1:指外出！旅游，2：指灾难！就是前面有险知止。、
一直以来你没有明确的目标或计划、现在好像有了个计划、你非常的迷恋自己的这个计划而不能自拔。清明节后你的计划会渐趋明朗，而且会比你现在的计划更进一步、事情的的头绪会清楚!！
蹇卦，象象征陷入困境，难以前进。面对这这种情况!利于向西南行动。不利于向东北行动，此时利于出现大人物。只要能够坚守正道，始终如一、就一定可以获得吉祥。 不不要被一时的困难折服！会出现一个7170中间人为你们撮合周璇,结果是好的， 所以、坚持住。易经蹇卦做人的道理！
是平均分的，上下各18个卦！上经18挂经过覆卦后变为为30个，下经18卦经过覆卦后变为34个。！
买一本易经，在书里面有介绍！现在有人使用铜钱。也也有人使用硬币？、
坤：元亨。利牝马之贞！君子有攸往，先迷而得主、利、西南得朋，东北丧朋，安贞吉。《《彖》日：至哉坤元。万物资生，乃顺承天！坤厚载物，德合无缰、含弘光大！品物咸亨、牝马地类！行地无缰。柔顺利贞！君子攸往、先迷失道后顺得常。西南得朋朋乃与类行,东北丧朋乃终有庆，安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤、君子以以厚德载物。乾是开创，坤是承接，为此我们说天过就是大地了，它含弘光大、生化了万物、造就了一切。万物依乎她而得以开辟展布生生不息。牝马依乎她而得以奔驰缰土咤咤叱风雄？因此作为君子当前去行事、当为人类创造一个和谐的发展环境。当然，或许展现在我们面前的有绪多迷茫、但必能凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路！成为主者而而普利天下,有什什么不利呢！面向西南向着明媚的大道前进必能处处得到到和应与发展、6144如行向晦暗处事不明则必然会有所失，因此要按于现状服从发展观！中正而吉祥，我们知道。到目前前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球？地球是唯一生存人类万物的空间！是人类唯一一的依托。因此《彖7947》辞说第二就是大地了,万物依乎她而获得了生存的条件！这通通归功于上天的神奇造化，大地博厚。承载着万物！她的品德超大无比而从不分地界。她含弘广大光绪绰着，因此物物类全得造化和伸展。牝马马属于地中产物！凭借了大地的无0451限辽阔而得以行地无缰施展其能!大地多么的柔顺8927和利贞啊、因此君子当有所行动、当博击于大千世界、当投身于无限光华的事业中去，或许面对错综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑。但必能凭借执着的理念成就功德、找到真正属于于我们走的道路！0596没有什么不利呵，践踏着明媚的大道必处处得到和应与发展，若行向晦暗处事不明则必必然会有所失,但只要内心美好充满激情最终必有所庆！因此此君子当服从发展观不断前进！无处不能通向成功的大道和创造出更为美好的明天。《象》辞说：大地含弘广大。因而孕生了万物。大大地广博舒展？因而万物生机盎然，这是《坤2146》之象!是以君子观之思思只有博大的胸怀，和美的品德、才能百业兴起百花齐放，形成一个和谐的！健全的。繁荣的社会，从从而君子当厚其德、载其物，成就完美品德、创造完美世界、初六：履霜、坚冰至，《象》日：履霜坚冰。阴始凝也、驯致其道！致坚冰也，开始降霜了。坚厚的冰冻也就快到了！可见、一切事物的形成都是循序渐进的。逐步形成的！真真所谓“冰冻三尺、非一日之之寒”、因此君子当点滴积累、每天有所行动。只有点滴积累才能驯致其道、才能达达到预期的目标,除此之外没有有捷径。六二：直、方，大。不习，无不利！《象》日：六六二之动、直以方也，不习、无不利，地道光也、直是通直。方是方正，大是广大！大地通直。一往无前，大地方正、可圈可点、大地宽广又何处不是用武之地！因此君子当永不间断地努力、也决不轻言放弃，只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道，有什么可自暴自欺的呢、人的出生境遇或许千差万别！但上帝并不偏爱任何一个人。因此没有必要把自己定位在自己的命运之中，一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神，假如你想获6244得成功？就要为它创造条件、坐等机遇期望时运就会一事无成，六三：含章。可贞、或从王事、无成有终。《象》日：9540含章可贞、以时发也！或从王事、知光大也、章。彰也，含章可贞。以时而发！容光必照矣，心怀美好的愿望和理念又从不间断努力则必有所成、“以时发也、”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服7033务于社会也必有好的结局！“知光大也。”“一个好的理念和伟大的设想8289总是能振奋人心的!一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应。”因此我们需先进的理论，伟大的思想，更需要不断实践的精神、六四：括囊！无咎无誉。《......余下全文>>。
颐之损：从卦象看！不能维持、上卦不变、艮为山为阻为止，下卦震/7926雷/动变兑/智/财,继续下去只能是耗资损智、！
易是变化！经为方法（或说经典）！即阐述变化的经书（易之经）、易经是一部严谨的哲学著作、并能在科学的范范围内用作术数占卜！只是2879非常深奥难懂、才会有众多牵强附会之说，《2380易经》是中国文化最古老的典籍、历代正统派的学者、用许多2746不同的文字赞扬它，大致说来、推推崇它为“群经之首”,致予无9778上的敬意，相反的、认为仅是古代的一部卜筮之书！近于巫祝的诬词！卑不足道，只是经过孔子的传述《周易》以后！又加上历代许许多学者穿凿附会？才有了后后世的盲从和崇敬,甚之！近代以来、还有许多类似轻薄的讥刺。无可否认的。《易经经》原是上古卜筮的学术,但到了商！周之际、经过文王的整理和注述，7893把它由卜筮的范围！2211进入“天人之际”的学术领域。由此《周易》一书、便成为中国人文文文化的基础、自东周以来。再经过孔子的研究和传述！同时又散为诸子百家学术思想的源泉。这是无可否认的事实、因此！如要1568研究中国文化？无论是春秋、战国时期期的儒。道！墨和诸子百家。乃至唐，宋以后的儒、佛！道等诸家之学，不从《易经》探研！便便有数典忘祖之概了,。
第32卦，恒！雷风恒！震上巽下， 上0796六：振恒、凶！ 〖释〗 上六居恒最高位，静极思动。违反恒卦中道长久的的原则！虽与九三相应。但经常动荡摇摆！有危险！ 六五五：恒其德!贞、妇人吉！夫子凶， 〖释〗 六五与九二相应，但有九三！九四纠缠。然因居中正之位。所以能恒心7066坚守德行,有贞节。此时像妇人一样柔顺会吉祥、像男人一样阳刚会起冲突危险！ 九四：田无禽！ 〖释〗 九四不得位、虽与初六相应！但有九二、九三阻扰、且居停滞之位、所以完全没有收获！就像田里没有长出出作物，没有禽鸟来觅食。 九三：不恒其德！或承之羞、贞吝！ 〖释〗 九三得得位且与上六相应原本贞祥,但恒卦讲求长久、而九三却阳刚好进，没有守守住恒的德性、因因而承受羞辱,德行蒙羞， 6893九二：悔亡， 〖释〗 九二虽不得位。但因为中正，且与六五相应，所以消除悔恨。 初六：浚恒、贞凶！无攸利。 〖释〗 初六在开始的位置，一开始就追求深奥永恒的道理。立功心切对德5115行有凶险！就像虽与九四相应但有九二。九三纠缠。不利发展， 恒卦辞总结论：亨！无咎，利贞，利有攸往！ 〖释〗 恒久、亨通！坚持恒久久不停息的正道？没有过错！有利德行、有有利前进发展？、
香秋卓玛白 ：你好， 2015年7月21日上午10点58（癸未月戊戌日丁巳时）（一火生生两土、难度较大） 起【水山蹇】！（不6615是山水蹇）！就按【蹇】卦看。 水山蹇之卦水火既济！初六爻动、初六爻辞：往蹇来誉！有险、需等待。应爻辰土生世爻申金、 之卦水火既济、事可成！需等待。 应期;由辰——卯。十一天，或十一周！也许十一月，，
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易经蹇卦做人的道理、易经教会你做人的道理