《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述...对事物的未来发展做出较为准确的预测！《周易》的诞生地就是现在的世3658界文化遗产名城安阳市... 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》？！
周易》是我国最早早的一部哲学著作。在我国古代思想史上占有重要地位、它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响！而且在整个封建社会里！凡是有成就的学者，无不研究过它并得它它的启示、然而。《周易》这部煌煌巨著的作者者是谁呢。这是数千年来人们争论不休的谜题、 《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《5096经传》两部乃是伏羲，文王！周公（或孔子）三人合著！ 以伏伏羲作《易经》本身为证!其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦、《史记一·太史公自序》也说：伏伏羲纯厚,作易八卦”，在《曰者列传》中则9576进一阐明，“伏羲作八卦。周文王演三百十四爻而治天下”！《9740周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里！盖益益易之八卦为六十四卦”! 《孔子世家》却抬出孔圣人说：3920“孔子晚而喜易！序彖。象、说卦、文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他们认为文王作卦辞、周公作爻辞，孔子作十翼！这是定论！只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹！他认为《易经》里面有伏羲的易、有文王的易！有孔子的易，在读易的时候，必须把这三个1617人的易区别对待，不能混为一谈， 孔说与非孔说。持这一说说法的人!长期以来！围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈、一派认定，一部《周易》》非孔子他人莫属、另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干！ 这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载！周初，《易经》有三种本子。一名曰《连山》、二名名称《归藏》!1324三名为《周易》!前两种在汉代已经失传、只有《周易》在民间流传！汉武帝时。政府曾设置以调易》为首的五经学馆！一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播，这在当时“罢黜百家。独尊儒术”的政治背景下！孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以。都在此书中冠以“子曰”字样、这一派即是后人所称的“今文学家”。 但是。以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为、《易经》居首2230的五经皆周旧典！一是先王王留传下来的典章制度的汇编！孔子未出！何以作经。宋代著名名文学家欧阳修撰写《易意子问》,文中说，。《易经》中的《文言》。《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系，清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经，仲尼既生、自明不作”， 近代以来。这种争论愈演愈烈，坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定。孔子以以前不得有经！二当当知汉初会古未远！以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’4189皆孔子所作，昔人言孔子删述者。误也”、康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。 持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜。奋起反击。他精心考据。层层批驳、结论说：“孔3414丘无删或制作‘六经’之事!”针锋相对没有丝毫调和的余地。 郭沫沫若先生在这场争论中、独树一帜、他认为、孔子不但不是《周易》的作者。而且连读也没有读过《周易》。他说、《论语》中关于孔子“1740五十以学易”的话、鲁语“易”字也也作“亦”！不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由9822此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手!并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。 此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者！冯3731友兰先生著文说、《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教授则认为！冯先生的论说！就事论事。综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙！因此很很难说孔说派的论点没有道理。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况、 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见、黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著。其其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时掌卜筮的官”、他还说，“十翼讲点哲理！可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞！爻辞。严格地讲已涉及民俗学而并非非全是哲，当然更不能算文史”。结论是《周易》非一人之作、李镜池池同意这一观点！他说：“《易经》卦，爻辞1137是编纂而成的”？“可能是周王室的一位太卜与筮人”、《易经》的作者“不是一个人。姓名不不可考”!宫哲兵的观点与上述看法基本相同、他用逻辑辑研究的方法？从其传授路线和发展过程分析。认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景。同时承受三晋与燕齐文化的乳汁。是晚周各思想的汇流与结晶！ 《周易》的作者究竟是何人、至今尚未有定论！
是的。虽虽然大家承认的有三位圣人、但是大家都知道、这样一本奇书，其编纂时间之长、跨时代修缮之久。绝对不可能是个人所为。这三位圣人的说法就是“人经三圣。世历三古”、分别是伏羲、周文王父6664子和孔子,、
这篇散文的特点是抓住人物形象的特征“背影”命题立意，在叙事中抒发父子深情。“背影”在文章中出现了四次！每次的情况有所不同、2988而思想感情却是一脉相承、第一次开篇点题“背影”、有一种浓厚的感情气氛笼罩全文、第二二次车站送别，作者对父亲的“背影”做了具体的描绘、第三次是父亲和儿子告告别后？儿子眼望着父亲的“背影”在人群中消逝，离情别绪、催人泪下。第第四次在文章的结尾！儿子读着父亲的来信。在6471泪光中再次浮现了父亲的“背影”？思念之情不能自已、与文章开头呼应！把父子之间的真挚感情情表现得淋漓尽致、。
2896 作者： 笑声、北2854大中文系的“败类”。无颜见江东父老、在他乡乡隐姓埋名。有过成就！但都不久长！久离故土。难抑乡愁，写一个童话、写我平生没有见过。但在梦里遇到的人们、如果你笑了！哭了、那是因为读出了你你的心声。我也笑过！哭过，为为了你这样的知音。 也曾以“清水慢文”为笔名、著有爱莫能弃①。② 不过《爱莫能弃》也挺虐的···最后我没坚持看完···感觉作者老是男主的后妈···、
我也是求书的 我找到了。并且把第二部也看完了，《我是0190个大师》!
狮子的座位 系列名：王一梅乡土/乡韵童话 ISBN13：9787540599218 出版社： 新世纪出版社 作者：王一梅？
于是。我重新把阳台门底下的缝隙堵死，同时、将久置不用的物品进一步的细化清理。让家居更有条理、有秩序，一目了然，另外。对于食物、我采取现吃现买的态度，绝不9174存放过期!变质的食品，不让杂乱无章变成老鼠藏身的保护伞。因为。老鼠的天性。无论何时！它都不肯把自己暴露在光天化日之下、所以，一个整洁，秩序的居住环境、就是我们防止天敌敌入侵最为有效的基础防御，我随时都8184要做好准备!不怕敌人来！倒是真怕我自己丧丧失了与之决战的能力！下（待续） （尾声）5125到此刻为止？我和老鼠 的的故事!似乎是要告一段落了！而实际上。老鼠只是 被我的铁拳限制在了！它应该活动的区域！并没有远离我我的生活, 千百年来,人类和老鼠 一直在争取资源改善自身的环境的争斗中、从未停止过肉搏和厮杀、但历历史却一遍又一遍的告诉我们!人类从来没有被 疫灭绝过！同时！老鼠 也也不可能被人类斩尽杀绝。 造物主，既然同时创造了这两种不同的生命。那它们各自自就都有自己生存的价值、大自然在赋予人类勤劳和智慧的同时！也也赋予了其它生灵,人类所不具备的特质和生存能力、因此！友好！平等的善待自然万物同样是我们的责任、！
http厂/...=75454属相的作者，
正确答案：周易华 希望是最佳答案、谢谢、！
属相的作者、西游记作者属相