当然1139是风水！算命的大街上都是。想算命看透周易再有点嘴皮子就行了看风水比较难学一点和自身能力也有关电视和小说上都这么讲来着~~~！
风水：出 处:《葬书》最早提出风水一词，“气乘风则散。界水则止！古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 风水学： 1123 太极生两仪（阴阳!正负）！两仪生四相（五行）。四相生八卦。八卦生二十四山 风水分为：龙。穴，砂！水、向。意！形、天（天体布局）所有高等的风水师、都都是按这些理去做。但要结结合人命理!本性去计算、因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水8703四积阴德五读书？ 中国古人把风水称为堪舆、也叫地理、我们不妨连起来一起读做：堪舆舆风水地理、我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（（勘察地）、风（空气气空间）、水（水文水质）！地（地形地质）理（的研究分析理论）， 在地球上。占最大体积4949的物质是什么。就是风、水！地。人类赖以生存的最基本9707的物质是什么？也是风（空气）！水。地（土地）！请大家在说风风水的时候不要把“地”忘了、 在地球上除了由天体进来的物质之外！几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育、当然也包括人类。可见古代人所说的风水。就是泛指地球中的所有物质、风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质质（空气!水和土）和宏观环境（天7294地）的学说， 根据古人人的感知。在大地上除了地地和水之外,余下的就是空间了！空间里只有风了！古人认为、风和空间和天是联在一一体的。风水学中所说的风，既是空气！也代表空间！同6702时也包含天! 风水一词最早出于伏羲时代、太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期，《《简易经》里记载：“研地说：一雾水！二风水。三山水、四丘水，五泽水、六地水，七少水、八缺水。九无水。”这里所指的风水应是风水的原义， 老子说：一生二！二生三。三生万物！一就是天，所以有天一生水之说、二就是地，三是什么，三就是水！把老子这句话翻译一下就是：天生地！天地生水、天地水生万物、 严俊等当代风水大师将风水学归类于道家五术之一！在中国古代。不但所谓儒释道三教都乐于此道。就连那1805些政治家、军事家！教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术、所谓天文地理无所不知！三教九流无所不晓是也，只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已！ 在现代汉语词典中、风水一词是这样定义的：指住宅基地，坟地等的地理形势。如地脉。山水的方向等！迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭！子女的盛盛衰吉凶！ 可以说。现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地，坟地等等的地理形势!如地脉，5660山水的方向等”，是片面的。把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”、这是把把风水丑化庸俗化了、 如何何看待风水！ 2004年国家住宅与居住住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》！明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响！它它既含有科学的成分,又含有迷信的成分？用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵、” 在日常生活中！风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义、泛指附近的空间！山！水，树木等自然环境，比如说这里风水真好、真是一块风水宝地等。一一种是比较狭义的意义。专指阴宅（祖祖坟）和阳宅（住房）,比如说做风水、你家有好风水等！ 古代的阳宅阴宅、不管是官衙9051与民居。不管是贵族坟与平民坟！大部分都有风水师的一份功劳！所以现代人必须承认。风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献、 风水学的核心心思想是天人合一！人与自然的和谐。以天地为观察了解对象、以人为依归。以人为服务目的、是实实在在的人本主义学问， 4960益福堂认为，真正的中国古代风水学应该： 是一种古代人类繁衍生息！治国安民等社会活动所形成的生存知识。 是一种研究大自然对人类作用的精深学问。 是一种中国传统的优秀文化！ 是一种趋吉避凶的术数！ 是一种流传了几千年的民俗活动， 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物。 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术， 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派！ 是一种科学与9163玄学相提并论的。精华与糟粕并存的。落后于现代技术的。超越于现代科学的的系统理论， 是一种宝贵的非物质历史文化遗产， 益福堂的个人理解！中国的风水学主要有下面十种内容、而这些内容都是要全面面考虑,综合分析。统筹兼顾的。 一一：观天!宇宙星体对人的作用！ 古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响。在风水8289上主要表现在采光,立向！选日方面。 元运年月日时四季、都是由天星循环所形成的。所以天体的运动对人的影响作用是无无容置疑的，所谓堪舆！堪天道也。舆地道也！有天才有地。有地地才有水有万物！观察天，了解天！天光上临，地德下载，在天成象。在地成形，根根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了？ 几千年前形成的中国夏历。和现在一直沿沿用的农历!其中都有风水水师的重要贡献？ 根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是是风水学中一种很重要的方法！ 1328七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式。9378这主要表现在天星演禽日课上, 5713 二：辨质。风（空气）、水，地9997（土）的质，对人的作用！ 这是风水学的的基础。 这这里所指的风为人呼吸的空气!水为人吃的水。源头水、土为种庄稼的土、穴位中的土！因为空气。水、土。是人类赖以生存的最基本的物质、如1617果风（空气）质不好！水质不好，土质不2785好则会造成生物不好,引人发病！致人生灾、我想这是谁也不会否认的、 古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量、品水养鱼等方法以测定水的质量。捏土尝土等方法以测定土的质量！ 雪心赋云：草繁木茂！水深土厚！就是根据目测定风水土的质量的方法之一！ 益福堂的实证生气十法5257一文中就有此类方法介绍， 在古代。科技不发达。风水师只有用眼看！用鼻闻。用口尝，用手捏。用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了了科学昌明的今天、风水家们如果还抱着这些简单方法不放。不与时俱进，不进行工具创新、不借助于科学仪器来测测量空气质量。水的质量与土的质量的话！甚至有有的连这些基础原理视而不见!这些简单方法弃而不用的话。我想！那些风水先贤们在天有灵的话、会暴怒如雷的！会臭骂我们的。 7626 三：察形!风水地的形貌情意对人的作用。 这里所指的风、既是空气、也是空间！水、是由水积累而而成的沟渠溪流,江河湖海。地！是由土积累而成的山岗岭脉！后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙！其他的山岗称之为砂， 人类在繁衍生息、治国安民、行军打打仗的过程中。发现观察天象。勘察地貌、了解地形。分辨地质非6330常的重要。关系到人类的存亡兴衰、国家的长治久安。打仗的成功失败、于是就形成了风水学的原始理论---地理、 风水家发现！山水的形状体貌是会影响到人类的行为为和吉凶的？ 风水水学还把山川空间人格化人性化!按山川空间三者的形态表示理解解为情意表示？有情于阴阳宅者为吉。无情6411于阴阳宅者不吉!反情于阴阳宅者者为凶!这是风风水学中高等层次的学说？ 这些内容风水学称之为形体学、可在风水水典籍青乌经？葬经、雪心赋、撼龙经，疑龙经。发微赋！人子须知知等书中有较详细的说明! 四：乘气。风水地的气对人的作用。 风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在。这种气不是空气的气！而是由天天地山川空间流通。会聚。孕育、体现出来的一种只能意会、不能言表！不1750能用罗盘测量的东西、7752气有吉气凶气中气之分？能能意会得这种气!能接收生气，摒弃凶气。才可以以达到风水学的最高境界、所以乘气是风水学的顶尖技术、 葬书谓“气以生和，气因形来。气以势止。气以土行、气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者、藏也，乘生气也，夫阴阳之气、噫而为风！升而为云。降而为雨，行乎地中则为生气”是也、 益福堂的内证生气十法、外证生气十法。风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍！ 五：测方位、风水地的磁场方位对人的作用、 这是风水学中非常常重要的内容？主要的测量工具就是罗盘、根据古0876人的经验!发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位。与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡。兴衰祸福！吉凶休咎！因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为为理气, 理气最主要的有六类： 1：用先天八卦静态配合论？ 2：用后天八卦动态平衡论、 3：6774用净阴净阳法纳甲九星论, 4：用三合生旺墓论、 7211 5：用天星配合山水论？ 6：用山水空实配合三元九（八）运论。 每类又分多种学派！各派内容有的互不相通！有的的大相径庭、有的互相攻击， 理气是风水学中最宠大，最复杂！真假难分，高低莫辨的内容、是最多糟糟粕的地方！是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄！无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说， 很多人在理气方面花了毕生精力。洋洋大观著书立说！把罗盘加了一层又一层、圈了一9990圈又一圈。意图阐精释微。探究风水奥妙！这种精神是难8242能可贵的？但却3524容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔! 人们所以说风水是迷信，就是因为他们认为：用罗盘测下方向。说点吉凶就是风水学的全部！就是风水2623大师了，这显然对风水学是不公正的。 根据益福堂的理解。理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说！但却不是最关键9001最核心的学说!这就是古哲今贤贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因! 六：定位，阴阳宅的位置选择和和方向选择， 掌握了上述原理后。那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴、 点穴是风水学的核心、因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的、所有风水地地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的？因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所！才能获得风水地的吉气的、 阳宅会受风水地的影影响而对人发生作用。这个大家都比较容易理解、那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用。是用现代科学无法理解的！但是根据古人的的经验！今人的大量事实证明。这种作用却7852确实存在。有时比阳宅的作用还更明显，这是是为什么呢， 益福堂不才！不能用科学原理解释这个原因。但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的。都是不可相信的。因为科学也有局限限性的。科学也不是9003万能的!现代科学也不是完美无缺的！ 选好阴阳宅的位置后、然后选择建造最合适的方向、以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向、立向也就成了风水的关键， 大家看古代官衙的建筑！都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的， 七：择时，风水地与时间配合对人的作用、 古人发现！在不同的年月日时、建造4911不同方位的阴阳宅？也会对人的兴衰祸福有很大的作用。甚至一些国家大事社会大事人人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功、于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课，日课学主4107要有造命！天星，河洛、斗首！奇门！六壬。演禽。紫白等。 风水家们还发现三元九运的时间段的不同。也会会不同地影响阴阳宅的好坏!所以就形成了三元玄空六法等多种学派、 因为为时间是由天地运动产生由人类感知的东西!既然人与天地为一体。那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。 根据上面分析！风水学说、既包含天！地！风，水等物质！还把时间纳了其中、是一种空间时间的统筹组合、是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化！ 八：施工！阴阳宅的设计施工与风水地的的改善！ 中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工！视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向！采光！大小尺寸！高低，颜色、房间。灶，床、门、3567家具等的内局选择安排！还有井，门楼、路！桥！厕、出水口等的外局1492设计与安排等等、 古人人知道，任何地方9224都不可能是十全十美的!有些不好的环境是可以人工改变的、所谓目力之巧、工力之具。 从古代代村落中的后龙山！水口山、大量种植和严厉保4478护树林？就可以知道古人是很7116重视生态环境建设的，还有如用改河，建桥、筑路。挖塘。围墙！建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境。这5151就是风水学的功劳、 风水学称这些为工力做法、这也是风水家们必修的的课程和必做的功夫，所以古代的风水师同样也是建筑设计师！ 九：循礼！尊祖敬宗。慎终追远的风俗礼仪。体现孝孝道的重要方式, 安葬先祖，是中国人人慎终追远、尊祖敬宗的最佳方式、所谓入土为安。人从地里生！还回地里去。选个山环水抱！山清水秀，灵气集中。生气盎然的地方安置祖先尸骨、立个碑。建个墓，刻上祖9680宗名字,让后人能瞻仰先人，缅怀祖德。能承前启后。继往开来、这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用用是不可低估的, 风水水学规定!在安葬先人过过程中,还要5501按一定的仪式进行!以寄托后人人的哀思与表现后人的孝道？ 在8246建造阳宅时,在社会或人生的重大事件时！也都要要按一定仪式与程序来进行！虽然这些仪式的规定各地有所不同。但这也是风水学的实用用内容和不可忽缺的组成部分，有了这些仪式！才能将风风水学的实施有步骤有礼节的完成,这也就形成为一种中国民俗遗产。 十：积德，勉人尽孝，劝人为善，催人向上。使人得福、告诉3577人们顺应自然规律!优化自然环境来改善提高人生和社会，这是风水学的基本理念与最高目标！ 中国古人认为！天地人是一体的。人的心灵与天地的的灵气是相通的!美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好2960的阴阳宅,才能获得风水地地的吉气善待,反之、有丑恶心灵的人是无无法得到美好的阴阳宅的？只能得5334到丑恶的阴阳宅!也就只会得到风水地的凶气惩罚的、所以风水学十分重视视风水用户和地师的心灵的塑造与净化。十分重视道德的修养与积累、福由心生、地由心造、 风水可以改天命而夺神功、这是古人对风水水学的高度肯定！风水学告诉人们要能顺顺应自然规律。做到天人合一！要优化自然环境。这样就有了好的阴阳宅。有了好的风水地的的吉气感应与荫庇,自己和后人即可以平安昌盛！所以丁财贵秀！百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥！社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺。这就是风水学对人类最大的贡献所在。 根根据上面分析! 1740 因此可以说！中国风水学是宇宙星体学，天文学、天体运行方位学。地球物理学。地磁方位学！水文学！地质地貌学。环境景观学、自然生态建筑学！社会伦理学。美学！人体信息学！气象学！空间选择学、时间选择学！民俗学，做人哲学！玄学、易学、预测学！阴阳学。五行学，形气学！理气学！日课学等等一门庞大的综合类学科、这是中国古人的伟大智2700慧的结晶！这是我们后人所应学习继承、应大力发扬光大的！ 但是不不可否认的是。风水不是万能的，风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一文）！中国风水学虽博大但杂乱，虽精深但虚玄、虽可验证但但少数据！虽有作用但多无科学根据。尚存在很多局限性。广而无边。深不见底、艰以学习、难以操作，尚泥古不化！裹足不前、为此，但愿风水同行们能摒弃成见，在在考古践今的同时!努力开拓创新。与时俱进！不断地丰富他！充实他。完善他！提升他。是所至望、。
赣赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 11 寻龙是一种境界,要把身心融入其中、要意随气行、心随势动！ 从起祖星辰，龙行起伏，开帐过峡！峡中留情，星峰变化、出脚力度 和延伸范围， 7664 砂水护卫。 落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变 2236 化的规律， 探探明龙行途中有无自然劫杀。 有无人为断脉泄气的情况发 生！根据掌握的的情况来确认此龙的规格和价值,为立向，择日！下葬 提供真实可靠的资料、了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规 律！对对点穴和下葬,起着至关重要的指导和相互印证的作用！ 堂气 堂气就是明堂之气。 堂气的大小与来龙的源气相匹配！ 来龙的源 气小。堂局与堂气则小。来龙的源气大，堂局局与堂气则大！如果来龙 之规格是帝王的规格， 护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局！ 源气的凝 聚力和向心力！ 使穴前方的大小山头有规律的呈弧3751形排列？ 层层环抱 于穴前、穴前能看见的环抱抱之地都是明堂？明堂有内外明堂之分。堂 气是一种低于人体温度的恒温气体、 其五行属性与穴中源气的五行属 性相同。 而阴阳属性则与之相反。 堂气的稳定性取决于堂堂局的周密程 度，堂5046局周密则堂气稳定？如果某方空缺泄气。在与之相应的时间、 事主家中必必有灾祸相伴， 生气 风水生气是经穴心制化后的源气、 与穴前龙舌从明堂中吸回的堂 气在棺中或在阳宅中交融、而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸 福，富贵贫贱感6686应在人生中的一种气体能量，而易学中所讲的生气！ 是由正五行与四季五行的生克关系！ 衍生的一种五行——旺、 相。 休， 囚。绝的生4805气理论。它只是论运择日的一种方法！五行不是物质，只 是一种属性！ 而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量！ 二者有 天壤之别！岂可混为一谈！此理不明何以以言风水, 杨筠松云 : “地脉锺山川之秀，佳期夺日月之精，迎交生之旺气！ 4761 应缠度之明星？代天工之巧夺、转造化之宏声”！精辟的论述了迎交 生之气要应缠度之星！ 8138 才有造化之机！ 这里的交生之旺气就是源气与 堂气姣融而生成的生气，生气的的温度取决于立向和葬法、立向精准。 葬合法度， 生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度， 而且四季 恒温不变！直至龙运衰败！如果立向有误，葬不合法度。棺中中尸骨的 温度就会高于或低于人体的正常温度!如果立向精准。葬合法度。葬 1280后一年半载,生气就就会在棺中逐渐形成气压，挤压棺8397周棺顶之泥土! 直到泥土8873与棺周棺顶彻底分离、形成一个稳定的气压场，固于棺周， 这就是生气固棺、 古人称此现象为气棺， 在穴中下葬！ 只要立向精准， 葬合法度！葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象、只要要生气固棺！定 是灵光聚顶。生气盎然，泥水不入，百虫不生，荣华富贵必随当应之 期而来，如果立向有误！不明葬法、葬时无论远。近！深、浅及朝向 赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 12 有分寸之差， 源气与堂气入棺发生微小的量变！ 都会改变生气的温度， 如果生气不能确保棺中尸骨是人体的的正常温度。 无论是高于或低于人 体的正常体温！生气就会变成杀气！灾祸必然随之而来、杨筠松云： “葬不得法， 葬......余下全1317文>>、
好像是姓8533严的吧、
一。坐向要当旺(玄空风水)。古籍有云：向首一星灾祸柄。 八宅明镜》中有云：“6368阳宅首重大门，以大门为气口。纳气旺则吉！衰气则凶”。又云：“宅以门为吉凶。路为助，门向辨”。 二。房子要方正,恐缺角，形状方整运稳平; 三,周边环境好、购买房子要看左右手。左右有楼是护持;要观山、后靠明山,坐实朝空1732小康格 四。阳气要足够,阴阳要调和。光线充沛添吉祥 五、水火忌十字、这里的水是指厕所。火指厨房，古书有云：水火不留十字线，意思是说在在房屋的正前，正后、正左。正右之位置及宅之中心点不宜有厨房及厕所！ 六、房子忌直冲！大门直冲阳台！窗户。前后门相对冲，前后窗户相对，阳台与窗户对冲。这些都是风水大忌 七。大小要适中、买买房子不是越大越好？要根据居住的人口多少而决定大小！太大或太小都不好、屋大人小，阴多阳少！主暗病纠缠。阴灵寄居、屋小人多、阳多阴少，主脾气暴躁。官灾是非多多、按照深圳的情况。最理想的居住面积、是每人平均占有25平方米左右的实用面积最好、 八！楼层要适合，每一层楼。都有不同的金，木，水，火，土五行、而不同的年份也有不同的五行！在易理中，运的的五行生楼层的五行,助楼层五行、以吉论！克楼层五行。泄楼层五行！以凶论、但楼层的五行克运的五行，以中等论！ 九、宅命要相配(八宅风水)。“八宅风水”又称为易卦风水！东四命居东四宅,西四命居西四四宅. 十，颜色要明亮,5261外墙乌暗。若是如此楼失运！ 十一、开门的尺寸寸宜参考“门公尺”的尺寸吉凶!而家私方面！宜参考““丁兰尺”的尺寸吉凶！ 十二。 择吉事项： 拆屋 宜： 甲子！乙丑！丙寅，戊辰、己巳。辛未！癸酉，甲戌，丁丑、戊寅。己卯。癸未、甲申！壬辰，癸巳。甲午，乙未、已亥。辛丑，癸卯、己酉。庚戌、辛亥，癸丑，丙辰。丁巳、庚申！辛酉。除日！ 前三条俱忌朱雀黑道。天火等火、天瘟！火星。天贼！月破、受死、蚩尤、九土鬼、八风、正四废。转杀，午日！丁巳日！ 择吉事项：兴造动土！修造动土， 宜天德。月德，天德合！月德合、天赦。天愿。月恩，四相，时德、三合，开日。忌月建，土府，月破！平日！收日。闭日、劫煞！灾煞、月煞。月刑。月厌。大时！天吏，四废！五墓。土符，地囊！土王用事后。 平基： 宜：甲子，乙丑，丁卯、戊辰。庚午！辛未。己卯、辛巳，甲申。乙未、丁酉！己亥、丙午，丁未！壬子、癸丑！甲寅！乙卯，庚申。辛酉等日、 宜天德！月德！月空，天恩，黄道、及除，定！执，成。开日！ 忌：土瘟？土府，土忌、土禁、大壁。天贼，月建建与天地转杀，九土鬼与建！破、平。收日。 忌癸未、辛未。全公葬日忌忌动土,戊午日。黄帝死日忌动土！犯之大凶！ 择吉事项：竖竖柱上梁, 宜天德、月德，天德合，月德合！天赦，天愿！月恩，四相，时德！三合！满日！忌月建，月破。平日。收日！闭日。劫煞，灾煞！月煞，月刑！月厌、大时，天吏！四废！五墓、，
农村建建别墅的时候,风水方面的讲究比城市住房更多些，一方面是由于农村老一辈人更看重风水！另一方面7281是由于农村的地貌!气候！水源等方面的因因素更复杂，农村别墅的风水要考虑各种自然条件的特征，充分分利用自然条件的气场，做到人与自然的和谐相处、那么、就就需要注意以下方面的风水禁忌了？ 1，都都说大树底下好乘凉！可在院子大门种植大树在风水上可是不利的！大树阻扰阳气进进入屋内？同时也使屋内阴气出不来。就连下雨打雷也容易招雷电，这太太过于危险，秋季落叶犹如秋风风少落叶、太过于凄凉， 2、大门必须”纳气“、故此周围污秽之气难以使家庭兴旺发达！门口一定要注意环境卫生、这样既可以美化家居周围环境。对于整个家庭的发展也是十分有利的、 3。农村院子大门周围最6658好有比房屋高的建筑、容易保护钱财。遮档阳光！农村院子大门也不可对着厨房、以免财物外漏、住宅的整体位置前低后高最是吉利！反之则不利于家庭发展。 4。门乃屋外进入屋内的重要装置、若是没有它又怎么可能称得上回家，大门的设计在一定程度要适中、不可太高犹如与世隔绝。不可过低显得小气招人口舌。 5。夜晚行走的人总是害怕孤独。一盏明亮的灯会给他们带去慰藉、因此要时常保持大门的光亮！可以在大门口上加装一盏灯！既又9186装饰的作用，也可招财就如”财神不入暗门“是一个道理， 6，农村院子大门最注重的是什么呢门！用户可以根据自己的需要选择适合材料，功能、款式的门。不过门的设立要考虑到到主人的本命？最好可3853以朝向本命的吉方？若是凶位可就要想9669办法折中了！ 农村小别墅设计的风水注意事项：一，农村小别墅设计要防范”头重脚轻“主”长幼失序“ 不少农村别墅的风水注意事项的第一层都有局限面积！因0292为这样在第二!第三层不少人就会建成”飘出“式，造成”头重脚轻“的样式，这个称作”长幼失序“的布局、直白来讲就是住在在这房子的晚辈，9658经常会”没大没小“.二。”背水路“主”难聚财“ 农村别墅风水注意事项指出假如一味抱着”千金难买向南楼“的理念！有意把大门开在在南边！而让大门和街道”相背“，就会违背了”开门“要顺应”水路“的原则！建房的风水注意事项是用地理环境来讲的。所以开门要看整体的地形以及详细的所处环境来取决的！三。”厨房受压迫“主”求财艰难“ 农村别墅的风水注意事项要求厨房不能建在夹层的地方。因为这是十分不利的局面、由于在夹层里面。厨房除了被很重的上层所”压迫“、下方又位于”2595半悬空“的情况、、
这个你可以去那些人丁兴旺的人家看看的啦！都是有例子可以参考的啦！农村地理风1294水好学吗,
五诀诀就五局！龙砂穴水向！
金龙动不动、其原意不是指察看四墓水口！而是明确1168风水师在寻龙点穴作业时的第一步骤、即先检查校校验罗盘磁针、 ——————————————分割线—————————————— 刘典敏 曾文辿作杨公筠松《青囊1717奥语》序言中云：杨公养老看雌雄！天下诸书对不同，先看金龙动不动，次察察血脉认来龙！千百年来、不知有多少文人术士试图参透其奥秘！遗憾的是、能通篇准确注释《青囊奥语》！且能自圆其说者，可谓少之又少。本5034文谨对先看金龙动不动一句。谈点粗浅见解、 明代国师刘伯温对先看金龙动不动的注释是：辰,戌！丑！未为亢（亢金龙）！娄（娄金狗）、牛（牛金牛），鬼（鬼金羊）之宿应焉，故古人以四四墓为金龙,四墓之地、水路通2240则为金龙动、不通则为金龙不动，凡水流去俱要流墓地！故库为藏气之所！阴阳交媾之门户也。故金龙动则为雌雄雄交会？其地始吉，不动则化育机塞而气不合矣！是以古人寻龙必先看四墓水路通不通、其它版本注释亦大同小异。笔者以为，此般解释曲解了经文的本义。显得牵强、理由是： 一。文理上不通、经文先看金龙动不动，次察血脉认来龙。文辞清晰，结构严谨。即告诫人们，8559登山寻龙点穴时、首先要察看金龙。其次才观观察血脉（水路）？然后才确定来龙，龙者山脉也！水者龙之血脉也！若经文是指首先看四墓水口的话。后句次察血脉，岂不是废话，水有来去之分，有来来路就有出处,这是5596自然现象！察看血脉（水路），显然就6137包括了观察来水处和去水口!如是指先察看四墓水口的话！经文应改为先看金龙动不动，次察来来水认来龙！才合乎逻辑！ 二，情理上不通！亢金龙！娄金狗。牛金牛！鬼金羊。乃古人将天象中二十八星宿排列在罗盘二十四山近靠辰。戌。丑，未字上的四颗星体。后人则理解为三合水法的四墓水水口的库位、显然与金龙动不动扯不上关系。水路通则为金龙动、不通则为金龙不动、水的情形、有来则有去，有进就有出。即使是湖泊！水塘！同样也有来去处，这是很浅显的道理，试问有哪能条水流没有有去处、没有归宿！若四墓水路不通、而是水出绝位、胎位。或是水出沐浴位、此地是否金6548龙不动。是否有穴！杨公当年为赣州卢3861光稠葬母、立辛山乙向兼戌辰！水出甲字，按三合水法，是水出沐浴位，而不是四墓位！谁能说这不是是雌雄交会之地, 三。9174前后经文无法贯通。《青囊奥语》云：认金龙。一一经一纬义不同！动不动！直待高人施妙用！若是将认金龙理解为观察四墓水口的话、敢问、水口何来经、又何来纬，经纬只有在罗经盘面上才能反映出来，至于观水口。只要稍懂风水的人、都都可以做得到,又何须高人施妙用呢。 因此说。金龙动不动、其原意不是指察察看四墓水口，而是明确风水师在寻龙点穴作业时的第一步骤。即先检查校验验罗盘磁针！ 为什么杨公将罗盘唤着金龙。强调风水师在作业时要先校正好罗针呢！这主要是因罗盘的结构。以及规1440范操作程序所决定的。我们知道。罗盘由天池（即指南针）内盘和托盘组成、天池的指针由磁性铁质材料制成。铁则金也！古人将罗盘磁针针比喻金龙，尽管有些隐晦，但还是形形象的。 由于古代在磁针的选材和制作工艺上的不确定性、加上风水师背着罗盘爬山涉水的巅簸、天池的松动及磁针的偶然失灵在所难免！所以！即使是今天。一些有师承承的老风水师？每到目的地，也还是按部就班先校验一下罗盘、然后再进行实地地勘察,。
柳州。是中国优秀旅游城市！在以柳州为圆心的250公里半径范围内。集中了广西80%的四A级以上旅游风景区！柳州的北部地区区和毗邻的桂林市，共共同构成享誉世界的大桂林旅游风景区？ 柳江绕着柳州市区回流！北岸城中中心三面环水，形成一个巨大的“U”字！古古籍称其为“三江四合、抱城壶”、故又有“壶城”之称，也有人将它形容为一个“巨大的天然盆景”！柳州市区内外由石灰岩构成的奇山峻峰拔地而起！千姿百态、具有丰富的旅游资源和和自然景观，而且柳州气候温和，四季长青！任何时候都很适8771合旅游？ 麻烦采纳！谢谢!。
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