冰箱对床。原则上来说没多大影响 但是、如果靠得太太近还是不妥当的 第一是冰箱制冷时排放的气体对人体无益 第二。是冰箱还是有一定噪音的，如离床太近、会影响睡眠 所以说，冰箱可以对床，但是是不能离得太近!至少要有四6476五米远的距离,
人的命运、完全是人的善恶业，受苦遭罪是因为有罪。享福是因为有福报，我觉得人的命运与风水真的没有什么关系、。
描述：一条自高而下的天桥常有弯斜的去势！天桥为虚水。斜去而水走，是泄财象。此为天桥煞！吉凶：天桥环抱为吉！反弓为凶，化解：在见到天桥下下斜的方位,摆放已开光的铜大象或一对铜麒麟以收外泄之气。、
看见你画的图、如果7695周围没有其他的坟墓的话！你爷爷的坟墓是不好的，尤其对排行是老大的那家影响比较大的，掌握不了你画图的比例、也就就是距离远近这些关系。所以不3166是那么好下结论的？不过可以大致判断，会影响到后人的婚姻、不小心有人容易犯法的，好的方面有没有、得有照片看见细节才好说的啦，，
房房屋风水学的名词不规范,中国风水只分两大类：阴宅风水！阳宅风水风水理论是什么呢。实际上3303就是地理学!地质学。星象学。气象学！景观学。建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学，其宗旨是审慎周密地考察、了解自然然环境！顺应自然。有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境！赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。 正是基于这一追求。在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了丰富的的实际经验。也通过理论思维！汲收融汇了古古今中外各门科学,哲学！美学，伦理学，以及宗教！民俗等等等方面的众多智慧、最终形成了内涵涵丰富,综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学，概括起来有十大原则、 一！整体系统原则 整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的。作为一种朴素的方法！中国的先哲很早就开始运用了、风水理论思想把环境作为一个整4119体系统，这个系统以6511人为中心？包括天地万物、环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存！相互对立、相互转化的要素！风水学的功能就是1335要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构。寻求求最佳组合, 风水学充分注意到环境的整体性！《黄帝宅经》主张“以形势为身体、以泉水为为血脉。以土土地为皮肤、以草草木为毛发,以舍屋为衣服，以门户为冠带！若如斯、是事严雅、乃为上吉！”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性！主张7853“阳宅须择地形！背山面水称人心、山骨来龙昂秀发、水须围抱作环形，明堂宽宽大斯为福!水口收藏积万金、关煞二方无障碍、光明正在旺门庭！” 整体原则是风水学的总原则！其它原则都从属于整体原则。以整体原则处理人与环境的关系、是现代风水学的基本点！ 二。因地制家原则 因地制宜。即根据环境的客观性、采取适宜于自然的生活方式，《周易.大壮卦》提出：“适形而止”、先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记.贷殖列传》记载：0339“太公望封于营丘，地泻卤！人民寡！于是太公劝7939其女功,极技巧。通渔盐！” 中国地域辽阔，气候差异很大、土0405质也不一样!建筑形式亦不同、西北北干旱少雨，人们就采采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南、施工简易。不占土地！节省材料，防火防寒、冬暖夏凉！人可长寿。鸡多下蛋、西南潮湿多雨，虫兽很多、人们就采取干阑式竹楼居住！《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干阑。”楼下空着或养畜。楼上住人，竹楼空气气流通,凉爽防潮、大多修建在依山傍水之处、此外、草原的牧民采用蒙古包为住宅、便于随水草而迁徒，贵州山区区和大理人民用山石砌房？这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的！ 中国现现存许多建筑都是因地制宜的楷模、湖北武当4852山是道教名胜？明明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙,命令不许劈山改建，只许随地3158势高下砌造墙垣和宝殿， 中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现！根据实际情况、采取切实有效的方法、使6103人与建筑适宜于自然!回归自然、反朴归真。天人合一！这正是风水学的真谛谛所在。 三。依山傍水原则 依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架。水域是万物生机之源泉！没有水、人就不能能生存、考古发现的原始部落几乎都在河边台地。这与当时的的狩猎和捕捞,采摘经济相适应。 依山的形形势有两类。一类是“土土包屋”！即三面群山环绕、奥中有旷、南面敞开，房屋隐于万树丛中、湖南岳阳1212县渭乡张谷英村就处于这样的地形？五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花，明代宣德年间，张谷英来8509这里定居,五百百年来发展六百多户、三千多人的9307赫赫大族!全村八百百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。 依山另一种形式是“屋包山”。即成片的房屋屋履盖着山坡，从山脚一直到山腰，长江中上游沿岸的码头小镇都是这样。背梳山坡。拾级而上！气宇轩昂！有近百年历史的武汉大学建建筑在青翠的珞珈山麓，设计师4609充分考虑到特定的风水？依山建房，学生宿舍贴着山坡。象8768环曲的城墙，有了个城门形的出入口，面平台上以中孔城门洞为轴线！图书馆居中、教学楼分7385立于两侧，主从有序，严谨对称、学校得天然之势，有城堡之壮、显示了高等学府的弘大气派、 六朝故都南京！滨临长江。四周是山。8977有虎踞龙盘之势,其四边有秦淮河人江，沿江多山矶、从西南南往东北有石头山、马鞍山！幕府山！东有钟山，西有富贵山，南有白鹭洲和长命洲形成夹江！明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上！欲破巨浪乘乘长风！江江山相雄不相让,形胜争夸天下壮。” 四、观形察势原则 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主！其4271来脉气最大。关系人祸9680最为切要！”风水学重视山形地势、把小环境放人大环境考察。 6804中国的地理形势,每隔8度左右就有一条大的纬向构造。如天山枣阴山纬向构造！昆仑山枣秦岭纬向构造、《考工记》云“天下之势！两山之间必有川矣！大川之上上必有途矣，”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风0788水学把绵延的山脉称为龙脉、龙脉源于西北的昆仑山！向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山。贺兰山入山西。起太原，渡海而止、中龙由岷山入关中！至泰山人海。南龙由云贵。湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙。假龙！飞龙。潜龙。闪龙、勘测风风水首先要搞清楚来龙去脉!顺应龙脉的走向。 龙脉的形与势有别！千尺为势，百尺为形，势是远景！形是近观。势是形之崇。形是势之积。有势然后后有形，有形然后知势。势位于外！形在于内、势如城郭墙垣。形似楼台门第。势是起伏的群峰、形是单座的山头！认势惟难。观形则易，势为来龙！若马之驰。若水之波。欲其大而强、异而专！行而顺、形要厚实，积聚、藏气！ 在龙脉集结处有朝案之山为佳！朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山！就象臣僚簇9769拥君主，朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情！如《朱子语类》论北京的大环境云:“冀都山脉从云发来！前则黄黄河环绕？泰山耸左为龙！华山5051耸右为虎！高为前案。淮南诸山为第二案、江南五岭为第三案、故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之。有水以界之.“这是以北京城市为中心。以全国山脉为朝案！来说明北京地理环境之优势， 从大环境观察小环境。便可知道小环境受到的外界制约和影响！诸如水源！气候。物产。地质等、任何一块宅宅地表现出来的吉凶。都是由大大环境所决定的,犹如中医切脉！从脉象之 *** 细弦虚、紧滑滑浮沉迟速？就可知道身 48！
石头摆放家里的的风水禁忌：1!石头宜圆润 摆在家里的石头一定要圆润。不可带棱带角！从风水学讲有棱角的东西都带有一定煞气！时间长了对8699住屋主人不好!从现代科科学角度来看,圆润的石头可以让人感觉舒适、而带棱角的石头对人会产生不好的心理暗示...，
你好。首先要看这颗树是不是枯树、枯树的话就犯了枯树煞如果不是枯树的话，就看此树的树枝有没有向你家窗户或者大门伸展。如果树枝向你家伸展展的话、对你家会造成煞气，9538尤其是健康和运势、在家放泰山石敢当即可。
时下、不少人人买房时！都要先请风水先生上门看风水！风水先生说5733此房风水好就买!否则就不买，一位记者带着这个问题、到某名牌大学去请教几位教授！其中一位不愿公开姓名的教授说：风水学是一门综综合性的学科,它与建筑学！气象学。环境景观学，地球物理学。人体生命学等多门学科科都有交叉,风水学中有很多论述……颇多经验性见解。含有朴素的科科学道理！ 如如此说来,风水先生者，一门综合性学科的科学家也、可尊敬得很，怪不得！三四年前！广州某大学公开表示，要设立“1425风水课”？培养出一茬又一茬的现代风水先生———即现代风水科学家来，可惜后来被省高教厅制止了、 笔者孤陋寡闻、不知风水术是一门综合性的多多学科学问，只知它最初是给死人看风水！择坟地的、风水术的始作俑者！据传是汉汉朝的青乌子！他著有《葬经》三卷，《新唐书··艺文志》将他的《葬经》改名《青乌子》,或许是另有佚名的《葬经》二卷之故吧、又传晋人郭璞也著有《葬经》、但《新唐唐书·艺文志》未见著录、所以后后人疑青乌先生的《葬经》乃郭璞所著？这都无可考证。也用不着考证！由它去吧， 由此可见，风水先生的老祖宗是只看死人阴宅的风水、而不管活活人的住房即所谓阳宅风水的、因此最早的风水术！与前述那位不愿公开姓姓名的教授所说的“多门学科都有交叉”的“综合性的学科”。风马牛不相及、至于说风水术与“地球物理学、人体生命学”交叉，即使在风水术从相阴宅扩展到相阳宅以后！也仍然驴唇不对马嘴———谈不上的！ 我们切不可望文生义！以为“风水学”就是考察和认定，墓地和宅基地的风情水情。对死人和活人有8340利还是有害！风水也者！其实是一个很玄的无法用科学手段检测的抽象概念。《葬经》上说：“葬者！乘生气也，0160经曰：‘气乘风则散！界水则止！故谓之风水。’’”它讲究的是龙脉、气势，五行生克之关系！由此确定。死人葬在风水宝地上，其后人就能兴旺发达、荣华富贵、否则！其后人就要穷困衰败，乃至断子绝孙。在风水宝地或风水不好的地上建0374屋居住，其后果也是是如此，———请问那位教授先生：这样的“风水学”！与您所说的“建筑学、气象学，环境景观学，地球物理学。人体生命学”究竟有什么么关系！它究竟“含有”多少“朴素的科学道理”！ 风水术之虚妄不足信，即使在科学极不发达的古代、也是有人看透了的。北宋名臣司马6134光和他的哥哥司马旦!就是6864两个不信风水的人。他们的父亲逝世时！族人都主张请风水先生找一块风水好的坟地！一以安逝者、二以福后裔。兄弟俩没法、只好去近村请了一个有名的风水先生来，私底下对他说：给你二十吊钱酬劳，不过过一切都得听我的!不然！我我就另请别人。风水先生“唯命是从”，司马旦就口授授墓地位置！朝向。“圹2379之深浅广狭、道路路所从出”？教风水先生一一写出！并以葬书““缘饰之！曰大吉，以示族人，族人大悦，”太尉公墓址就是这样定下来了、晚年，司马光曾作《葬论》一篇，极论风水术之非。他非常反对“阴阳家立邪说以惑众”、在他知谏院时。曾“奏乞禁天下葬书”，由于执政0812者反对！没有成功！ 比司马光小一一岁的张载!也很反对风水术。他说过：“葬法有风水山冈冈之说，此全无义理，”———“全无义理理”者！一点道4804理也没有,更不要说科学了。 相信或不相信风水术。不是一个生死4375攸关的问题、我看看各人可以听便。但共产党员似应例外！因为共产党员是辩证唯物主义者。无神论者。至于为人师表的理工科大学的教授。相信信“风水学”也无不可，但鄙意以为！最好不要拿这个去影响乃至熏陶学生！并且。希望不要给风水先生加冕！尊之为综合多学科于一身的科学家。那自个儿就太掉价儿了，！
个人认认为风水是研究人与环境和谐的问题？在此概念下。风水是科学的，、
要看方位！还要看大小！远近距离等等的情况才好判断！风水学对城市3172规划的影响,
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风水学对城市规划的影响、风水与城市规划