石碾子在风水中为青龙瑞兽，其色为青。其位居左，在在四象风水应用中,可以安放在房子的左边、即青龙位、也用于龙弱时补龙！切不可放在右边。会使龙虎相斗。家无宁日！！
关键看大门走向、农村住宅宅不同于城市居民楼！只要是有院子的住宅，不能随意乱造、可以以到百度贴吧。农村风水吧、看看我写的文章。、
依楼主户型来看，应是单元楼、门开兑方。是为气口！坐北朝南，2000年后新建房的主流坐向，没有屋主出生年月信息、仅以玄空目测如下， 1。门开兑方，元运一白在兑、注意门不能受到屋外形煞冲克， 2。元运九九紫在餐厅！餐桌南移一步、以免压住住吉星!餐厅西北角放阔叶植物一盆盆以旺财星？ 3，五黄凶星在客厅！容容易触动凶星作乱。建议设五帝钱一串于客厅西南角落或铜铃四个于客厅四角以压凶星、电视常开、容易催动凶星！建议电电视两侧旁放置室内植物。落地音响年0218内不宜多开,得西南阳台救助，问题不大， 4。卫生间在坎。符合先天水位、压住住元运二黑,吉！但要保持清洁、房门常闭， 5。大大卧室卫生间水口不能与床头在同一直线、否则容容易神经性头疼！难愈、 至于说到镜子摆放、注意以下几个方面即可： 1。不不可对门 2，睡觉时不可照人 3！同一屋子内不能能超过3面, 4，从图上看！梳妆台对小卧室正门。不起2280夜则无事、 5！若经常起夜！7538这种摆法不宜？就你床位摆放来说。小卧室内无吉位、一定要放的话、置置于屋子东北角、可惜挡住了一部分窗户！ 还有一个问题要注意 楼主这种户型，属于五鬼闹堂局、家家有八字弱者不宜晚归，切记， 未下罗盘实地勘测！仅供参考，
6457 我来教你摆桃花阵,很强的，已婚人不能用，属牛的人桃花方是正南方就是你家大门进来的正中地方！要摆一个蓝色花瓶并插一支花就行。牡丹最好、在午日午时放最好！在床头同同样再摆上花，忌烂瓶烂花否则会招来假桃花、今年5月必见效！！
风水实实践中最主要的是水法、所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系！使之处水最佳位置。现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场。如道路！水管等！下面列举风水水法的主要流派、十二长生水法水口在：丁未坤申庚酉！生在甲卯！旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯、生在庚酉、旺在巽已。墓在癸丑。水口在：辛戌乾乾亥壬子！生在丙午。旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽巽已丙午。生在壬子、旺在坤申！墓在乙辰、此为杨公十二长生水法！如：未山丑向，乙辰方来水。水口在乾亥：辛戌乾亥壬子！生在丙午、旺在艮寅。墓在辛戌！所所以乙辰方来水为冠带水论,四大救贫水法杨公水法四大局！阴阴阳四局辰戌丑未四墓库!凡天造地设的真龙城局必必有水口地户，二十四山四十八向、2356四局四墓之内？龙凡养，生，沐，冠。临！旺之六龙可取。故杨杨公曰：金龙，凡衰、病，死。墓，绝，胎六龙不可取用之、羊刃禄堂水法杨公水法真诀莫不是师承、非师传之真诀！必定被误导。因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作，杨公水法是以真龙真穴为体。消砂砂纳水为用。若只只顾在立穴而收砂收水！不顾龙穴的真假！就落入弃本置末之下乘作法，得不到真龙！砂水水皆不为我所用？尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的，一切祸福。皆在龙真穴的、收山出煞上！若是龙不真。穴不的。收不得山来！出不得煞去！“峦头为体！理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分。算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞！黄泉。及救贫黄泉等之法。如能正确撑握、富贵荣华尽在期间，杨公水法。精简快捷、真假立辨，雌雄配合！阴阳交媾、就是“杨公水法”的玄关，所谓交媾、就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水水之理相应而生旺？如“乾山乾向水流乾。乾峰出状元”是也、正神零神水法正神正位装！即要4978将“龙顶”装在正神位上！正神方位位内的山峰要百步始成龙气!而零神神方位里的水！则不论其水面的阔狭、水源的长短，只要能低空而不填实。就可论论为吉祥！山山龙是如此用法!水龙也是如此用法，交媾的原理！是以不变应万变，用之于四海而皆准！“山0719上龙神不下水。水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”！“贫单绝”，“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机、中火星水法杨公水法的“挨星”理论是指三元九运运星气的旺衰得失,以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀、“中星归库永代兴、火星归库永世贵”是也！山2038水合阴阳有情,廿八宿为用，龙砂向水水相配合。才能称之为“杨公水水法”!进神水水法杨公水法曰：明堂里面要平地,明堂1710里面有储水，第一宽畅平整为贵，龙真穴正而误立向！葬下一样可以发达、其虽发达得功名。可有祸隐不测，何故。是因为水水法错误,犯了“羊刃”“禄堂”之向！向上吉气收不进来、向上来去之水不能为我所用、水主财禄、禄即是奉奉禄官禄。官禄禄不为我所用,焉有不丢官之理，真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”、何谓吉向、一不犯“黄泉曜煞”！二不犯“羊刃禄堂”、三砂水要“生入克入”，如此之后再以八卦论吉凶！一卦卦纯清者大吉、二卦者兼生旺可富贵、三卦者杂气不吉。七星打劫七星打劫是杨公风水的秘诀，非真传弟子子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信、以以下摘录一些零散的文章!以满足读者好奇之心、先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射！确定了一个立体的自然环境模式。以及其自然现象！后天八卦：其内容讲：坎离定南北！帝出乎震、一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学。根据后天八卦所述规律。在先天八卦立体模式中。寻找人居的地理环境和地平方位。故故地理“城门一诀”、讲求先后天互......余下全文>>、
风水也叫堪舆，是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术，所遵循的原则主要有：天地人合一原理，阴阳平衡原理、五行相生相相克原理，所涉及的学科有：宇宙星象。地球物理，人体生命，水文气侯。环境景观，生态建筑学、信息哲学学等，风水学的主要应应用工具是罗经、俗称罗盘！唐代以前主要用用日晷表,风水学从从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别,从研究的主体可分为阳阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水，目前应应用形态有城市风水学。建筑风水学，家宅风水学、墓葬风水学、 符咒镇物改流风水水学等等。“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散！界水则止。”意思是各种种生气运行于天地之中,利用山水走向可以汇聚这这些生气！ 风水学的历史渊渊源比较久远!5310《诗经.公刘》：“既景乃冈。相其阴阳。观其流泉！””是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录？说明风水意识很早就产生了，《葬书》清版《序》：“葬地之说，莫知其所自来、周官冢人！墓大夫之职称皆以族葬。是三代以上葬不择地之明证！《汉书。艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人，相物之书并列！则其术自自汉始萌？然尚尚未专言葬法也。”为风水学的发发展做了大致勾画!经过数千年文化综合性的发展创新，风水学的发展也可谓8343洋洋大观, 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗。一日宗庙之法、始于闽中！阴山阴向。不相乖错！纯取八卦五星、以定生克之理、其学浙中传之！而用之者甚鲜。一曰江西之法，肇于赣人杨筠松！曾文迪及赖大有、谢子逸辈，尤精其学，其为说3538主于形势。原其所起。即其所止，以定位向，专指龙，穴、砂，水之相配。而其他拘泥在所不论！今大江以南无不遵之者！”这段话实际表明晋2786郭璞以后、中国风水学实际形成两个派别，一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派。另一个则是大师云集的形势派、中国风水学虽然分形势与理气两大派别、但在实际应用过过程中各有融合,形4001势派未尝不研究理气！理气派也未尝不研究形势。观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深！而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重。理气0405尚在其次,”所以，近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的。认为中国风水术是由形。理、法三大基本要素构成的不可分离离的统一整体，离开了其中任何一一个因素。都已破坏了中国风水学的完整性、此说甚是。尤其当今风水各派系、虽然都都有形势派的影子、但基本不存在单纯的形势派风水家。其理论都对理气各有侧重！所以即使风水传统如此划划分派系。后学者不可不注意风水整体性的实质、以免不如历历史误区，风水学发展以唐为转折点。唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主、属于风水学形成的感性发展过程！到唐以后尤其到宋一代、风水学家在形势派的基础上！将干支！五行，八卦。元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中！理理气派开始大行于世。而且逐步有压过形势派的气势、这是风水学的超理性发展过程、是风水学发展的巨大进步，唐宋时期、相对对两派风水学家而言，形势派大家多博博学鸿儒,其著作典丽华美，如杨筠松，他本是唐朝宫廷风水师，而理气派多是民间学者！粗通文墨、但在民间的实践经验非常丰富！也广受推崇。 唐作为风水学的转折点、实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的！所以了解中国风水学说！不可以不指导罗经的大概发展历史！罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层，但核心构成只是地盘。天盘。人盘三层。其它层都是对这三层的细微阐释，罗经的最初形式是没有天池中的指南针的，而是通0605过先天十二地支土圭为工具？先定东西方位位后定南北方位的。这种方法......余下全文>>、
怎样看墓地风水1、“入山寻水口。登穴穴看名堂”？在风水水学行业中！风水水师寻找墓地！5645首先要看水是从何处来、又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此，墓地选址和水关系密切！“山管人丁丁水管财”！墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了、墓地的选择！首先也是水水和土的选择？2、注注意墓地风水的五大原则!其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则。这个就是“左青龙右白虎！前朱雀后玄武”的定位！简单的说就是6316四面环山;明堂开阔的原则、这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓4061穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则。讲9096究自然第一，天人合一、屈曲蜿蜒的原则！这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气！3，人生的的最终点就是墓地、辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿。是后辈子孙们必须要考虑的问题！这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用！风水的意义在于帮助人们趋吉避凶！选择一块好墓地总是不会错的！遗像安放风水。
设置佛堂！应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向。佛像背后不可临窗！应当面对门窗！阳光充足，使人进门便可1965一目了然？佛堂是9374家庭的中心？要能能产生安定力和安全感的作用,至于地理师所定的方位可以作为参考。但也不必拘泥、迷信，只要不把佛像面对厕所！炉灶或直接面对自己的卧床就好、在设立佛堂时、应选择一间静室。不是小孩、猫狗嬉戏出入之处、也不是会客、谈笑，宴饮之处、而只是用于礼诵！禅修！不作其他用途， 参考：[、
风水学，本为相地之术。即临场校察地理的方法。叫地相，中国古代称堪舆术！目7881的是用来选择宫殿。村落选址！墓地建设等方法及原则、原意是选择合适的地方的一门学问，风水的历史相当久远！在古代！风水盛行于中中华文化圈!是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来！由文献献中可知？古代的风水多用作城城镇及村落选址、2023还有宫殿建设？后来发展至寻找丧丧葬地形! 堪舆舆风水学如果不加入环境哲学，环境经济学、建筑环境景观方法！生态修复技术。环境生态科学因素、那就是骗子的乐土、 天文学。地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天。地。人合一是是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文、俯察地理、近取诸身，远取诸物。经上下五千年的实践、研究。归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 宇宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存存在态势,同理！有能量也也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令！能量作基础！宇宙万事万物的存在！正是气！数和象的不可分性，才是实在的！具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照“数”的指令！构成一5290定的存在态势“象”。存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量““气”为基础、 数、气！象即信息。能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方方的“方”古文亦称“方所”。就是方位！无方就是没没有位置？无所在！亦无所不在，易经和佛经所说的精。气！神，孔子说：“精气为物，游魂为变”！游魂就是神、就是构象， 精，中国古代先圣又称玄。道。元！一！水、称精！是因为人体信息来源于父精母卵、称玄、是因为信息难以观测。（怀玄。玄具难测、太太玄无形容），称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路。称元、是因为信息在有形质宇宙之始！称一。9894是因为一为自然数之始！“道生一、一生二、二生三！三生万物”（抱一、守一，归一，真一、太一）、称水、是因为为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气。象的能变，所变与不变的原理！理是人所确认的能量存在形式。简称构象、或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方科技来来源于类比归纳法。 演演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于于无限数理范围、人通过象认识，
加我吧。1412776167，
遗像安放风水、遗像摆放位置风水