想知道、上点分采纳后，发私0710信过来问？、
阴阴阳平衡的人比较愚笨。或者说比较平庸、命理较好的就是太阳太阴少阳少阴（不过最差的也是这几种），
丁卯 戊申 辛亥 2566甲午 你还说学了!不知道男女怎么看大运啊、 这个八字的确五行齐全！并且流通！只是排列上还不尽人意（甲还是克戊、申还是克卯、亥还是克午）！说身强身弱都说不过去（不过觉得稍强、毕竟得令，有戊土来生）。那就看9675平衡了、只要失去平衡就有问题了。 天干丁火化甲木生戊土。甲木坐午火！无力克戊土。那什么时候会有力克戊土呢！比方说壬子年！子冲午火，甲木不被洩。壬和丁！甲木就克戊土、戊土为肌肉、在胸部。防胸部受伤。由财引起，要破财。或或者胃疾等花钱？财破印,男命则婆媳不埂、为何不和、壬水为命主食伤克了老婆的食伤午火！财星不得洩、命命主令老婆不顺意,老婆没事干当然和自己妈妈吵架了，（一般是老公（命主）疼老婆。对老婆说“哎。你就什什么也别干了，我来就行），结果憋久了就吵起来了！因为命主得令。坐下伤官。必然认为自己很有本事（其实的的确也很聪明能干）!大男子主义很强！伤官生财。疼老婆、所以觉得自己应该让老婆活得轻轻松松，想要9359什么就什么！ 丁卯 戊申 辛亥 甲午 这个八字关键在于月令申金不能受伤，因为申金金生亥水，亥水生卯木。卯木生丁火，丁火再生戊土！戊土生月令。这些相生的哪个环节不通都会1571有不顺产生！而且申金为源头，源头断了这个回圈就没有能量了。就一切都走下坡路了！比方寅大运！寅冲申。但是寅亥合，亥水伤官。命主用自己的聪聪明才智解决了钱财引起的危机!如果是男命！当心因女人惹祸，和入妻宫。看来外面偷人了也许，该运巳年。寅巳申三刑！因为巳火冲了亥水！导致三刑。巳火为正官。为政府，政府导致三刑！当心犯官司。 丁卯 戊申 辛亥 甲午 这个八字、因为甲、卯财挂两头，说明命主打扮比较露财（女命特别时髦）、当心小偷，容易破财！比方庚年！只只要这个庚金力量大。庚克甲，破财难免！1243另外秋季金旺木死,所以命主肝脏功能不好、特别金金的年运。要注意护肝。 ，
用神法则1、取用神的大原则是：强抑抑弱补（普通格局）!顺势化泄（太旺！旺极、太弱，弱极）。通关调候，调候用神若与扶抑用神相悖，要取6118扶抑而舍调候、调8168候用神与顺势化泄,通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系！一般来说，要以五行取用为主，在五行取用的基1935础上再照顾调候！如五行取用与调候用神一致时（真调候），调调候用神越旺越好，如五行取用用与调候用神不一致时（假调候）,4623调候用神越弱越好。如调候用神与五行用神神相战，那么调候用神事实上就变成了了忌神,2。取用用神是以日主为核心！但要兼顾其其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡！才是真正正的平衡。日主需要中和。其他五行也也需要中和？不中和的都是病（特殊命局除外）！3。命理无常法。用神取用也无常法！如上面所说的取用神神的原则、只是9398就一般五行旺衰强弱情况而言，其实在具体实践中、还要注意四柱组合位置和五行生克路线！以及所取出的用神是否真正有力等。否则，按上述方法取出的用神未必真的有用。4！用神如如果太弱、要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌！如果出现这种情况！这种理论上的用神也就变成了事实3230上的忌神。所以说。旺神不可犯！犯之必逢怒，即只可泄之。而不可克之。耗之。除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺、而主犯之神属于偏弱！双方力力量悬殊、即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近近太旺、而主犯之神属于偏弱。双方力力量悬殊！也叫犯旺、当然、这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的！前者更厉害！至于太旺，单独五行太旺是太旺。叫比劫独旺，两种五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺、这种情况、不管是犯了印星，还是犯了比劫，都是犯怒。因为母子同心！但只有偏旺以上上的五行会怒？偏弱的五行不会怒）。5。喜神用神相战，则变成了忌神，所以0992在取喜用神时,要避开开喜用相战的局面,要避开第二，第三用神克第一用神神的局面、6、在普通命局中！无论是何五行超过中和！就不应再给其加力。超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里。偏旺的五行就是忌神，绝绝不可能是用神）,但说命局某五行为忌并不是此此五行整个都是忌神、而是超过中和以上那一部分力量为忌，一般来说！命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权！中和以下就无生克权！所以有些五行理论上是忌神。但它偏弱，实际上它起起不到忌神作用，这就叫假忌神。同样。偏弱的用用神也起不到用神作用或作用不大,就叫假用神、要注意意假用神情况，所谓假用神！就是某一五行在理论上可能是用神！但事实上用神太弱！甚至不在命局出现，即使逢岁运出现用神或给用神加力、用神还是过弱。起不了作用、或进不了命1001局（反而会犯怒旺神）？另一情况就是，原来是用神！但逢岁运给用神减力。用神过弱、起不了作用！或逢逢岁运给用神加力，用神过旺、变成了忌神！所以在普通命局中！用神的力量应该是有限度的。并不是越大越好、对忌神神的克制也是适可而止的。并6870不是制得越死越好！帮过头了或克过头了都不是好事！一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头、太大太0766小都不行！不大不小！8471严丝合缝才行!但是在旺极，弱极这样的特特殊命局里！用神的力量却是越越大越好？没有限制）！因因此在普通命局里？中和的五行是最最好的、偏旺的五行都是不好的。过弱的五行都是不能发挥正常作用的，不管是用神还是忌神、都一样，只要力量超标了、喜忌神的的性质就要转变,像前面面所讲的假调候！犯怒旺神，喜用相战！也都是假用1147神（真忌神）的情况,另外！由于四柱内部组合路线线的影响!有时用神起不到用神的作用！反而起到忌神的作用，有时忌神起不到忌神的作用！反而起到用神的作用，这都是客观存在的。都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映！所以，强抑弱补，顺势化泄、通关调候、仅是些理论上的原则而已。具体取用、一定定要联系具体的组合路线才行,假用神、假忌神概括起来就是。力量上过弱起不到真正用神作用的，或变成2141忌神的用神？就是假用神。力量上过弱起不到真正忌神作用的，或变成用神的忌神！就是假忌神！遇上用神、并不是什什么都好，遇上忌神。也不是什么都坏，用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带带有用神的性质。事实上既没有百分之百的用神，也没有百分之百的忌神、这一切都决定于用神、忌忌神的真假程度、7、岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能顶用（真用神）、岁运忌神，需有生克路线进得了命局并通到了日主！方能成灾（真忌神）！若无1346路线通到命局和日主。岁运用神和忌神就都变成了闲神。为益不大，为害也不大，由于组合路线的影响、有时岁运用神神会变成忌神,有时岁运忌神也会变成用神。命局里的喜忌信息。只有靠岁运用神和忌神的引发，才能真正实现。8，要深刻理解、用神在岁运当中是会转化的。但严格一点说，用神是随着大运改变而改变的，不是随着流年改变而6627改变的，流年只是命、运信信息的引发点和体现点!通过流年的喜忌就可以直直接判断吉凶？大运运可以改变日主旺衰！格局和用神。但流年不会改变日主旺衰，格局和用神神（流年干支只能通过生克大运与命局干支!促促使大运与命局改变格局和用神,但流年不能直接改变格局和用神），而是直接应事了、参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容，9！取用神分几个层次：五行取用！阴阳取用，干支取用、逐字取用、五五行取用原则大致见前面内容,10。由于五4109行实际强弱？组合路线和岁运变化的影响！用神中有闲神和忌神。忌神中中也有闲神和用神！用神有时会带有忌神的性质，忌神有时时也会带有用神的性质，用神会变成忌神。忌神也6339会变成用神？这几点再次强调、尤需注意，11，用神取用总结：兼顾全局，组合路线（（命局。岁运）！不可犯旺，不可相战！岁运变化（喜忌转化）！真假用7913神（真假忌神）,喜中有有忌（忌中有喜）、用神快速捉取的诀窍：在普通格局里。偏旺或太旺的五行。肯定是忌神！太弱。弱极或不在命局出现的五行，取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子，但力量有限）、只有偏弱而有救的五行，才是有效用的用神、日主太旺或太弱的格局！也大致适用这个原则、然后就是注意组合路线。不可犯旺！不可相战！通关调候2085四个要点、注：用神有力的几个标准（1）用神神不能太弱，（2）用神不被冲克制化所破坏！有生扶更好、（3）用神能作用到日主或有病的五行、（4）用神神虚浮无根！靠山不牢！即使有荣华也是一种表象，很难大富贵，表面风光、内里空虚、而用神在地支、就有力！终身之福、终身受益，同理，忌神在地支。终身之祸。因力量大，时时刻威胁着你？这就是：“用神宜藏不宜透！”所以以取用神！重支不重干。在用1269神不被破坏的情况下,应在地支取用神！天干用神仅作辅助之用。用神神在地支占一个中气、都比天干透一个干力量大！因用神深藏不容易受伤、（5）原局没有的用神，逢岁运出现、力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多！或更差），干支一气都是用神的！情况会好一点。但岁运用神与原命局形形成合化局的另当别论，（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神。因为第一用神是用神功能能方面的概念、而最有力的或组合最好9987的用神是用神强弱方面的概念？所以太弱或命局不出现的用神。有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次。格局局层次和富贵层次”）！这其实又4565是用神真假的问题！用神，忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神、带来好运、凶忌之神。带来坏运、旺衰定生1999克：旺强之神!有生克权，衰弱之神。无生克权（但是受生受克）。生了用神就会得到用神神方面的好处、克了用神就会得到用神方面的坏处、生了忌神就会得到忌神方面的坏处！克了忌神就会会得到忌神方面的好处，用神弱，或在命局不现！不会得到用神方面的好处，相反还会出现用神方面的坏处，忌神弱。或在命局不现！不会出现忌神方面的坏处、相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神），制用神的就是是忌神！生忌神的1195就是忌神（仇神）！制忌神的就是用神。生用神的用神当然还是用神。生用神的忌神也会变成用神。制用神的忌神当然还是忌神。制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌神的忌神当然还是忌神。生忌神5652的用神也会变成忌神？制忌神的用神当然还是用神。制忌神的忌神也会变成用神。有关用神！忌神的解释（1）根据喜忌关系。十神可分为：用神！喜神4073（辅助用神之神、又叫相神。第二用神。但不一定生用神）！中神（喜忌皆有之神），忌神，仇神神（辅助忌神之神、又叫第二忌神、但不一一定生忌神）。闲神（自身很弱！不起作用之神）。（2）根据日主旺衰强弱、对日主有抑强扶弱。补弊救偏，促进助成作用的十神、就是用神！用神有理论用神和实际用神，日主偏弱用印比，日主偏5622旺用食财官!这是理论上的用神，理论用神是针对日主而言的！0062靠近日主（日支!月干，时干），对日日主起直接用神作用的十神！是实际用神。不靠近日主（月支，时支！年干！年支）！理理论上对日主起用神作用、但实际上却4374起到生扶忌神，克泄耗用神作用的的十神,叫做用神变忌神。实际用神！用神变忌神是针对具体组合而言的！也1270可以说是针对全局而言的！并非是单单单针对日主而言的？同理。忌神也有理论忌神和实际忌神！日主偏弱忌食财官。日主主偏旺忌印比,这是理论上的忌神、理论忌神是针对日主而言的。靠近近日主（日支？月干。时干）！对日主起直接忌神作用的十神。是实际忌神、不靠近日主（（月支!时支！年干，年支）。理论上对日主起忌神作用。但实际上却起到生扶用神。克泄耗忌神作用的十神。叫做忌神神变用神,实际忌神。忌神变用神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的。并非是单单针对日主而言的，岁运命的用神层次关系1，根据命局、取定用8081神（原局用神）,2！根据大运。再次取定用神（即行运用神！由大运与与命局共同确定）！3、当流年介入时、一般是根据当前大运与命局7654共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里判断吉凶和应事、但这里有两种情况：（1）。若流年对大运运作用力较小!则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也没怎么改变大运0398对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变，因为这里还要考虑流流年干支生克命局干支的结果）！这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）。在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）！若流年对大运作用力较大，则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改3115变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）？原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）。注：流年对对大运的作用力大小，主要看流年地支对大运地支有无无刑冲合害与同支到位关系！因为地支相互作用对五行0938强弱的影响力大,而天干相互作用对五行强弱的影响力小，又比如。流年对大运形成天克地冲或天合地合、那对大运的作用力肯定就大、又比如、当流年是干支一气的的时候？生克大运的力度也大。4！对于大运和命局来说！流流年本身并没有用神的概念。而是在大运与命局共同同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）!但对于流月。流日来说，流年本身也5352有用神的概念？那就是流月！流日在流年用神下应吉应凶！但这里必须明白！流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现、而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说、也只能引发吉凶！而不不能决定吉凶），所以完善的的岁运命的用神层次关系！概括3491起来可以这样说、先确定原局用神。原局的吉凶、可以在大运里引发和体现。再确5133定行运用神、大运的吉凶、可4864以在流年里引发和体现？如果再确定流年用神，那么流年的吉凶！就在流月！流日里引发和和体现，也可以这这样说！先确定原局用神。原局如果缺乏用神、可以在大运里寻求！再确定行运用神。大运如果缺乏用神，可以在流年里寻求、如果再确定流年用神、那么流年的的用神,就在流月，流日里寻求、5！命局干支要先分喜忌，然后看大运干支对命局干支的生克（干对干，支对支）。再论喜忌！大运干支要先分喜忌！然后看流年干支对大运干支的生克（干对干！支对支），再论喜忌、同时还要看流年干支对命局干支的生生克（干对干！支对支）！再论喜忌！财官与用神神的关系若日主强,官杀弱，官杀便是是用神!官杀靠近日主。便有官运。无需印星星通关、也无需食伤制官杀。出现了印星。食伤就对官杀形成成阻隔、压制！反而不好。若日主弱、官杀旺。官杀便是忌神，官杀靠近日主，不但无官、而且有灾、但这官杀如有有印星通关？食伤制约、反而会会有官运？若日主强，财星弱。财星便是用神、但财星靠近日主，日主会以强势夺财，反而不好！须有食伤通关才行、财星为用神，去生官，有官运！去破印、因印是忌神。破了反而好！财星为用神！被比比劫隔开或争夺。则日主在钱财。女女人上会遭灾！若日主弱、财星旺。财财星便是忌神？财星靠靠近日主，日主若无生扶！便会在钱财！女人上遭灾！日主若有生扶！便会在钱财、女人上得利。 子平格局如何取用近年来!子平格局渐渐被命理界重新认识和重视！这是一件值得肯定的好事情。不过！有学术就有争论，这不，关于格局最根本的问题！即如何取用用定格的问题!就有有多种分歧意见。一种是主张以月令透干之物取用定格。一种是主张以月令分分日用事之神取用定格！还有一种则不看透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格。这三种意见。以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见，我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如如前二者都无法取格时、才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥、下面有说明！但这里为为了叙述方便!而且为了跟某种命理理论对应！暂且沿用）。能以真神成格者！叫真神得用！这当然也是一种很6125好的用神!但如果像某些人说的。只有真神才才能成格、或者说只有以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了、月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）。但如果不透！而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压、天子不透而3776臣子透了！这天子又有何用！天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻！更何况！即使真神能成格、但但如果又破格!这真神又有何贵！难道也不能舍真神而另取月令透干之物物为用神吗!须知。影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥于真神不真神、4511其实意义不大。所以认为只有真神才能能取用定格者？或者认为只有0106以真神取格才是真格？贵格者，是1844一种狭隘的认识。其实凡月令所藏之物都可取用用定格、但一般以透出者为先。其次则取本气！而不不在于真神不真神!其实这个道理。子平经典《《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣？然月令5275所藏不一？而用神3444遂有变化!如十二支中！除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也！即以寅论、甲为本主，如郡之有府。丙其长生，如郡郡之有同知？戊亦长生。如郡之有通判、假使寅月为提，不透甲甲而透丙!则如知府不临郡、而同知得以作主。此变化之之由也、”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念。但其理何尝有异！月令本气不透。都要让位于他气为用神。分日用事之神难道不应如此吗。我们知道、本气乃一月之主、是知府大人、这是毫无异义的。而中气！余气。杂气。墓气等。都只是下面的副职或掾吏。而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的临时人物！有时是知府亲自值班。有时是下面的副职或掾吏吏值班、如此而已，但是！不管是轮到你值班！也不管你是知府还是掾吏。统统都要以透出来的2510为真正代表和实权人物、这不是很很明白的道理吗！你是分日用事之神，在你当值的那那几天里,你确实是名正言顺的合法人物、有时你还可能是月令的本气亲自值班。但谁叫你被别人压在底下，谁叫你那么低调不透出来，说白了！还是要以高高在上的透出者为尊嘛！所以讲到这里！我们就找到了问题的关键了！就是应该怎么认识月令中的本气！杂气和分日用事之气的地位问题、古人有诗云：“射人先射马、擒贼先擒王，”谁先被射！谁先被擒！是高高昂昂起的马头，是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样、因为他只只不过是个废物汉献帝啊、那么！为什么一定要以透干之物或月令本气7003为取格的优先条件呢、这不仅仅在于透透干者或月令本气地位尊崇,目标明显。还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）。才具有真正的动能！才容易与外界接触并发生关系，就像我们现实中的人。只有那些整天在外面抛头露面者！才是最活泼的！才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用！格局就是社会环境的模拟嘛！而格局的用神、就像是能对整个社会起决定定性作用或代表性作用的大人物，如果格局用神不透干！不露支！那么、它即使是分日用事的“真神皇帝”、也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝。3402能对整个社会起到什么决定性的作用吗!大家还是是要想一下!当汉献帝与曹操并世9781而立时。代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝、还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透透”字？所以用神用神、不论是字面意义，还是实质意义！都不难理解！就是可用1199之神嘛,但可用之神并不一定限于分日用事之神！可用之神恰巧是分日用事之神、只不过是说明这样的用神体0197质好而已。但体质好也要透出来来才管用嘛！不透出来、整天躲在地支里，也不露6070出地支（本气为露）！像深闺里的小姐一样。对格局、对社会又有什么用呢！所以这时候！就要另取月令里的其他透干之物9557为用神？但现在又出现一种新的理论、说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有。不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别）。而这种用神！似乎6617又无需一定要取自月令。甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明！好像古人没这么说过）、这就令人难以以理解了，当初沈孝瞻先生为什么一定要要强调八字用神专求月令呢,道理在于月令乃命局之提纲。掌天地节序变化之枢机！是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂！有本气。有杂气！又有轮流分日用事之神！但月令是什么！月令就是时令节气呀！春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺，这是大时令、而一春之中。又分寅月木初盛。卯月木全盛，辰月木始衰、这是小时令，而月令其实就是小小时令。当然小时令又可细分下去、这就是所谓的分日用事之真神了、那么么这里地位层次就出来了？一年的6329太岁为中央政府，一季的时令为省级政府。一月的时令为地区级政府（即古代的知府）。分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）！那么这格局用神到底是是要从县级政府中提取。还是要从地区级政府的大处着眼来提取、其实我们还得联系一下以后的行运、大运是月令的延伸、这几乎是命理界的共识！我们论大运时、基本上也是从大运地支的整体概念出发的！比如说甲木、禄于寅运、刃于卯运、衰于辰运，它讲的就是一个地支的整体！它并没有细分、甲甲木禄于寅运时、逢寅中的戊土会怎样，逢寅中的丙火会怎样！逢逢寅中的甲木又会怎样、它是把整个大运的地支看1394成一个“乡”!一个“地”、什么旺旺乡禄地等等？那4430么以此倒推回去、对月5411令的标准！也应该如此吧。为什么到了月令这里。就一定定要细分分日用事之神呢，我们再联系一下现实，我们在生活当中！一个月月一个月的气候变化,我们能明显地感觉得到。但一个月当中一7473天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气？而不是气候），我们真的能感觉得得到吗，比如这几天，明明是巳月、时令为初夏！但我所在的江南地区！却是阴雨绵绵。凉风习习，好似初秋、但真真的是秋天提前来到了吗，当然不可能、因为这只是暂时的天气变化！而不是季节或月令上的气候变化。由此可见！临时的天气，有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化！我们在在一天当中,见到的只6197是天气变化，而而气候的变化,必须以一个月时间去考察才行！分日用事之神仅相相当于临时的天气变化？而整体的月令才是一个月的气候、4721气候有固定的特征和排序？但天气有时会颠倒或错乱。所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的的概念!而把地支藏气混在一起、不排日序、却分主次、有知府，同知！通判云云，其实像沈老先生这样的先贤达人！岂能不知月令分日用事的概念，但他必是是经过了一番考察!认为分日用事不可取。所以弃之。中国的周易命理之学一代代积累下来，本本来就是菁芜毕见。鱼目混珠。并不是什么都有理的，比如长生十二宫0056里的阴干十二宫？古今不是有很多人都反对吗、还有纳音，神煞等等！弃之取之的人都有、你也不能说谁就是对的。谁就是错的，周易命理上的争论到处都是、所以！对于所谓的分日用事之理、我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗！会不会可能是一种伪理论呢，因此就我9674个人而言、我是反对以下两种格局用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定3493格的观念？持这种观念者！其实心中只见分日用事之神！而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只只成了一种虚设!就像现代主张日元扶抑论的人！认为子平格局是虚设的名号一样）！比如一个寅月、他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”，“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀、寅月头七日为戊土主事。再七日是丙火火主事,最后十四日是甲木主事）。然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中8311似乎已经没有位置）!这种观念的错误，其实实就是误把天气变化当成气候特征！误把分日用事当天时！由此产生出来的流弊是、寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等。已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气。与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样），因为如果一区别、那就又回到“八字用神，专求月令”的沈氏格2725局上了、那么持“格”，“局”分论者肯定是不不服气的!只可惜7189我们传统的算命术只有四柱？没有五柱、否则、如如果在月柱之后日柱之前,添设一个“人元分日用事柱”！也就就把问题解决了，呵呵！另一种观点就是由此派生出来的所谓“局局”用神的概念、认为为用神可以不取自月令,甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙、我无法把握它的特征与定性。所以也无法明确定义了）。那么这种“局”用神，其实跟月令就更没1317什么关系了,虽然目前持此论者。也强调要遵循四吉神顺用！四凶神逆逆用的原则、以示区别于日元平衡衡用神论者！但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢！呵呵。所以！以上两种用神观念的真正症结就在于，过过分重视分日用事之理（天气,量变）、而忽视了月令提纲之理（气候。质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失！而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性。实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了、认为分日用事之神的力量1849大于月令整体五行的力量!可谓因小失大。以偏盖全，以零碎代替整体！把量变当成质变！按此下去！几乎颠覆了千百年来流传的2909八字命理原框架，4321只得重新再造命理胜境了，但，这很刺激。也很危险、注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性，强调了以月令为命局提纲的重要性，当然月令真神得用也并非毫无意义、当我们以月令透干或本气取用后，则可回头6780看看这取出的用神是不是月令真神！如果是真神。则这用用神根正苗红！大小兼顾！健旺有力、少壮有为。是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令7427本气的话、那就更妙了。5043绝对的根正苗红）！如果透出的用神不是真神！又不是月令本气！则这用神是老人当家！力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣！虽然也是天下之主、但总是有点名不正言不顺、这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的。因为完全可以肯定地说，只有集真神和透干或本气于一身的用神。才是最上乘的用神！才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）。而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话。其富贵贵吉祥的程度终究是要打折扣的？当然喽！这些都只是是一种意象。一种理论！只可活看、不可死套喔，总之！月令真神得用、只不过是根正苗红！好上加好的意思！但不是取用定格的特定法则，更不是唯一的法则，用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）。日日后行运还得风调雨顺才行。否则再好的种子也要变坏。不能论富贵（至于“9666成格者贵，成局者富”的断语！肯定定是经不起考验的,肯定还要加上许多附加条件、否则大家就试试好了）、用神种子差7682（用神不是真神？就算是2581差的种子吧）。但如果日后行运偏偏偏风调雨顺、滋养得体、他又岂无好命。而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来！那么真神区区小事！又如9256何影响得了大体？怎8759么可以凭空断言“成格者贵、成局者富”。
五行平衡餐！正常饮食，一日日三餐即可！ ，
6573 基本赞同楼上的观点？身强无疑，喜财官、即火土。火为第一喜喜用神！ 小小的手链等饰物基本起不了什么作海！建议在出生方位和从事行业方面调整！八字阴阳平衡五行流通、
邱馨童 馨同鑫音 又有温温柔的意思很适合女孩子。
八字命理中讲究阴阳平衡。五行俱全，过多不及！过少不够、如果4014所从事的行业？正好是八字命命理中的喜用神、那么就可工作8924与命理相结合!自然事业发展顺利！ 财运亨通了。反之就可能阻碍事业的发展， 如果你想涉足某一行业，在从业。选址之前，如果能根据自己的命理。再结合五行方位来看。当可可事半功倍! 东方五行属木、 与木相关的行业有：花草,树木,盆栽等种植业。木材、木器。木制品。家俱！装璜木成品！纸业，药物业（开药房或药剂剂师）。医疗业！茶,宗教,香料及敬神用品,皮革、 文学、文化事业、如作家，出版社等！教育界及相关产业、诸如教育用品，文具。书店，出版社！公务界！司法界。治安警界、政界！布匹买卖业。以上均属木木之事业, 西方五行属金 与金相关的行业有：机械、铁艺！雕刻等一切金属制品生产销售相关的，电脑制造。通信器材，电子业！钢铁业，光电产品，软件业。网站经营，电子商务！保险业，银行。证券、金融界等，南方五行属火 1220 火性热！爆、易易燃 灯光照明！光学、高热！易燃烧物。油类。酒类，热饮、食品。加工修理，自制，手工艺品！机械加工品，加油站。制造厂。衣帽行，理发院！人身装饰物品等！皆属火。 北方五行属水。 水之属性：漂浮。流动。易变。 凡与水性有关的行业！如江河湖湖海水库浴池等!如水利。渔业。养殖业！游泳、跳水等、航海业，港口码头等、附属于水之事业6589属水(例如雨衣？洗衣粉等)、如水产业、冷藏业！打捞业！均属之、 以及音响，汽车维修。运输业。管理顾问业、百货流通，娱乐业、饮食业。化妆品等、 中五行属土： 属土行业：土地买卖！房地产、建筑、建筑材料。矿山，矿石，土产业！农牧，饲料、粮食、机械买卖，土产或地产，农业，畜牧业、出售农产品、畜牧兽类！禽类养殖业、饲料界。所有农畜界百业、 以及中间人之性质，所有中介机构，代理机构、咨询顾问等、。
”、《周易》中的八种基本图形、用“一”和“--”符号。每卦由由三爻组成，以“一一”为阳，以“--”为阴、乾、坤。震、巽、坎。离！艮！兑、八卦，（注：因条件限制！不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成，八卦起源于原始宗教的占卜。《《易传》作者认为八卦主要象征天,地，雷。风！水！火！山。泽八种种自然现象，每封封又象征多种事物。并认为为“乾”！“坤”两卦在“八卦”中中占特别重要的地位！是自然界和人类社会一切现象的最初根源、 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世世道教将伏羲供奉为神，后天八卦出出自周文王、其后天八卦只是和伏羲的先天八卦卦位置不同。其含义不变、直至孔子创立儒家！将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数，－－《周易》中用用的八种基本图形！亦称八卦！用“－”和“--”符号组成，名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦。 乾卦阳刚。刚健、自强不息！乾六4396爻皆盈滴!故肥园、圆满！亭通，成功！重大！但刚多易折、含欠安之像！人物表示6911为上级！领导、当官的、执法者。有钱而富贵者，司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦！ 坤卦明柔，地道贤生、厚载万物！运行不息而前进进无疆？有顺畅之像、坤六爻皆虚。断有破裂之像。明暗、陷害、静止、测出行不走！行人不归，7713人物表示小人（由天大地小而取）! 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦， 震卦重雷交叠！相与往来，震而动起出！震动。震惊鸣叫、惊惕，再三思考！好动，建功立业、声名大振！森林。树林！八纯卦，吉顺而有波折、肝旺易怒，惊恐。肝病！抽筋。伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦？ 巽卦“柔4455而又柔。前风往而后风复兴。相随不息！柔和如春风！随风而顺、”巽顺。顺从，进入而下伏！重巽申令。气功。双9154床双桌相并连？作生意可获三倍之利，头发稀少！草木丛生！活跃。坐不住！静不下来！测事比和吉，肝胆疾病。坐骨神经痛！股部疼痛，风湿中风、脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦。 坎坎卦为二坎相重。阳陷阴中，险陷之意，险上加险！重重险难。天险，地险、险阳失道！渊深不测，水道弯曲。人生历程曲3141折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”，比和卦。谋事顺畅可成，但内中有波折，肾，泌尿系统疾病、血病。妇科病、视力差。心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦， 离卦离明两重，光明绚丽、火性炎上。依附团结，离散、离开！分离，凡凡八纯卦互为依托帮助！但又具同性相斥之性、虽比和。但内有冲突、谋事可成，却有周折！目疾。心脏疾病、高血压，肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦、 艮卦山外外有山。山相连，不动，静止。停止、克制，沉稳！稳定，止其所欲、重担。两桌。两床相连。上下铺位、床上！桌下、测外出！不能出行、行人不归。癌症、青春痘。痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病！肾病、结石症！ 兑（duì）兑为0486泽卦像：上兑下兑八纯卦、 兑卦喜悦可见。快乐照临人、口若悬河！善言喜说！高兴，沼泽地，洞穴！废穴。败壁破宅。坑洼地、纵横沟渠，测测事如意悦心？口疾、气管疾病，肺疾、麻脸。肝胆疾症、股疼！血光灾！作手术、 象征天、地，雷！风、水。火，山，泽八种自然现象。以推测5120自然和社会的变化！认为阴！阳两种势力的相互作用是产生万物的根源！乾。坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图、它又为3936以后的道教所利用,道家认为！太极八卦意为神通广大、镇慑邪恶。！
【飞鱼独轮摩托车】瓦力伊芙平衡车厂家：现在国内还没有形成一个标准，电动独轮车质量怎么样。要看几点。 1，电池质量！ 要原装！电池不好。使用寿命短。还容易爆炸炸 2！电机质量！要原装！电机不好！性能不稳定、码力不足。行驶中可可能卡住、比较危险 3,外壳质量！要防摔！像这个经常摔摔倒倒很正常、如果外壳不耐摔，想想也6917是心疼？结果玩不了了 4、口碑要好！服务要好！售后要好，保修要长 ，
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八字阴阳平衡五行流通、八字五行流通平衡心态好