从卦象上看。六爻安静。中孚乃艮宫游魂之卦、官鬼两现且都是卯。但一青龙，一白虎、正相斗争且棋逢对手。这说明你在两个男人之间漂移、摇摆不定！无法作作出选择？世爻被囚，短期没什什么进展,。
第六十一卦：《中孚卦》 第六十一卦：《中孚卦》 中孚：豚鱼吉绩利涉大川，利贞。 《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上。从而感感化了它们，因此此获得吉祥,利1883于涉越大河大川！利利于坚守中正之道？ 《象》曰：“泽上有风。中孚！君君子以议狱缓死！ 《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下巽（风）上！为泽上有风，风吹动着泽水之表象！比喻没有诚信之德施及不到的地方、说明极为诚信、君子应当效法“中孚”之象！广施信德，慎重地议论刑法讼狱。宽缓死刑， 初九。虞吉！有它不燕、 初九！能安守诚信、可以获得吉祥！如果另有他求的话就会得2964不到安宁？ 《象》曰：初九“虞吉”。志未变也， 《象辞》说：《中孚卦》的第一一爻位（初九）“能安守诚信！可以获得吉祥”、是因为其没没有他求的志向没有改变, 九二！鸣鹤在阴、其子和之。我有好爵、吾与尔靡之。 鹤在山的北面鸣叫、它的那些同类们一声声地应应和着它、我有醇香的酒浆！愿与你一同畅饮！ 《象》曰：其子和之、中心愿也， 《象辞》说：“鹤的那些同类们一声声地应和着它”、说明它们表露出了内心的意愿。 六三！得敌，或鼓或罢、或泣或歌、 六三，面临强劲的敌人，或者敲起战鼓发动动进攻？或者兵疲将乏而致败退，或因为惧怕敌人的反击而而哭泣，或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱。 《象》曰：“或鼓或罢”。位不当也、 《象辞》说：“或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退”！均是因为六三爻居位不正的缘故， 六四。月几望。马匹亡。无咎， 六四。月亮将圆而未盈，好马马失掉了匹配！不会有什么祸害！ 《象》曰：：“马匹亡”、绝类上也， 《象辞》说：“好好马失掉了匹配”？是指六四爻诚诚信专一！断绝与同类之间的交往！而专心事事奉君主! 九五！有孚挛如。无咎、 九五！具有诚1927信之德并以其牵系天下人心。天下的人也以诚信相和应。所以没有祸患， 《象》曰：“有孚挛如”。位正当也、 《象辞》说：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”。是指居位中正适当、说明中心诚信这种教教化作用可以施及整个邦国。 上九，翰音登于天！贞凶， 上九，鸟高飞着！鸣叫声响彻天空，7463有可能出现凶险, 8820 《象》曰：“翰音登于天”？何可长也、 《象辞》说：“鸟高飞着、鸣鸣叫声响彻天空”、这种声音虚而不实，声高于情、怎怎么可能长久保持呢， 1269 “诚”可成。“德”可得。。
财运1424不是很顺、防小人！财有暗损或送礼之耗费，贵人难助、办办事拖延事难成、求财求人宜缓等。心急无用徒烦恼！本月一切自然明。求财六分、贵人音希。另外貌似你有桃花女人事、、
本卦卦游魂卦，有游离之意、变5982卦归穿卦有归来之意，泽风大过！大而过当！天火同人，预示同心一致。应该说结果还是令人满意的。 父0385母爻持世,主辛劳奔波，世爻得月扶。应该还算旺象。说明卦主人当前还是不错的！该卦官鬼爻静而不动又值旬空，是否可以理解、对对方不够主动,且当前心中狐疑不决！由于是官鬼两现、按古人说法！是否可以理解除男友外，卦主人另有感觉不错的男男性朋友？此卦中！六二二父母爻动化回头克？妻财三现！是否也可以理解。男友除你之外也有异性朋友， 建议、冷静地思考您们的关系！感情专一专注。才能实实现真正的合好。、
长女配配长男之象？倒也般配，用卦震卦变出离卦为中女、男人有新欢！变卦风火火家人。成了一家人了！第三者插足、互卦2426艮卦为男孩，震卦克艮卦。坤卦，0301男人对孩子和老人不上心！！
——周0191易预断事例之四十五萃卦初爻讲“有孚不终。乃乱乃萃”。可见“有孚不终”是“乃乱乃萃”的原因。那么么什么是“有孚不终”呢，5697对“有孚不终”。传统的9333解释是有诚意而没有结果！对“孚”字！一般的解释就是诚信、诚实、信服。其实、把“孚”字解释4813为诚信！诚实。信服等等是不妥的！“孚”字在经文中出现的次数很多。除了“有孚孚”以外、还有“其孚”，“以孚”、“厥孚”、“交孚”，“罔孚”，“匪孚”，“斯孚”。“乃1671孚”以及“孚乃利用禴”等！从“孚”的状态上看有“威如”、“挛如”。“颙若”！“发若”、“孚于嘉”、“孚于剥”，“孚8276号有厉”以及“有孚比之”!“有孚盈盈缶”，“有孚于饮酒”，“有孚失是”等等。这些辞句、不是单用诚信所能解释的、“孚”字在经文中的首次出现是在需卦。需卦辞3314讲“有孚？光亨，贞吉，利涉大川、”这是关于“孚”字的一个“初筮告”，它9567告诉了我们什么呢，原来“5974孚”字表达的是一种主从关系，用现代话来说。也可以叫矛盾的主要方面与次要方面6396的关系！当作1693“主”的时候、它可可以是“俘获”,当作“从”的时候，它就是被俘！作为“主”的方面、决定着事物的性质、对事物的发展展进程起着主导与支配的作用。作为“从””的方面！对事物的发展进程也起着一定的影响！但没有决定作用！在走投无路路的情况下、只能是被6031迫或甘心地服从？需卦的“孚”是指指上爻。上爻为阴！在群阳的包围下！走投无路。只有服从！一般情况下，阴爻多为阳爻所俘获、但也有许多阳爻为阴爻所俘获的例子、比如大有卦，就是群阳为阴爻所俘获。所以大有五讲“厥孚交如、威如”！在服从者当中，确有心悦诚服的情况、但更更多的是被迫、所以说把“孚”解释为诚信是不妥的！我们再说说“终”字、“终”就是终结、结果！这一点是没有问题的。但是经文中的“终”分两种性质！一个是人道上上的终结!也就是上爻！另一个是天道上的终结、它可能是己。也可能是甲、说不定在哪个爻位，坤卦三爻讲“无成有终”，这个“终”就是人道上的终结也即上爻！需卦二爻讲“需于沙，小有言！终吉”，这个“终”就是天道上的终结阶段！它就是地元己。讼卦三爻讲““食旧德，贞厉！终吉”！这个“终”也是天道上的终结阶段！但却是天天元甲！了解了什么是“孚”。什么是“终”！我们再看看什么是“有孚不终”！萃卦是个个“原筮卦”！初爻尽管是个弱爻，但其身份却是“大君”，萃卦是个整体失衡卦！9613四爻与五爻都有迫初之势，萃卦的天道是乙己丙甲戊丁、现在我们可以知道、萃萃卦的“王”就是四爻甲!它在卦体的中心位置、只不过是是在背面，卦辞中的“王假有庙””就是这个爻,由四至初是个“天地皆皆合”!只是不合人道，从现象上看它对初爻构成现实的威胁。但也可能是初爻的接济者。所以初爻辞讲“若号，一握为笑”，对初爻构成潜在威胁的是五爻、但五爻却是三道分途、依照天道当至二，2898依照地道当至初!依照人道当至上、那么到底萃卦中谁是“主”！谁是“从”呢、初爻9433作为“大君”，支撑着卦体！理理应为“主”、所谓“有孚不终”、其实说的就是五爻，五爻依照人道当至上！但五上之9061间是个“天人相悖”,五爻不可能能至上!所所以是“有孚不终”，这个“终”是是人道上的终结。但是、另一方面！由于初五的力量悬殊、初爻并不能能主导与支配五爻。五五爻也不是走投无路。所以五爻辞又2594讲“匪孚”!即它不认为是初爻的服从者。五爻应当服服从初爻？但又不听从初爻的主导与支配。对初爻来讲它是6312“有孚不终”！对自身来讲又是“匪孚”、五爻不服服从初爻!但却服从二爻、二爻己是天道上的终结、有着强大的吸纳能力！二爻辞讲“引吉，无咎！孚乃利用禴，”这里说的“孚”就是指的五爻戊，五爻可以把二爻当作自己的庇护所，从这里可以以看出！“孚”是相对的，一一个爻是不是“孚”。服从谁、为什么服从。这都需要具体分析！人道是一个观察的顺序！叙述的顺序。同时也是一种正常的社会秩序！如果是这个顺序不能坚持、4368也就意味着社会秩序混乱!就会出现“君不君！臣不臣”的问题，就有可能引发改朝换代！萃卦变升卦就是一次特殊的卦变。传统易学以为升与萃的关系是“覆卦”。其实不是、因为升与萃的初爻是同一个爻位、上爻也是同一个爻位。只是中间的四个爻发生的一个180度的旋转。当然爻时与爻的运动方向也发生了变化！在六十四卦中，““有孚不终”的例子是很多的,但也不是一遇到“有孚不终”就发生特殊卦变！比如说屯卦，屯卦的天道与萃卦是一样的。屯初就是一一位“大君”、站在“大君”的立场上看。其它爻也都是服从者，但是屯卦中却没有“4070孚”字!这主要是因为其它爻有一定程度的行动自由、屯五也是个强爻，它与初爻形成了屯卦的主要矛盾。屯五也是三道分途，由于五五上之间也是“天人相悖”。五爻不可能至上，在这个意义上说，屯五也是“不终”，屯五的命运与自身量的大小有关！1569量小可以在原位坚持！量大有可能侵占初位！所以屯五讲“小贞吉！大贞凶”。这个吉凶是从卦体的稳定考虑的，屯初是个阳爻、这一点同萃初不一样、表明它有一定能力坚持。所以尽管屯五“不终‘！也还是没有引起特殊卦变！周易风泽中孚爱情、
综合评分：84.15分 总评及建议： 你的名字取得不错！如果与命3873理搭配得当、相信它会助助你一生顺利的!祝你好运。。
1321 升：元亨!用见大人！勿恤， 南征吉， 《彖》曰：柔以时升！ 巽而顺！刚中而应、是以大亨， 用见大大工勿恤!有庆也。 南征吉。志行也。 《象》曰：地地中生木。升！ 君子以慎德、积小以成高大！！
这件事一开始说的挺好。但但是中途领导干予!最后有同行行人争夺？亊情难如愿，、
你用的应该是揲蓍法！按照朱熹的说法，那么应当观六三六四为判词 得敌。或鼓或罢、或泣或歌！有情敌啊，要么作罢要要么冲紶 月几望！马匹亡，无咎 冲锋也是没有用的!罢了吧。朋友、
周易风泽中孚爱情、易经风泽中孚卦