这么说过）。这就令人难以理解了，当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢，道理在于月令乃命局之提纲、掌天地节序变化之枢机。是命局一切五行力量的起源点和元胎！虽然有的月令所藏之物甚杂。有本气。有杂气，又有轮流分日用事之神。但月令是什么，月令就是时令9241节气呀。春木旺、夏火旺、秋金旺。冬水旺、这是大时令，而一春之中！又分寅月木初盛、卯月木全盛。辰月木始衰，这是小时令！而月令其实就是小时令！当然小时令又可细分下去。这就是所谓的分日用事之真神了！那么这里地位层层次就出来了、一年的太岁为中央政府！一季季的时令为省级政府？一月的时令为地区级政府（即古代的的知府）,分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神神到底是要从县级政府中提取！还是要从地区级政府的大处着眼来提取！其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸，这几乎是命理界的的共识？我们论大运时。基本上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木，禄于寅运。刃于卯运。衰于辰运，它讲的就是是一个地支的整体,它并没有细分。甲木禄于寅运时！逢寅中的戊土会怎样，逢寅中的丙火会怎样！逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看看成一个“乡”、一个“地”、什么旺乡禄地等等！那么以此倒推回去，对月令的标准，也应该如此吧！为什么到了月令这里！就一定要细分分日日用事之神呢、我们再联系一下现实！我们在在生活当中，一个月一个月的气候变化！我们能能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气。而不是气候），我们真的能感觉得到吗！比如这几天！明明是巳月！时令为初夏、但我所在的江南地区。却是阴雨绵绵、凉风习习！好似初秋。但真的是秋天天提前来到了吗、当然不可能、因为这只是暂时的天气变化。而不是季节或月月令上的气候变化,由此可见！临时的天气。有时给3720我们带来的只是一种表象和假象？天气的变化并不等同于气候的变化！我们在在一天当中！见到到的只是天气变化。而气候的变化、必须以一个月时间去考察才行！分日用事之神仅相当于临时的天气变化、而整体的月令才是一个月的气候！气候有固定的特征和排序。但天气有时会颠倒或错乱。所以。沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不不提分日用事的概念，而把地支藏藏气混在一起？不排日序！却分主次！有知府。同知、通判云云！其4931实像沈老先生这样的先贤达人!岂能不知月令分日用事的概念！但他必是经1170过了一番考察！认为分日用事不可取、所以弃之，中国的周易命理之学一代代代积累下来，本来就是菁芜芜毕见、鱼目混珠，并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫。古今不是有很多人都反对吗、还有纳音！神煞等等、弃之取之的人都有，你也也不能说谁就是对的!谁就是错的。周易命理上的争论到处都是！所以，对于所谓的分日用事之理，我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗！会不会可能是一种伪理论呢，因此就我个人而言！我是反对以下两种格局用神的观念的，一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念。持这种观念者，其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设、就像现代主张日元2034扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样）、比如如一个寅月？他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀。寅月月头七日为戊土主事？再七日是丙火火主事,最后十四四日是甲木主事）、然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置）、这种观念5458的错误，其实就是误把天气变化当成气候特征！误把分日用事当天时、由此产生出来的流弊是、寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”、或者寅月中的“丙小月”与巳月中中的“丙小月”等等。已经无法区别其月令节气特征（就像5429初夏中的阴雨凉风之天气。与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）、因为如果一区别，那就又回到“八字用神，专求月令”的沈氏格局上了！那么持“格”！“局局”分论者肯定是不服气的，只可惜我们传统的算命术只有四柱、没有五柱！否则，如果在月柱柱之后日柱之前,添设一个“人元分日用事柱”！也就就把问题解决了。呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念、认为用神可以不取自月令！甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙。我无法把握它的特征与定性！所以也无法明确6420定义了）!那么这种“局”用神。其实跟月令就更没什么关系了。虽虽然目前持此论者！也强调要遵循四吉神顺用，四凶神逆用的原则，以示区别于日元平衡衡用神论者？但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵！所以！以上两种用神观念的真正症结就在于！过分重视分日用事之之理（天气？量变），而忽视了月令提纲之理（气候！质变）、认为仅凭一个人出生时那那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失。而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性、实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行9217的力量大小搞反了,认为分日日用事之神的力量大于月令整体五行的力量？可谓因小失大。以偏盖全。以零碎代代替整体，把量变当成质变、按此下去。几乎颠覆了千百年来流传的八字命命理原框架!只得重新再造造命理胜境了!但，这很刺激、也很危险、注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性、强调了以月令为命局提纲的重要性！当然月令真神得用也并非毫无意义！当我们以月令透干或本气取用后！则可回头看看这取出的用神是不是是月令真神、如果是真神、则这用神根正苗红，大小兼顾，健旺有力！少壮有为！是真正掌握实权的又名正言顺顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话！那就更妙了，绝对的根正5853苗红）。如果透7209出的用神不是真神。又不不是月令本气、则这用神1294是老人当家!力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣。虽然也是天下之主，7201但总是有点名不正言不顺，这对于判断格局高低和富贵层层次还是很有意义的！因为完全可以肯定地说，只有集真神和透干或本气于一身的用神、才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）。而如果透干露支之用神神并不司月令或分日用事的话！其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的、当然喽，这些都只是一种意象。一种理论、只可活看。不可死套喔，总之、月令6744真神得用,只不过是根正苗红。好上加好的意思。但不是取取用定格的特定法则、更不3054是唯一的法则!用神种子好（我也承6300认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行、否则再好的种3963子也要变坏!不能论富贵（至于“成格者贵！成局者富”的断语、肯定是经不起考验的！肯定还要加上许多附加条件、否则大家就试试好了），用神种子差（用神不是真神，就算是差的种子吧），但如果日后行运偏偏风调雨顺、滋养得体，他又岂无好命。而且世间有许多多大富大贵者,往往都是由破格修复而来。那么真神区区小事！又如何影响得了大体、怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”，
呵呵呵 柴荣 后周世宗柴荣（921年10月27日－959年7月27日）！是五代时期后周皇帝，在位六年 在位期间。整军练卒！裁汰冗弱，招抚流亡。减少赋税、使后周政治清明、百姓富庶！中原原开始复甦，他又南征北战，西败后蜀。夺取秦，凤、成！阶四州。南摧南唐，尽得江北！淮南14州。北破契丹、连克二州三关！在商议取幽幽州时病倒，不久去世、年仅39岁，庙号世宗！諡号睿武孝文皇帝、葬庆陵，，！，、他拥有柴窑！、 ！
《周易》分成经和传两部分、经就是《易经》！传传就包括了系辞!爻辞。卦辞等！统称“十翼”！《《易经》是记录卦象的？是周前巫师速查手册！ 《周易》不是拿来算命的，当然、不是说他不不能算命！如果你把周易学到明了了阴阳的地步,拿来当天气预报报还是可以的！孔子说过：：善易者不卜, 易经是儒家，道家思想的共同源头！儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别，儒家主张济世！道家主张无为、而易经作为行动指南正是二者的统一，天8361道循环是自然常理！君子效法法天道!就应当崇尚此理、不能违天逆常！要顺时适变，在阳刚生息之时要顺应！在阴柔生息之时也要顺应。这是为什么要"顺"的道理、！
主角拥有命运法则的、主角修命运法则