所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落. 一般用神有生扶用神, 调候用神, 通关用神. 一. 日干弱, 多官杀, 用神取印星， 首先是泄官杀的作用, 然后才是化敌为友, 为我所用. 泄, 在五行中其理是为: 强金得水,方挫其锋, 强火得土, 方止其焰; 强水得木, 方泄其势; 强土得金, 方制其壅; 强木得火, 方化其顽.先挫其锐气, 消其气焰, 泄其气势, 才能谈得上化而生身. 按理说: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水缩; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土变. 这是指物极必反, 但日干已很弱, 又那么多官杀克我,光泄其病气不足以强身, 还需要大补, 不但水不沉金, 木不缩水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明…这叫矫枉过正, 所以, 日干弱为水, 克我者为土, 不但要以金制其壅, 还要以金生我身; 日干弱为火, 克我者为水, 不但要以木泄其势, 还要以木生我身; 日干弱为土, 克我者为木, 不但要以火化其顽,还要以火生生我身; 日干弱为金, 克我者为火, 不但要以土消其焰, 还要以土生我身; 日干弱为木, 克我者为金, 不但要以水挫其锋, 还要以水生我身. 这就好比一个人内火旺, 但又肾虚, 这对矛盾不好解决. 而西洋参既泄火又滋阴, 从而调解了这对矛盾, 这种命理上的通关作用, 正是对症下药, 而重病配重药, 正是日干弱又多官杀最好的化解办法, 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如强旺, 印枭之运便是人一生中最佳的运程, 不但没有病,而且高官厚禄, 权印在握, 功名自有. 日干弱, 又多官杀, 在化敌为友不成的情况下, 便是四柱缺用神. 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身. 这第二用神便是比劫. 比劫好比坚实的盾牌,可以起到抵挡 克星, 帮身护身的作用. 凡日干弱又多官杀克, 财耗, 食伤泄,都是，
生日(公历)： 2012年 7月 22日 14时30分 生日(农历)： 壬辰年 六月 初四 未时 八 字： 壬辰 丁未 甲申 辛未 五 行： 水土 火土 木金 金土 纳 音： 常流水 天河水 泉中水 路旁土 五行分析： 总述：八字偏弱。八字喜「水」。9172起名（上美名腾用八字喜用神起名吧）最好用五行属性为「水」的字！分析如下： 此命五行土旺、日主天干为木 (同类为：木水。异类1464为：火金土!五行统计: 1木, 1火, 3土, 2金, 1水) 用神分析：〖同类得分〗：木1.77，水1.50，共计3.27分。〖异类得分1035〗：火1.76。金1.87！土1.74！共计5.37分、〖差〗：-2.10分，〖综合旺衰得分〗：-2.10分，「八字偏弱」、〖八字喜用神神〗：八字偏弱？八字喜喜「水」,「「水」就是此命的「喜神」、。
从弱格,[从财格] 忌神;丁火. 喜用神;壬子水,亥水,申金,卯木. !
2012年12月1日14时35分出生 二零一二年 十月 十八日 未时 杀 才 日 印 八字： 壬辰 辛亥 丙申 乙未 癸戊乙 甲壬 壬庚戊 乙己丁 官食印 枭郸 杀财食 印伤劫 四支旺衰： 冠 绝 病 衰 1。八字五行个数：2个金，1个木、2个水。1个火、2个土 2，日干丙火代表自己！生于亥月。水旺，没有丙火相帮！只有时干乙来生，其它全是克泄！明显是身弱。喜用神木。火、。
丙生酉月 (申酉空) 俯壬水坐库通根子水，七杀克身太过过 辰土为用。 己土泄身为忌。卯木冲 酉泄子为用， 七3304杀为忌。婚姻不顺，印星为用学历可以八字确定用神、
用神法则1！取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）。顺势化泄（（太旺,旺极、太弱。弱极）！通关调候！调候用神若与扶抑用神神相悖，要取扶抑而舍调候。调候用神与顺势化泄，通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系。一般来说。要以五行取用为主。在五行取用的基基础上再照顾调候！如五行取用与调候用神一致时（真调候），调候用用神越旺越好！如五行6018取用与调候用神不一致时（假调候）!调候用神越弱越好。如调候用神与五行用神相战、那么调候候用神事实上就变成了忌神,2！取用神是以日主为核心。但要兼顾其它方面（全局）的平衡！要整个命局都达到一个平衡。才是真正正的平衡！日主主需要中和，5676其他五行也需要中和。不中和的都是病病（特殊命局除外）。3、命理无常法！用神取用也无常法。如上面所说的取用神的原则！只是就一般五行旺衰强弱情况而言、其实9409在具体实践中。还要注意四柱组合位置和五行生克路线，以及所取出的用神是否真正有力等、否则。按上述方法取出的用神未必真的有用。4、用神如果太弱。要注意是否有触犯5543或引动命局中旺神之嫌，如果出现这种情况。这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神。所以说、旺神不可犯。犯之必逢怒，即只可泄之！而不可克之、耗之！除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神属于偏弱！双方方力量悬殊!即成犯旺，但有时被犯之神神属于偏旺而接近太旺,而主犯之1165神属于偏弱？双方方力量悬殊,也叫犯旺，当然。这里面7053由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害。至于太旺。单独五行太旺是太旺！叫比劫独旺。两种五行相生而引起的太旺也是太旺、叫印比同旺、这种情况！不管是是犯了印星！还是犯了比劫。都是犯怒、因为母子同心、但只有偏偏旺以上的五行会怒,偏弱的五行不会怒），5，喜神用神相战！则变成了忌神！所以在取喜用神时、要避开喜用相战的局面，要避开第二！第三用神克第一用神的局面。6！在普通5513命局中？无论是何五行行超过中和。就不应再给5732其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里，偏偏旺的五行就是忌神！绝不不可能是用神）。但说命局某五行为忌并不是此此五行整个都是忌神，而是超过中和以上那一部分力量为忌，一般来说、命局中五行力量量只有中和或中和以上,才有生克权、中和以下就无生克权！所以有9254些五行理论上是忌神？但它偏弱！实际上它起不到忌神作用，这就叫假忌神、同样、偏弱的用神也起不到用神作作用或作用不大、就叫假用神、要注意假用神情况！所谓假用神。就是某一五行在理论上可能是用神。但事7021实上用神太弱，甚至不在命局出现，即使逢岁运出现用神或给用神加力！用神还是过弱，起不了作用，或进不了命局（反而会犯怒旺神）！另0908一情况就是。原来是用神！但逢岁岁运给用神减力、用神过弱！起不了作用。或逢岁运给用神加力、用神过旺、变成了忌神。所以在普通命局中。用神的力量应该是有有限度的,并不是是越大越好,对忌神的克制也也是适可而止的！并不是制得越死越好，帮过头了或克过头了都不是好事、一切都不能失去中和之义（这就好比6838木匠做榫头！9793太大太小都不行、不大不小。严丝合缝才行，但是在旺极。弱极这样的特殊命局里，用神的力量却是越大越好，没有限制）。因此在普通命局里！中和的五行是最好的！偏旺旺的五行都是不好的，过弱的五行都是不能发挥正常作用的。不管是用神还是忌神、都一样！只要力量超标了。喜忌神的性质就要转变。像前面所讲的假调候！犯怒旺神、喜用相战！也都是假用神（真忌神）的情况，另外！由于四柱内部组合路线的影响，有时用神起不到用神的作用。9719反而起到忌神的作用,有时忌神起不到忌神的作用。反而起到用用神的作用，这都是客观存在的。都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以、强抑弱补！顺势化泄！通关调候、仅是些理论上的原则而已。具体取用、一定要联系具体的组合路线才行，假用神！假忌神概括起来就是、力量上过弱起不到真正用神作用的！或变成忌神的用神！就是假用神。力量上过弱起不到真正忌神作用的、或变成用神的忌神。就是假忌神，遇上用神。并不是什么都好，遇上忌神，也不是什0222么都坏,用神有时会会带有忌神的性质。忌神有时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神！也没有百分之百的忌神。这一切都决定于用神，忌神的真真假程度、7，岁运用神！需有生克克路线进得了命局并通到了日主！方能顶用（真用神）！岁运忌神！需有有生克路线进得了命局并通到了日主！方能成灾（真忌神）！若无路线通到命命局和日主？岁运用神和忌忌神就都变成了闲神，为益不大！为害也不大。由于组合5552路线的影响！有时岁运用神会变成忌神！有时岁运忌神也会变成用神！命局里的喜忌信息，只有靠岁岁运用神和忌神的引发！才能真正实现、8、要深刻理解。用神在岁岁运当中是会转化的,但严格一点说，用神是随着大运改1545变而改变的!不是随着流年改变而改变的。流年只是命、运信息的引发点和体现点！通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶，大运可以改变日主旺衰！格局和用神。但流年不会4713改变日主旺衰!格局和用神（流年干支只能能通过生克大运与命局干支,促使大运与命局改变格局和用神、但流年不能直接改变格局和和用神）!而是直接应应事了,参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容、9，取用神分几个层次次：五行取用，阴阳取用、干支取用！逐字取用！五行取用原则大致见前面内容。10、由于五行实际强弱，组合路线和岁运变化的影响，用神中有闲神和忌神、忌神中也有闲神和用神！用神有时会带有忌神的的性质,忌神有时也会带有用神的性质、用神会变成忌神，忌神也也会变成用神，这几点再次强调。尤需注意。11，用神取用总结：兼顾全局！组合路线线（命局,岁运）！不可犯旺！不可相战。岁运变化化（喜忌转化），真假用神（（真假忌神）,喜中有忌（忌中有喜），用神快速捉取的诀窍：在普通格局里、偏旺或太旺的五行。肯定是忌神。太弱，弱极或不在命局出现的五行，取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子！但力量9546有限）！只有偏弱而有救的五行、才是有效用的用神。日主太旺或太弱的格局，也大致适2341用这个原则。然后就是注意组合路线，不可犯旺、不可相战、通4308关调候四个要点！注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱！（2）用神不被冲克制化所破坏。有生扶更好。（3）用神能作用到日主或有病的五行！（4）用神虚浮无根、靠山不牢、即使有荣荣华也是一种表象！很难大富贵。表面风光，内里空虚。而用用神在地支。就有力。终身之福，终身受益、同理，忌神在地支！终身之祸、因力量大！时时刻威胁着你!这就是：：“用神宜藏不宜透,”所以以取用神！重支不重干！在用神不被破坏的情况下，应在地支取用神，天干用神仅作辅助之用、用神在地支占一个中气，都比天天干透一个干力量大？因用神神深藏不容易受伤,（5）原原局没有的用神？逢岁运出现！力量也有限（跟命局里里虚浮的用神差不多，或更差）！干支一气都是用用神的!情情况会好一点、但岁运用神与原命局形4061成合化局的另当别论？（69456）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神,因为第一用神是用神功能方面的概念，8905而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念？所以太弱或命局不出现的用神。有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次！格局层次和富贵层层次”），这其实又是用神真假的问题，用神、忌神转转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神。带来好运、凶忌之神。带来坏运、旺衰定生克：旺旺强之神！有生克权。衰弱之神！无生克权（但是受生受克）、生了用神就会得到用神方面的好处，克了用神就会得到用神方面的坏处、生了忌神就会得到忌神方面的坏处、克了忌神就会得到忌神方面的好处！用神弱。或在命局不现，不会得到用神方面的好处。相反还会出现用神方面的坏处！忌神弱、或在命局不现。不会出5500现忌神方面的坏处!相反还会得到忌神8298方面的好处!用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）、制用神的就是忌神！生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神！生用神的用神神当然还是用神!生用神的忌神也会变成用神！制用神的忌神当然还是忌神。制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）、生忌神的忌神当然还是忌神！3272生忌神的用神也会变成忌神！制忌神的用神当然还是用神！制忌神的忌神也会变成用神！有关用神。忌神的解释（1）根据喜忌关系！十神可分为：：用神,喜神（辅助用神之神、又叫相神，第二用神。但不一定生用神）、中神（喜忌皆有之神）、忌神。仇神神（辅助忌神之神,又叫第二忌神！但8796不一定生忌神）？闲闲神（自身很弱!不起作用之神）、（2）根据日主旺衰强弱！对日主有抑强扶弱，补弊救偏、促促进助成作用的十神!就是用神、用神有理论用用神和实际用神、日日主偏弱用印比。日主偏旺用食财官。这是理论上的用神！理论用神是针对日主而言的。靠近日主（日支，月干。时干）。对日主起直接用神作用的十神！是实际用神。不靠近日主（月支。时支！年干、年支），理论上对日主起用神作用、但实际上却却起到生扶忌神？克泄耗用神作用的十神。叫做用神变忌神，实际用神！用神变忌神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的，同理！忌神也有理理论忌神和实际忌神，日主偏弱忌食财官！日主偏旺旺忌印比、这是理论上的忌神。理论忌神是针对日主而言的！靠靠近日主（日支,月干。时干）、对日主起直接忌神作用的十神！是实际忌神！不靠近日主（月支！时支、年干！年支）、理论上对日主起忌神作用。但实际上却起起到生扶用神!克泄耗忌神作用的的十神!叫做忌神变用神、实际忌神、忌神变用神是针对具体组4395合而言的、也可以说是针对全局而言的、并非是单单单针对日主而言的。岁运命的用神层次关系1。根据命局！取定用神（原0510局用神）？2。根据大运。再次取定用神（即行行运用神!由大运与命局共同确定）。3。当流年介入时、一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里判断吉凶和应事、但这里有两种情况：（1）。若流年对大运作用力较小。则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）！这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）、若流年对大运作用力较大，则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变、1758因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神！再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶），注：流年对大运的作用力大小、主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系，因为地支相互作用对五行强弱的影响力大，而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如。流年对大运形成天克地冲或天合地合、那对大运运的作用力肯定就大!又比如！当流年7567是干支一气的时候！生克大运的力度也大！4！对于大运运和命局来说！流年本身并没有用神的概念、而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神神法则第8条）、但对于流月。流日来说、流流年本身也有用神的概念！那就是流月！流日在流年用神下应吉应凶！但这里必须明白。流月！流日最多只是流年吉凶的引发和体现！而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说，也只能引发吉凶。而不能决决定吉凶），所以完善的岁运命的用神层次关系。概括起来可以这样说！先确定原局用神，原局的吉凶，可以9636在大运里引发和体现，再再确定行运用神，大运的吉凶！可以在流年里引发和体现、如1106果再确定流年用神！那么流流年的吉凶、就在流月。流日7917里引发和体现，也可以这样说。先先确定原局用神。原局如果缺乏用神、可以在大运里寻求，1189再确定行运用神!大运如果缺乏用神，可以在流年里寻求，如果再确定流年用神！那么流年的用神。就在流月、流日里寻求，5，命局局干支要先分喜忌！然后看大运干干支对命局干支的生克（干对干！支对支）。再论喜忌。大运干支要先3881分喜忌。然后看流年干支对大运干支的生克（干对干、支对支）、再论喜忌、同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干。支对支）。再论喜忌，财官与用神的关系若日主强！官杀弱。官杀便是用神，官杀杀靠近日主？便有官运。无需印星通关！也也无需食伤制官杀？出现了印星。食食伤就对官杀形成阻隔。压制！反而不好。若日主弱！官杀旺！官杀便是忌神！官官杀靠近日主、不但无官！而且有灾。但这官杀如有印星通关！食伤制约！反反而会有官运！若日主强、财星弱。财星便6381是用神。但财星靠近日主。日主会以6760强势夺财。反而不好！须有食伤通通关才行！财星为用神！去生官，有官运！去破印、因印是忌神。破了反而好！财星为用神，被比劫隔开或争夺、则日主在钱财、女人上会遭灾。若日主弱。财星旺、财星便是忌神，财星星靠近日主！日日主若无生扶,便会在钱财，女人上遭灾。日主若有生扶、便会在钱财，女人上得利。 子平格局如何取用近年来、子平格局渐渐被命理界重新认识和重视、这是一件值得肯定的好事情！不过、有学7369术就有争论！这不、关于格局最根本的问题、即如何取用定格的问题、就有多种分歧歧意见！一种是主张以月7879令透干之物取用定格？一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神。一律以月令本气取用定格！这三种意见，以第一种最有影响力。也是取用定格的主流意见、我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件、无透干则看月令本气！如前二者都无法取格时。才看看月令分日用事之神能否取用定格，月月令分日用事之神、5464有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明、但这里为了叙述方便。而且为了跟某种命理理论对应。暂且沿用）。能以真神成格者！叫真神得用！这当然也是一种很好的用神、但但如果像某些人说的、只有真神才能成格。或者说只有以真神成格者才才是真格，贵格。这就不对了。月令中的真神就算是人中天子（其实也也未必）。但如果不透！而他气透！就好比汉献帝帝被曹操欺压、天子不透而臣子透了，这天子又有何用！天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻，更何况。即使真神能成格！但如果又破格。0083这真神又有何贵、难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗！须知，影响格局高低成败的因素是很多的！拘泥于真神不真神，其实意义不大，所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格，贵格者，是一种狭隘的认识。其实凡月令所藏之物都可取用定格。但但一般以透出者为先？其其次则取本气！而不在于真神不真神、其实这个道理、子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，7207而用神遂有变化，如十二支中。除子6976午卯酉外,余皆有藏，不必四库也！即以寅论、甲为本主。如郡之有府，丙其长生。如郡之有同知，戊亦长生。如郡郡之有通判？假使寅月为提！不透甲而透丙，则如知府不临郡。而同知得以作主。0385此变化之由也、”它这里虽然没有提出分日用事7947之神的概念！但其理何尝有异，月令本气不透！都要让位于他气为用神、分日用事之神难道不应如此吗！我们知道、本气乃一月月之主,是知府大人。这是毫无异义的、而中气、余气！杂气、墓气等！都只是下面的副职或掾吏、而分日用事之神呢、只不过是轮流值班的临时人物，有时是知知府亲自值班!有有时是下面的副职或掾吏值班！如此而已、但是、不管是9081轮到你值班、也不管你是知府还是掾吏、统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道道理吗？你是分日用事之神！在你当值的那几天里！你确实是名正言顺的合法人物！有时你还可能是月令的本气亲亲自值班。但谁叫你被别人压在底下、谁叫你那么低调不透出来，说白了，还是要以高高在上的透出者为尊嘛，所以讲到这里、我们就找到了问题的关键了、就是应该怎么认识月令中的本气，杂气和分日用事之气的地位问题，古人有诗云：：“射人先射马!擒贼先擒王，”谁先被射、谁先被擒、是高高昂起的马头！是高高在上的大王、而躲在地底下不透的所所谓“真神天子”,有他没他都一样、因为他只不过是个废物汉献帝啊、那么。为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）、才具有有真正的动能！才容易与外界接触并发生关系、就像我们现实9064中的人、只有那些整天在外面抛头露面者！才是最活泼的。才能在社会生活7448中起到真正的作用或决定性的作用？1518格局就是社会环境的模拟嘛,而格局的用神、就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格局局用神不透干！不露支、那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”。也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝！这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗！大家还是要想一下！当汉献帝与曹操并世而立时。代表那个时代的人物、到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性！着重一“透”字！所以用神用神、不9114论是字面意义。还是实质意义。都不难理解。就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神。可用之神恰巧是分日用事之神。只不过是说明这样的的用神体质好而已！但体质好也要透出来才管管用嘛!不透出来。整天躲在地支里！也不露出地支（本气为露）！像深闺里的小姐一样！对格局。对社会又有有什么用呢！所以这时候。就要另取月令里的其他透干之物为用神，但现在又出现一种新的理论！说是当月令分日用事的真神神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有。不算新发明）、就取天干上上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神？以示与“格”用神区别）！而这种用神、似乎又无需一定要取自月令。甚至2316有时连无根的五行也可取（这可是新发明、好像古古人没这么说过），这就令令人难以理解了？当初沈孝瞻先生为什么一定1311要强调八字用神专求月令呢,道理在于月令乃乃命局之提纲,掌天地节序变化之枢机！是命局一切五行力量6815的起源点和元胎!虽然有的月令所藏之物甚杂、有本气，有杂气！又有轮流分日用事之神，但月令是什么，月月令就是时令节气呀!春木旺、夏火旺！秋金旺。冬水旺。这是大时令！而一春之中，又分寅月木初盛！卯月木全盛！辰月木始衰，这是小时令。而月令其实就就是小时令、当然小时令又可细分分下去、这就是所谓的分日9227用事之真神了。那么这里地位层次就出来了。一年的太岁为中央政府。一季的时令为省级政府！一月0796的时令为地区级政府（即古代的知府）。分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属），那么这格局用神到底是要从县级政府中提取。还是要从地区级政府的大处着眼来提取，其实我们还得联系一下以后的行运。大运运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识，我们论大运时！基本上也是从大运地支的整体概念出发的。比如说甲木，禄于寅运！刃于卯运！衰于辰运，它讲的就是一个地5407支的整体！它并没有细分！甲木禄于寅运时。逢寅中的戊土会怎样。逢逢寅中的丙火会怎样、逢寅中的甲木1335又会怎样!它是把整个大运的地支看成一个“乡”。一个“地”。什么旺乡禄地等等。1672那么以此倒推回去，对对月令的标准,也应该如如此吧！为什么到了了月令这里,就一定要细分分日用事之神呢。我们再联系一下现实。我们在生活活当中！一个月一个月的气候变化。我们能明显地5924感觉得到、但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气！而不是是气候），我们真的能感觉得到吗、比如这几天，明明是巳月、时令为初夏、但我所在的江南南地区，却是阴雨绵绵、凉风习习！好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗。当然不可能，因为这只是暂时时的天气变化！而不1977是季节或月令上的气候变化,由此可见！临时的天气！有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化！我们在一天当中、见到的只7185是天气变化,而气候的变化、必须以一个月时间去考察才行、分日用事之神仅相当于临时的天气变化！而整体的月令才是一个月的气候、气候有固定的特征和排序。但天气有时会颠倒或错乱、所以。沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起、不排日序。却分主次！有知府。同知！通判云云。其实像沈老先生这样的先贤达人、岂能不知月令分日用事的概念！但他必是经过了一番考察，认为分日用事不可取！所以弃之。中0277国的周易命理之学一代代积累下来！本来就是菁芜毕见！鱼目混珠。并不是什么都有有理的！比如长生生十二宫里的阴干十二宫、古今不是有很多人都反对吗！还有纳音！神煞等等，弃之取之的人都有、你也不能说谁就是对的、谁就是错的。周易命理理上的争论到处都是。所以！对于所谓的分日用事之理，我们难道就不能抱抱一种怀疑的态度吗!会不会会可能是一种伪理论呢。因此就就我个人而言,我是反对以下两种格局用神的观念的、一种就是刚才重点辨析的以月令分分日用事之神取用定格的观念，持这种观念者，其实心中只见分日用事之神、而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设！就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样）！比如一个寅月！他会认为为已分成“戊小月”！“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀，寅月头七日日为戊土主事,再七日是丙火主事。最后十四日是甲木主事）！然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气。在他们心中似似乎已经没有位置）、这种观念0288的错误,其实就是误把天气变化当成气候特征、误把分日用事当天时。由此产生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”。或者寅月中中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等？已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气、与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）。因为如果一区别、那就又回到“八字用神、专求月令”3610的沈氏格局上了。那么持1341“格”,“局”分论者肯定是不服气的！只可惜我们传统的算算命术只有四柱！没有五柱、否则、如果在月柱之后日柱之前。添设一个“人元分日日用事柱”，也就把问题解决了。呵呵、另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念！8779认为用神可以不取自月令!甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙，我无无法把握它的特征与定性,所以也无法明确定义了）、那么这种“局”用神、其实跟月令就更没什么关系了。虽然7257目前持此论者,也强强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则！以示区别于日元平平衡用神论者!但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵！所以。以上两种用神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理理（天气!量变）！而忽视了月令提纲之理（气候！质变）。认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性！实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了、认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大！以偏盖全、以零碎代替整体！把量变当成成质变，按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了、但！这很刺激。也很危险、注：以上是阐明了以分日用事之神取用定定格的片面性？强调了3245以月令为命局提纲的重要性。当然月令真神得用也并非毫无意义。当我们以月令透干或本气取用后、则可回头看看这取出的用神是不是月令真神、如果是真神。则这用神根正苗红。大小兼顾！健旺有力，少壮有为。是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话。那就更妙了。绝绝对的根正苗红）。如果透出的用神不是真神，又不是月令本气，则这用神是老人当家、力不从心、或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣！虽然也是天下之主、但总是有点名不正言不顺！这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的。因为完全可以肯定地说。只有集真神和透干或本气于一身的用神，才是最上6301乘的用神,才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏坏的情况下）,而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的！当然喽。这些都都只是一种意象。一种理论、只可活看，不可死套喔，总之，月令真3623神得用。只不过是根正苗红。好上加好的意思！但不是取用定格的特定法则，更不是是唯一的法则！用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）！日后行运还得风调雨顺才行，否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵。成局者富”的断语、肯定是经不起考验的！肯定还要加上许多附2373加条件,否则大家就试试好了），用用神种子差（用神不是真神！就算1937是差的种子吧）,但如果日后行运偏偏风调雨顺、滋养得体！他又7525岂无好命！而且世世间有许多大富大贵者？往往都是由破格修复而来！那么真真神区区小事，又如何影响得了大体。怎么可以凭空断言“成格者贵。成局者富”！
打打个比方!几何中有面、线，点、 命理格局显示的是面、 大运流年显示的是线， 而神煞显示的是确定点！ 当然，神煞的确定是需要一定原则的～ 你的这张相片可以反推出你的八字了。不过我嫌麻烦！不推了， 你老9325婆很漂亮！
你提供的是新历吧， 癸水弱。取印比为用， 身弱官杀乱！对你很不利。 起运：命命主于出生后4年7个月9天6小时开始起运 交运：命主于公历1976年6月3日20时交运 旺衰：帝旺 临官 冠带 沐浴 长生 养 胎 绝 纳音[平地木][壁上土][壁上土][金箔金][金箔金][覆灯火][覆灯火][天河水] 十神：七杀 正印 枭神 劫财 比肩 伤官 食神 正财 大运：己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 5岁 15岁 25岁 35岁 45岁 55岁 65岁 75岁 另外？看你八字、。挺适适合学命理的、应该对之方面也有所研究吧，
科学与迷信是水火不相容的对立面，这是没人怀疑疑的定论！ 可是，硕士毕业、学理工科出身，一直从事科4167研工作的我!居然迷迷上了“算命”这迷信的行当。实在让让人有点不可思议吧、 我这人有两个特点：一是从不盲信任何东西。敢于怀0676疑任何东西，只要不违背现已得到确认无误的科学事实、我认为任何事情情都是有可能发生的,尤尤其在现实生活中。二是我从不排斥任何观点和学说，只要你用事实说话。用用证据让我相信,我就服你！反之，不管你来头有多大，6547被人捧得多高!我都不以为然， 我迷上算命。是因为曾经耳闻目睹了几位高人， 第一个耳闻的是我上大学期间家里来过的一位高人！一位从从很远的地方来的以骨相算命的盲人！这人狠就狠在从不模稜两可、模到你的什么地方。就会说出一个结论、比如说“你的丈夫已经死了”！“你有一个儿子夭折了”，“你有一个小孩已经破了相”等等。无一不应验，真是神了、众所周知！这类立判真伪且关关系重大的结论、8111若没有十成把握!是断然不敢出口的！否则一旦说错！被打残的份都有、一看此人非常了得、又见他盲人在外诸般不易！喜欢做善事的我妈还曾让他在我家住过过两晚，因此才使我的家人人有机会亲身领略此人的厉害？当时有位未婚的护士也在盲人那儿算命。可能因为没有听到自己喜欢的结果而有些不开心、便在盲人的生意现场说他算得不准如何如何。盲人一下被激怒了！便朝她说到：你说我算不准。那好。我算你已经堕过胎。你敢3824说你没有！护士一下就被震住。再0294也不敢吭声！在当时的年代！又是在农村，未婚先孕并并堕胎是很丢脸的事？所以盲人在给这护士算命时虽已经知9993道结果？但留了口德。没有说出来， 该盲人算命，命好的他多要钱！命不好的他分文不取。当3894初他要我家的钱好像不少,理由是我家“将有两个大学生”！而当时仅我一人读读大学，其他三兄弟都在中小学上学呢。若干年后、再看结果，我和我大弟上了大学、我另两个兄弟没能读出来！虽虽然他们也不蠢， 后来盲人又去我们当地的县城算命。结果被派出所以从事迷信活动抓了起来、盲人对8687派出所所长说：你说我是搞迷信。我说我搞的是科学、不信。你让我给你算一下！于是、他将派出所所长从小到大的事一五一十地说出来！有些9544事是外人不可能知道的！搞到所长口瞪目呆，不得不服！最后心悦诚服地放人。一时！几乎所有县里领导的太太们4884都来找盲人算命！他可是风光得很！ 如果这事是别人说的，我也许不不相信、可那是父母兄兄弟亲眼目睹的事!我不得不信。从这件事起，我就感到中国的传统文化中！有些很邪乎的东西，虽然无法解释它们。可它们管用，我是这样理解骨相算命的：就像马克思主义哲学里的“形式与内容”的辩证关系一样。一个人的生活经历，身体状况和发展趋势。都会在人体的骨格上以某种形式表现出来，只是这种表现形式我们这些没有经过训练的常人无法察觉到而已。 从这件事起。我有点相信宿命论的观点了！也知道算命可以算得很准的事实！ 来加拿拿大之前！我在老家的市里又遇到了一位算八字的盲人高手、那是某年的元元月份！当我报报出生日时间。他掐算一番！然后得出以下结论： 1．你当过兵、（我就是当过兵呀，在部队还干了不老少时间、级别还不不低呢） 2．你是16岁从家里出来的,（我不就是16岁上大学出来的吗） 3．你现在转业了，去的是政府的XXX或XXX部门,（我当时转业2年了！的确是去的某个省局、连转业去向都知道，太神了）） 4．不过你现在已经辞职了！（当时我刚一次性买断工龄准备出国） 此时我已经说不出话来了！想不到算命还能算到这份上。如果说是盲人事先调查了我的情况，那根本不可能。一则我家离市里一百公里。我们互互相不认识,二则带我去的是我姨妈、不可能和盲人一8326起合......馀下全文>> ？
看八字喜欢什么、燥湿、寒暖、调候等。看具具体左作用判断？
八字确定用神、如何确定八字用神