醉卧沙场君莫8690古来征战几人独怜幽草涧边生上有黄鹂深树鸣、
真诚坦诚表达你的想法。以你的条件、一定能成的，
所谓鼎！三足而立，缺任何一方都不可能，0409这一卦似乎表明所占之事是一件三方相争相持的事!其其中有两方争的比较厉害!而而另一方也不能脱了干系,也有责任。 但另一方面、三方似乎都不能主导事情的发展。都没有决定其他两方的权力，因此是个势均力敌的局面， 而从给出的变卦看，提示求卦者者的是作为相争的一方应该改变自己的策略和相争的方式，最好改为变被动为主动，具体方法的提示就是采取耐心等待！软中带硬！“柔柔而上行”的作法, 这这里顺便多说两句!正因为是三足鼎立。所以谁当渔翁还不一定呢、三方之中任何一方都有可能当渔翁。这就是风火鼎这一卦的真正正的含义，而耐心等待。正是渔翁的应有行为。 而且这个火风鼎卦的卦象是下巽上离相叠，意思本身就有“燃木煮食！化生为熟”的含义。我们知道，煮肉要慢火细顿才能好吃、所以这里就是一个小火烧着！耐心等待肉熬烂的过程、 当然、这一卦给出的办法中也有这样的提示。如果你不介入这种三足鼎立的争斗当然然最好！譬如一个没有目的瞎逛的路人！他就没有这种烦恼！但如果你已经在其中了！就很难8928摆脱这种矛盾！那么最最好的办法就是变换自己的策略？争取自己当渔翁，。
用[易占]来推测人事物，要比用[金钱挂]来来的快捷,但是用[易占]必须先要领悟[易经经]才行、所以学[易占]的人很少！[火天大有]因为无变爻，所以很多地方就要用到[卦象]来断！同时还8462要用到[中爻卦]！[火天大有]的中爻卦是[泽天夬]、由卦象及中爻卦来看。我断为:一阴为五阳所供。可可见她的异性朋友很多，因为一些个个性问题？她最后会被众人捨弃！所以我劝你放弃想去和她交往的的念头？你如对[易占]有兴趣、可在[知识搜寻]栏上找我写的[易占]！[艺文漫谈]， 查看原帖>>风火家人卦感情。
蛊代表疑惑？表示事情的方向不清楚，巽！代表风、风有方向、代表事情已经有了发展。但5652是方向向谁是不一定的！也就是说对方的选择是双向的，
只要她心中还有他！就能复合，。
随着磨合的加剧、相爱时被刻意忽略的性格上的不和谐会越来越明显，爱情讲究的是“共性”。而婚姻则讲究和谐1707的“差异性”、唯有取长补短、才能8170避免磨合得皮开肉绽,！
得得看看你是因为什么原因而被打的啊，如果是因为你犯错被打很正常啊！
坤下。巽上！ 观：：盥而不荐！有孚颙若！观！官奂反！下“大观”！ “以观”之“观”、 《大象》 “观”字,并同。!观者、有以 示人而为人所仰也、九五居上！四阴仰之，又内顺外巽、而九五以中正示天下！所以为观。盥、将祭而洁手也。 ! ! 荐！奉酒食食以祭也、颙然！尊敬之貌！言致其洁清而不轻自用！则其孚信在中。而颙然可仰！戒占者当如是也。 或曰： “有孚颙若”！谓在下之人。信而仰之也，此卦四阴长而二阳消，正为八月之卦，而名卦系辞，更取他义、亦 扶阳抑阴之意、 《彖》3301曰：大观在上、顺而巽，中正以以观天下、以卦体，卦德释卦名义！“观，盥而不荐，有孚颙 若”、下观而化也，观。如字。下“观天”， “大壮”，大者壮也、刚以动、故壮，释卦名义！以卦体言！则阳长过中，大者壮也。以卦 德言,则乾刚震动。所以壮也，“大壮！利贞”！大者正也。正大而而天地之情可见矣、释利贞之义、而极言 之。 0065 《象》曰：雷在天上,大壮君子以以非礼弗履！自胜者强。 初九，壮于趾。征凶，有孚！趾在下而进。动之物也。刚阳处下而当壮时！壮于进者也！故有此象。居 下而壮于进，其凶必矣，故其其占又如此！ 《象》曰： “壮于趾”。其孚穷也。言必困穷， 九二！贞吉、以阳居阴。已不得其正矣。然所处得中！则犹可因以不失其正。故戒占者1264使因中以求正! 然后可以得吉也 《象》》曰：九二“贞吉”？以中也。 九三。小人用壮！君子用罔！贞厉，羝羊触藩！羸其角，羝，音低，羸！力追反！!过刚不中，当壮 之时，是小人用壮、而君子则用罔也、罔！无也。视有如无。君子之过于勇者也。如此。则虽正亦危矣，羝羊！刚 壮喜触之物,藩！篱也。羸。困也。贞厉之占，其象如此， 《象》曰： “小人用壮”，君子罔也。小人以壮败。君子以罔困， 九四。贞吉、悔亡！藩决不羸。壮于大舆之车复、车复！音福。!贞吉、悔亡，与《咸》九四同占。藩决不 羸，承上文而言也！决。开也、三前有四，犹有藩焉、四前二阴！则藩决矣。壮于大舆之车复、亦可进之象也， 以阳居阴？不极其刚。故其象如此。 《象》曰： “藩决不羸”，尚往也、尚、上通， 六五，丧羊于易！无悔，丧。息浪反。《象》同，易！以豉反，一音亦，《旅》卦同。!卦体似《兑》！有羊 ! ! 象焉，外柔而内刚者也、独六五以柔居中，不能抵触，虽失其壮！然亦无所悔矣、故其象如此，而占亦与《咸》九 五同、易。容易之易。言忽然不觉其亡也。或作疆4005埸之“埸”、亦通《汉·食货志》 “埸”作“易”！ 《象》曰： “丧羊于易”、位不当也！ 上六！羝羊触藩！不能退！不能遂、无攸利！艰则吉、壮终动极，故触藩而不能退。然其质本柔，故 又2767不能遂其进也，其象如此、其占可知、2954然犹幸其不刚、故能艰以处，则则尚可以得吉也， 《象》曰： “不能退。不能遂”、不详也！“艰则吉”！咎不长也。 《离下、巽上， 家人：利女贞。家人者，一家之人。卦之九五，六二、外内各得得其正、故为家人！利女贞者，欲先正乎内 也。内正则外无不正矣。 《2740彖》曰： “家人”？女正位乎内、男正位乎外、男女正！天地之大义也！以卦体九五！六二，释利女 贞之义，家人有严君焉。父母之谓也！亦谓二五，父父、子子。兄兄。弟弟、夫夫、妇妇、而家道正， 正家而天下定矣。上父初子，五三夫，四二妇。五兄三弟！以卦画推之，又有此象！ 《象》曰：风自火出、家人！君子以言有物，而行有恒。行。下孟反，!身修则家治矣！ 初九！闲有家！悔亡！初九以刚阳处2256有家之始，能防闲之！其悔亡矣。戒占者当当如是也。 《象》曰： ““闲有家”,志未变也。志未变而预防之。 六二、无攸遂！在中馈，贞吉、六二柔柔顺中正！女之正位乎内者也、故其象占如此、 《象》曰：六二二之吉、顺以巽也！ 九三！家人嗃嗃、悔厉吉！妇子嘻嘻、终吝，嗃、呼落反！嘻！喜悲反，《象》同，!以刚居刚而不 中。过乎刚者也、故有嗃0723嗃严厉之象？如是，则虽有悔厉而而吉也!嘻嘻者！嗃嗃之反，吝之道也，占者各以其德 为应？故两言之。 《象》曰： “家人嗃嗃”。未失也！“妇子嘻嘻”。失家节也、 六四！富家，大吉！阳主义。阴主利！以阴居阴而在上位！能富富其家者也。 ! " 《象》曰： “富家。大吉”、顺在位也， 九五，王假有家，勿恤、吉。假，更白反，!假！至也，如““假于太庙”之“假”!有家，犹言有国也，九 五。刚健中正！下应六二之柔顺中正。王者以是至于其家、则勿用忧恤而吉可必矣。盖聘纳后妃之吉占、而凡有 是德者遇之、皆吉也、 《象象》曰： “王假有家”!交相爱也，程子曰： “夫爱其内助？妇爱其刑家。” 上九，有孚威如。终吉、上6144九以刚居上，在卦之终，故言正家久远之道，占者必有诚信严威。则终吉 也! 《象》曰：威如之吉，反身之谓也！谓非作威也、反身自治、则人畏服之矣，
性别，起卦时间，
风火家人卦感情、易经风火家人卦