《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下乾：元、亨！利。贞、初九：潜龙！勿用。九二：见7351龙再田,利见大人。九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎！九四：或跃在渊，无咎，九五：飞龙在天。利见大人，上九：亢龙有悔、用九：见群龙无首，吉，彖曰：大哉乾元！万物资始！乃统天，云行雨施！品物流形、大明始终。六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命！保合大和。乃利贞，首出庶物，万国咸宁！象曰：：天行健！君子以自强不息、潜龙勿用。阳在下也。 见龙再田、德施普也。 终日乾乾。反复道也， 或跃在渊、进无咎也。飞龙在天，大人造也！ 亢龙有悔，盈不可久也、 用九！天德德不可为首也。文言曰：「元者。善之长也，亨者！嘉之会也！利者、义之和也、贞者，事之干也！ 君子体仁！足以长人！嘉会，足以合礼，利物、足以和义。贞固、足以干事、 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名！□①①世而无闷？不见是是而无闷！乐则行之。忧则违之、确乎其其不可拔！乾龙也，」九二曰：7516「见龙在田！利见大人、」 何谓也。子曰： 「龙德而正中中者也。 庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化， 易曰：0381「见龙在田,利见大人、」 君德也。」」九三曰：「君子终日乾乾？夕惕若、厉无咎、」 何谓也，子曰： 「君子进德修业！忠信！所以进德也！修辞立其诚！所以居业也！知至至之。可与几也！ 知终终之。可与存义也。 是故！居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣！」」九四：「或跃在渊？无咎，」 何谓也、子曰： 「上下无常、非为邪也， 进退无恒。非离群也、 君子进德修业、欲及时也，故无咎！」九五曰：「飞龙在天，利见大人，」 何谓也，子曰： 「同声相应，同气相求。水流湿。火就燥！云从龙、风从虎、 圣人作！而万物□②。本乎天2559者亲上？本乎地者亲下。则各从其其类也。上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也，2743子曰： 「贵而无位，高而无民。贤人在下而无辅。是以动而有悔也！」乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也、或跃在渊、自试也。飞龙在天！上治也、 亢龙有悔，穷之灾也！乾元用九。天下治也，乾龙勿用，阳气潜藏，见龙在田！天下文明。终日乾乾、与时偕行， 或跃在渊、乾道乃革、飞龙在天！乃位乎天德！亢龙有悔。与时偕极。 乾元用九，乃见天则、乾元者！始而亨者也、 。
周振甫《周易译川》（中华书局） 南怀瑾《白话易经》（岳麓书社） 高亨《周易古经今注》《《周易大传今注》，，
4708 离上坎下,离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微子世家》4262：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡。及其未未济击之。’公不听，已济未陈。又又曰：‘可击，’公曰：‘‘待其已陈。’陈成。宋人击之！宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公、公曰：‘‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上。未成其渡、故曰“未济”、 旅 小亨、旅、贞吉。 离上艮下！离王则艮囚， 旅：羁旅储出行在外，作客寄居 ，离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居！无所容、故曰“旅”。 小亨。马马王堆汉墓帛书《周易》作“少亨”,当以“少少亨”为正文！亨：会聚！少亨亨：少会聚，出行在外、故曰“小亨”。故曰“旅”。 离王则艮囚！其运逢囚，宜安贞守常！故曰“贞吉”，贞，定也。易经是文言文吗、
古人说！三个圣人作【易经】。伏羲根据河书洛图推推演出了八卦,乾坤震巽巽坎离艮兑,周文王推演出六十四卦、孔子为易经作【十翼】，一部易经才算完成、，
我也是学习了半年的易经、颇有感触、对生活各3014个方面确实很有帮助！但我是自学的。也还算学的可以！ 我我的建议是！报班之前先1333自学一段时间，懂得易经到底要解决什么问题！到底对我们有什么实际的好处！ 懂了这些以后 在报班的话。你会更能看出出那个学校好， 不过我依依然建议你自学,因为真正易学精华不是一般学校能能教的？也算是单传，一般不教教外人， 所以 报班的话，学的都是很浅表的东西，实用性有限。当然其他的看你爱好！ 如果需要 我可以把我的学习方法告诉你、 ====================================================================== 我建议你、在看已经以前！把五行八卦的基础知识搞清楚并能背诵 1！了解五行、金木水火土。之间的关系。 2，天干地支、不仅要背！还要深刻理解这十二地支和十天干、明白每个字的来历！这对未来研究易经很有帮助！ 3、大概了解！天干地支所配的五行 4。了解。八卦是怎么来的。为什么那样表示。 简单来说、先是这样、五行来说！在易经里面用处不大、但对用来算命的技法法来说很有用。 ps：易经3792对于有慧根的人来说。比较容易易入门,对于于一般人来说，都是门外汉。根本不能把它运用到生活活当中,当一门技能没有实用性的话！还学它干吗呢、
[易经读后感] 64卦4888为我们的生活解惑，减压，导航、易经读后感！第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们,人在不同的年龄阶段的定0483位是不同的。而又是承前启后相互衔接密不可分的，因6045而又是不能超越的！人生的路虽然是曲折的、但我们还必须得按部就班地一步步一个脚印地从头走起、该受的苦你必须要受，该喝的蜜你4411必须要喝!不可越雷雷池一步，第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候、应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙！为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚、就不是那么好听了、多少有点8241讽刺的意味,说明他（她）不懂事理。不辩是非！不通达、说重一点就是他（她）很傻。第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导、而不是“启蒙”老师来找我们！如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误！就应该积极主动地去接受！去改正，第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧。等待待是一种积蓄,等待是一种信念！人们们之所以等待。是因为时机还没成熟。第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省、当我们做事之前反省了！每个细节都考虑到了，办事才能得得心应手？即使遇到挫折由于预先考虑的明白、心里也会有准备、不至于最后会把事情办咂。甚8941至走向歧途,当我们做事之之后反省了！从中得到经验教训！就可以为以后的成功铺好路，第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名。惩恶扬善！是为了伸张正义。为天下人人谋福利。这是大义！同样一个人也能出师有名！而这个“师”就是“小师”、就是人们心中的的正义之道,就是做正义之事，这这个义也是小义,第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助、爱需要要相互依靠。爱需要理解，爱需要交流！爱需要磨合。爱需要缘分！爱可以1829赶走孤独？第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进。0553我们不禁想起卧薪尝胆、忍辱负重、胯下之辱。退一步进两步这些先人们留下来的典故！最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧！这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地！第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理！没没有奋勇前行、成功只能是一个泡影，没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰！第十一感悟：善于于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人、将心比心，沟通缺缺少了真诚、一切都会变得虚伪！一切都没有意义、一切交流都因没有力度而难以以让人信任，第十二1305感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时!不要悲观！不要失望，要坚强、也不要过多地去苦恼！苦恼没有用。要要保持平常心，要顺应自然、要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放放松下来,更理智地去处理路边的荆棘和杂草，更快乐的去从容面对一切、第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说？要想做事、首先必须会做人、只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展！而做人就是讲究人缘！要想有人缘！就必须与团体打成一片、而要想融入团体、就必须积极主动地与他人沟通交流！了解他人的心声、想他人所想，助他人所难！方能得得他人之心。第十四感悟：柔顺谦逊精中求细细----稳妥操办大事古人云：“九层之台。起于累土、合抱之木。生于毫末。千里之行。始于足下，”又曰：“不积细流。无以成江海，不积硅步，无以致千里！”所以说天下大事必作于细！天下难事必作于易。第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里！人1609们的心越来越浮躁了!浮躁就会让人4564变得得意忘形!得意忘形我们就会失去很多！为了让鲜花常伴于我们身边！让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧！第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的、当我们以微笑去面对世界时。我们征服了世界，创4880业是艰辛的。当我们以微笑去面对创业时。我们成就了创业、创业是一一种分享,一种付出，付出是一种爱。爱是快乐的！快乐需要微笑，微笑。没有沮丧！也没有失败、只有进步！只有成功、第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通，相互促进、不断拓拓宽视野。没有有开阔的视野？没有长远的眼光。就会跟不上时代潮流！就会守旧！就会落后。第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识、期待着社会的肯定、期待着自我价值的确认，这是一种积极0151的动力，不不管是批评还是表扬!都应该有明确的针对性，要就事而论！不能大而化之、不能空洞、第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人。以智慧来感化！以智慧育人，坚持中庸之道、利用因势利导的方法法教导人、从而取得人们们的信任或尊重！第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人！而是自己，要想了解自己。必须审视自我。经常反省省自我。经常审视自自我会让自己更能够认识自我的不足和错误？从而改变自我，提升自我。第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人、别人也0186会如何对待你？要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。这样就会会把大事化小!小事化了。第二十二感悟悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌!当你出现时、人们对你会产生一种印象！要想被人们所认可、第第一印象非常重要，所以要树立形象、第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候！衰败会给人以毁灭性的打击。凭个人的力量根本无法躲避。这个时候。要会寻寻求外援！取得帮助。增加自己的力量、共同承担衰败带来致命的打击，第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样！既然有6718了错误,就要勇于于面对？要有错必纠、及时改过。方能进步，第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达！需要开朗！需要抛开烦恼。需2964要防开心情！更需要有宽广的胸怀。只要自己坐7430得正行得直，坦然地面对一切，这样，你的所有有烦恼就会烟消云散。第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才6692笼人作为一个领导、要想取得更大的成绩、身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为自己死心踏地而卖命的志士，同8010时还要不断修养自己的德行、德行越高、懂得越多、事业才会越顺利！第二十七感悟：自自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力，自力更生，创造财富、养养护自己和家人,不要好5226逸恶劳，好吃懒做、游手好闲，成为家庭的懒汉！国家的负担、第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期。免不了8510困难重重,荆棘遍地！但1843做事情之前。需要我们的耐力。需要我们敢闯敢干、不怕失败，第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在困难之中时！要知道流而不盈的道理！3910要有持中守正的态度！第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当6867眼前的太阳已经沉没、背后的太阳还没有升起来。我们站在黑暗中！应该做点什么呢。没没有别的捷径可走,只有依靠脚下的土地、依靠5831繁花硕果的春秋？依靠自己的努力拼搏！坚持不懈！读后感《易经读后感》、第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多,但不能失去的是朋友。朋友不不是一段永恒!朋友只是生命4016中的一个过客？但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来！即使没有将来又有何关、至少、不能忘记的是朋友以及与朋友一起走走过的岁月,第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世！最怕没有志向！没有坚强的毅力去努力实现自己的志向、一个人成就大小！往往往受各种因素的影响？但如果有坚强的毅力！绝不会一无所成！第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们、山高天退、山不论多高、也不能接近天、远离小人！但但不要憎恶小人、而是严严于律己，使小小人不能接近。第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印、踏实。稳步前行！在磨砺中不断壮大自己，要不断积累自己的专业知识、提升自我。要谦虚进取。吃苦耐劳、目标正确、懂得放弃，恰如其分地展展现自我的实力、第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人、以德服人””是做人的根本,在现阶段、它又赋赋予了新的意义,是我们物质文明、精神文明，政治文明的重要基石和标志、第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付！能忍辱负重、凡事8970收敛锋芒！隐藏才能行迹！等到条件成成熟时，一展自己的远大抱负、君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是是非常艰难的!聪明的办办法是收敛自己的光芒!第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪！为人父母的如果不能以身作则！严于律己！做出一些丢人现眼的事情。做儿女的难道不受到感感染吗、谁不不指望子成龙女成凤。但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时。关关键的是要把握时机。在异中求同、异中求同、是为人处世的一大特色，要做到这点！必须具备宽宏大量的气度。拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地地接受!第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的，这个世界本来充满着矛盾，困难时时有。事事有、就看如何对待它、有了困难、要客观分析它、深入地研究它，从中得出问题题的关键所在、从而采采取对策？吸取经验！争取下次不再发生。做到吃一堑、长一智、第四十感悟：养精蓄锐改过自0873新----平安渡过险境有了困难!必9037须想办法解除。就像遇到高山！5576看到沙漠一样!必须勇敢敢地面对!但一定要有方法！才能平安渡过险境！第四6380十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失。失中有得。得得失失。失而复得！这便是生命的历程。有一种得失是5802必然的-----得生,必得死，然而、同是懂得这一法则的人、所得却不尽相同、一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉、人生得意2765须尽欢。”另一种是积极的、正如季羡林所说，“人的一生是短暂的，绝不能白白的把把生命浪费掉,”前者者对于这个法则局限于明白。而后者却是透悟-----不只对这个法则！也是对人生、第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们。损上益下，都是民悦无疆、都都是道义大放光芒？你对别人好，别人对你好的概率非常大。这是是自然法则？因为毕竟好人占多数，善心占多数，佛说！爱别人！别人会回报给你，这样。就等等于你自己爱自己了！爱别人吧，他会回报给你，爱！让我们共赢。第四十三感悟：当机立断胜胜卷在握------处理事情要果断做事要果断？要雷厉风行、不可慢吞吞、犹豫不决，否则。会毁坏前程。有史以来！成大事者在处理事情情时都会当机立断、0033拿得起放得下？干净利落、第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分，是一种机遇、是是成功的开始!机遇之之后便有亲情。友情和爱情！从这方面来说相遇是是好事。但相遇8142并不总是好事？所以，要学学会慧眼识他人!第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说、在激烈的竞竞争中想要成就一番事业？就必须求得“贤臣良将”。有精干的下属辅佐、这就要求领导者们能做做到“尚贤”？以才为标准。招揽一批可可用之才!第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事。物的组合体！我们无法控制这种完美的巧合何时出现、唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能，第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们。当你穷困之时。要想没有灾难，要想通达！必须做到冷静相对、虽然身陷穷困！仍然自得其乐，不心急火冒。坚持自己己的理想!卧薪尝胆，坚守中正的原则。第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会！就等于给自己机会。职场也2205是如此!对别人宽容、将会造成能力互补！资源共享的职场氛围！经常给自己公司的员工以涌泉相报。将有助于提升升你的职场情商!增强你的职场凝聚力与向心力，第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的！不适应社会的发展就会被淘汰！所以。只有不断地推尘出新。才会有进步和发展、第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄、而地位尊贵、欠缺智慧！这样的人去图谋大事、9577必定能力不足,这样的人如果担当重大责任、是很少没有灾祸的、所以，要薄积厚发。奋发向上。取得进去、第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界！谁也不可能总是一帆帆风顺，人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心、随遇而安。拥有一份从容，坦然面对人生，第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律！又充分发挥主观能动性！将原则性和灵活性8599高度统一起来、这样才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止。第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上，起点低并不可怕。只要能够循序渐进，坚持不懈、日积月累地做下去。终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的，第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去、但要知道谁要拥有了谁，会更幸福，所以请珍惜你的他（她）吧。只有相互依偎、相互关爱，相互信赖。专心如一的生活才是最完美的。第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下下人生有多少价值!取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值，5579生命愈有力量,自然也就就愈快乐？我们不管价值观来自何方。归向何处、只要知道坚定不移！带来的是快乐、延伸的是幸福！这就够了。第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去！看世界，学本领，破除了满足现状。因循守旧7384的传统观念!树立市场观念和致富意识、寻找适合自己的的发展之路！勇于走出家门闯荡世界、第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好、但谦虚过度、就是懦弱！因此，面对人生的4787各种抉择，要要知道何时应该谦虚,何时应该张扬，从而灵活应对。游刃有余！促使自己快速达到个人职业发展的巅峰！第五十八感悟：开怀豁达达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺！磕磕碰碰。坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣、喜悦的日子子也会时常光顾我们!我们要想欢欣。喜悦起来，必须学会开开怀豁达!要想共同进步！必须齐心协力，第五十九感悟：凝聚聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见,笼络优秀的人6453才是企业成功的重要保证!要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才、笼络一流的人才才能增强公司的综合能力、第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制！才可能做好选择，俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约束自己，时4482时审视自己？关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生，第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的、只要专注于某一件事情，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来、第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待待过失人非圣贤、孰能无过！在我们的工作，生活中，过失是很难避免的事、关键要学会正确对待过失！开开动脑筋思考过失，从过失中得到启迪。第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了！确实不容易，也许它蕴含了我们半生的心血。既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识！提高警惕。防患于未然吧。第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔、如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中！如1225果错已铸成!且又无法弥补。要要当机立断：吸取教训？以以后不要再犯,这种很干脆脆的自我警告，比放在心里悔恨恨更有用!、真是精华啊！古人的智慧结晶。只1299能用这些来表达。(我把上天所赐予的沧桑和考验、都铭刻在这如石头般的坚硬，刻入我的追求！刻入我的所爱、它在在一个不为人知的所在！无所不在。以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界。，也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒，千百年后人们翻开这些曾经的思想！这些在漫漫长夜中并射出的的火花还在我们面前！光芒万丈。人人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪？令这这凿穿倍感光芒!而那些不朽的文字、才是无边的痛苦！、。来时欢乐去时悲。空往人间来一回、我生之2012前谁是我！我死之后我是谁。不如不来也不往。也无欢乐也无悲！ 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成、9499农夫不会剥下一粒玉米。如果他不曾5222希望它长成种粒！单身汉不会娶妻。如果他不曾希望有孩子、商人也不会去工作。如果他不曾希望因此而有收益、】。
易经当中已已经包含了三十六计！因为孙子兵法与是孙武所著！而孙膑所著的孙膑兵法就是在其的基础之上做出的总结。三十六计的出处就是在孙膑整理孙武的孙子兵法的同时而形成的一套策略的典籍！而孙武与孙膑都是精通易经的高手、并且当时孙膑的老师鬼谷子也骸一个精通易易经的高手！因此可以说说明易经中的某些卦象可以用三十六计来演变出来？，
《易经》是中国古代2395一部神秘的著作？因为流行在周朝！所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看、是占卜用书、本8123条目讨论宽泛的易经？即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 秦始皇焚书书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者,《《史记》载“文王拘而演周易”？故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点，由于成书很早！文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二二者的结合, 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于8637人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明6326显受到《易经》的影响,今人更是从《易经》》中解读出哲学、政治，历史、军事。民俗等诸多方面的研究价值！ 根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一。另两部《连山》，《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重重将周易用于占卜。前者如东汉王弼，北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍！像广广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的、 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画，卦词！爻题，爻辞，形象地说、六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题题目和主旨！每卦六爻如同六个小节，爻题如如同每节的序号，爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称2528“十翼”、是对《易经》的注释、《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传。三。象上传（7516又称“大象”）？四。象下传（又称“小象”），五！系辞上传，六、系辞下传、七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八！序卦传，九，说卦传，十、杂卦传、 9093 在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝、欧阳修首先提8153出疑问？朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研究《周易》、像汉人那样另搞一套、是一条绝路。没办法走通、” 《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象征天。地，水！火！风，雷、山，泽。以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以以取类比像万事万物！ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也也富有深意？首两卦乾和坤各象征天地！又不仅止于天地！抽抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接接着阴阳相荡!化生万物！接下来的一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济！其卦画画是阴爻与阳爻均匀分布,并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（（阴位）。意3669思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世界归于于静止了,但《易经》令人叹服......余3887下全文>>？
这是“二十八宿五行消峰法” 二十八宿五行消峰，江西诸法。除郭杨杨曾风水术外!大部分都采用。其消峰法是以二十四山向与堂前峰峦所对应的二十八宿五行论生克比和关系。即、 比我者！为比助身强、即旺向旺山！ 生我者。为父母印授、即相向相山， 我生者，为泄、为子媳。即泄向泄山！ 我克者！为财禄、即主财禄。 克我者，为休囚死。即为煞峰、 诸家“风水”术、用地盘立向。而用人盘消峰是错误的。不符合逻辑的。因为地盘二十四山向所对应的二十八宿五行不一样！即甲庚丙壬！子午卯酉不一定属火、辰戌丑未不一定属金，寅申巳亥不一定属水。乾坤艮巽不一定属木！乙辛丁癸不一定属土！如：卯为氐土骆，不属火。乙为亢金龙，不属土、巽为轸水蚓。不属木！寅为翌火蛇、已为翌火蛇、亥为室火猪。都属火而不属水！正反映了中国“风水2884”的复杂性和欺骗性， 用先天起卦法来预测事物之吉凶、往往只就卦象的生克比和论断。不常伎用用《周易》古经的卦爻辞！而用后天起卦法来预测吉凶、除了看卦之体用互变的生克比和关系之外、还用爻辞、有时也兼用卦辞！这是为什么呢，因为先3071天起卦法在未成卦之前,先求取卦数。由数而起卦、这时还没有《周易》之书，而先已有了《周易》》之理！这是用《周易》成书之前的易理，因为那时还未有《周易》卦爻辞的存在。所以专以卦的体用或卦象也推断吉凶、而不必用《周易》之书的卦卦爻辞？而后天起卦法则是先取得卦、然后再根据卦象之生克比和关0648系来预测推断吉凶！这是用《周易》成书之后的易理、既然用《周易》成书之后的易理，则后天起卦法法必须用《周易》古经的爻辞？有时亦兼用卦辞来预测推断吉凶， 后天起卦法与先6541天起卦法的不同？还在于它们所用的卦数不一。今人多多以坎一？坤二、震三，巽四、中五，乾六、兑七。艮八，离九后天之数为用。大概古圣先贤当时画卦作《周易》的时候、开始时4007以太极、两仪！四象，八卦加一倍3091法而成、自成一一个乾一!兑二！离三！震四！巽五，坎六！艮七！坤八之先天卦数体系，所以、在占卜起卦的时候，常常用先天卦数。而少用后天卦数！同时。现代人用后天法起卦。常常不加时辰数！取得0290一卦之后，只取得一个 爻动、更不用移易变通的道理，因而常常5653难免舛误，所以。我们用后天起卦法取动爻、必须加时辰数、这样才能符合后天起卦的道理。 先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法亦不同！用先天起卦法断定定应验之期。常常用卦气来确定！如果是乾，兑卦，因为乾。兑属金。、
3138 文者优哉悠哉武者商乎贾乎两者居斌全耶乎、
易经是文言文吗、文言文是易经吗