紶场在风水指的是气,也就是气流......气流是指阴阳之分,阴抱阳,阳抱阴.主要就是怎么才能够达到阴阳合抱,平衡. 磁场是指的顺应南北两极的问题,通常认为南北是与人体是相符合的. 磁场在风水里的用途是比较的狭隘的,主要用于的就是床,(南北坐向的楼盘风水水不算在内).主要是针对人的磁场来定论的.其实这个并不是科学.。
伊帆壁炉：从中国传统统的阴阳平衡来说！屋内没有阳光、易生阴气而而它是负面的，而壁炉的使用就像把太阳搬进屋来。使居家充满满阳光!而空调是用电和风风来产生暖热的？电和风都属于阴的、长期在阴性的环境中生活是不利于人体健康的。再看2763这真火壁炉、西方人喜欢在上面烧一壶水！那么整个炉子金，木，水、火、土五行俱全了。从风水学来说也达到了最高境界，如何改变偏阴的环境！在寒冻的季节能在一个充满阳光光的环境里生活，人们才能得到真正的健康。0731-84132080咨询电话，
易6037经为群经之首,也是各派术数之根源！无论风水！八字、禒门，六爻等都不能越其范围。都是以易经理论论为依据! 风水是自然之学。察自然7484山水之变化、观龙穴砂水4840之集结。选出有利于人的地方下葬或居住！以达到趋吉避凶的效果。，
如何理解传统风水文化与现代环境生态科学观的关系————传统风水文化的实质是正确选择和正确利用优越的自然条件适应满足人类的生存和生活需求、现代环境生态科学观的实质是创造更优越的条件适应满足人类的生存存和生活需求!二者的本质区别是：前者是正确利用。后者是能能动创造！这是由社会进步所决定。。
这应该是一个由个人组织起来来的民间团体。目前我国范围内没有哪个政府部门来认可这样的民间组织！纯属周易风水爱好者的个人行为，因此。即使你加7822入这样的联合会也不会拿到工资！只有主办方可以在会员的缴费中提取一部分作为“辛苦费”、！
一、五行 1。五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长。生法。柔和、条达舒畅）！火（温热。升腾。明亮）！土（生化，承载，受纳）、金（清洁。清肃、收敛）、水（寒凉，滋润、向下运行）五种物质的运动！中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木！火。土，金。水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木，火，土，金。水这五种基本物质之间的运动变化生成的。9596这五种物质之间？存在着既相互资生又相互制约的关系、在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡、这就是五行学说的基本涵义。 2，五行相生相克的关系 五行学说认为、五行之间存在着生！克，乘、侮的关系！五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系。而而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响！ 相生即相互资生和相互助长！五行相生的次序是：木生火。火生土，土生金！金生水，水生木、 相克即相互克制和相互约束、五行的相克次序为：木克土、土克水，水克火、火克金。金克木！ 相生相克是密不可分的！没有生！事物就无法发生生和生长，而没有克。事物无所约束。6989就无法维持正常的协调关系！只有保持相生相克的动态平衡！才能使事物正常的发生与发展、 二，五行与五五脏 中医学认为。人的有机整体是以五脏为4968核心构成的一个极为复杂的统一体,它以五脏为主、配合六腑。以经8334络作为网络，联系躯体组织器官、形成五大系统！这是中医学系统论的一部分！所以要说中医养生1851就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系, 木 → 火 → 土 → 金 → 水 肝 → 心 → 脾 → 肺 → 肾 如木生火，即肝木济心火，肝藏血！心主血脉，肝肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥？火生土，即即心火温脾土！心主血脉，主神志，脾主运化！主生血统血、心主血脉功能正常、血能营脾！脾才能发挥主主运化？生血。统血的功能。土生金！即脾土助肺金！脾能益气，化生气血、转输精微以充肺。促进肺主气的功能，使之宣肃正常、金生水！即肺肺金养肾水!肺主清肃。肾主藏精！肺气肃降有助于肾藏精。纳气！主水之功、水生木，即即肾水滋肝木！肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血！以助肝功能的正常发挥、这种五脏相互滋生的关系、就是用五行相生理论来阐明的、 用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火、肾属水！水克火、即肾水能能制约心火,如肾水上济于心。可以防止心心火之亢烈。肺属金。心属火，火克金、即心火能制约肺金。如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过、肝属木，肺属金。金克木。即肺金能制3314约肝木，如肺气清肃太过！可抑制肝阳的上亢。脾属土。肝属木。木克土、即肝木能制约约脾土!如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞！肾属水，脾属土！土克水，即脾土能制约肾水！如脾土的运化，能防止肾水的泛滥、这种五脏之间的相互制约关系！就是用五行相克理理论来说明的？ 三！五味与五脏脏 1，酸生肝：酸味食物有增强消化功能和保护肝脏的作用！常吃不仅8221可以帮助消化，杀灭胃肠9227道内的饿病菌？还有防感冒、降血压，软化血管管之功效、以酸味为主的酸梅。石榴，西红柿。山楂、橙子，均含含有维生素C？可防癌，抗衰老，防治动脉硬化， 2！1873苦生心：古有良药苦口之说！中医认为苦味食物物能泄？能燥，能坚阴、具有除湿和和利尿的作用？像橘皮、苦杏仁！苦瓜！百合等，常吃吃能防止毒素的积累！1423防治各种疮症, 3，甘入脾：性甘的食物可以补养气血！补充热量。解除疲劳。调胃解毒，还具有缓解痉挛等作用、如红糖。桂圆肉、蜂蜜。米面食品等！都是补甘食物的不错选选择！ 4！辛入肺：中医认为辛味食物有发汗，理气之功效、人们常吃的葱！姜，蒜，辣椒，胡椒。均是以辛味为主的食物，这些食物既能保护血管！有可调理气血，疏通经络的作用。经常食用，可预防风寒感冒。但患有有痔疮便秘,肾经衰弱弱者不可食用！ 5、咸入肾：咸为五味之冠，百吃不厌！中医认为咸味食物物有调节人体细胞和血液渗透，保持正常代谢的功效，咸味有泄下。软坚！散结和补益阴阴血等作用！如盐、海带。紫菜，海蜇等属于优质的咸味食品！ 四。五色、五谷谷与五脏 1，肝色青:宜食食糙米！牛肉！枣，葵、青色应肝！所以想要面色色红润,0333不宜以素食为主! 2！心色赤赤：宜食小豆,犬肉。李！韭。赤色应心！故而想要面若桃花、可可补以维生素C丰富的食物,如西红柿，橘子。红苹果！ 3、肺色白：：宜食麦。羊肉、杏、韭，白色应肺、想肌肤美白！可常食富含蛋蛋白质的食物。如豆浆。牛奶一类。 4、脾色黄：宜食大豆，栗！黄色应脾、所以面色暗沉沉的人？可辅以黄色。味甘的食物、如胡萝卜，蛋黄等。 5、肾色黑：宜食肌肉！桃、葱。黑色应肾。所以肤色较深的人少吃色素添加过多的食物！ 五！五官与五脏 1、鼻为肺之官 鼻子的外形为胃气所主、鼻孔为肺气所主，所以肺开窍于鼻、鼻是肺之官，只要人的肺有病首先就会表现在在鼻子上，这里讲4971的鼻子主要指的是鼻孔里边？肺热则鼻鼻孔出气粗？热，肺寒则鼻孔冒凉气。比如当人得肺病的时候、就会出现喘息鼻张的症状。 2。目为肝之官 肝开窍于目！得了肝病会会在眼睛上有所表现！一般得肝病的人两个眼角会发青。孩子如如果受到惊吓、鼻梁处常会出现青筋或者青痕！这也与3922肝有关联？ 在中医的五色和五脏的配属里，肝主青色、这个青色并不是我们平时所见的的青草、树叶的绿色！而是苍色。肝是从肾水里面生发出来的。苍这个颜色是黑色与青色的一个过渡之色！顺便谈一个问题：如果人在冬季季没有养好身体,6926到了春天气机就生发不起来？就会生病、所以！了解颜色和脏腑的对应关系对养生生保健是有裨益的？我们平时可以通过观察脸色的变化对身体的状况作出判断， 3！口唇为脾之官 脾开窍于口！口唇是脾之官！得脾病的8879人会出现唇黄或者嘴唇四周发黄!嘴唇脱皮。流血等症状、这些都是阳明燥火太盛造成的！ 4，舌为心之官 舌为心之官、1664心脏有病一般会出现舌头不灵活。舌卷卷缩等症状！口误，经常说错话、也是心气不足的象。 《黄帝内经》上有：心病者。舌卷缩。颧赤。颧赤是说心脏有病的话、颧骨这个部位会发红、除了颧骨！我们日常生活中中还要留心印堂？因为心病还会表现在印堂处！印堂位于两1751眉之间，此处如果果突然地发红！而且图案如灯花状。是是心神将散的象！我们尤其要当心，这叫“6234祸福在旦夕间”、可能会有重病突发。印堂发黑也不是件好事！从中中医的角度讲、这相当于水气凌心！就就是肾水太多!心火太弱！肾水上来使心火的功能发挥不了。这也4702是一个很危险的信号。我们在日常生活中要对印堂颜色的变化加以小心！ 5。耳为肾之官 耳朵是肾之官！耳朵的病都会跟肾相关、《黄帝内经》里有“肾开窍于耳”的说法、得肾病的人会有耳聋！耳鸣的症状、 五官通利则五味。五色。五音音方能俱辨，中医认为五官与脏腑器官的关系极为密切！通过了了解五官的病变就可以发现隐藏在身体内的五脏的病变，所以我们要时刻留心五官的变化。才能留意到相关联的五脏的情况。 具体到五官的养生方法、很很简单：常闭眼!养神、少说话！养心、平稳呼吸。养肺！多食美味、养口，少惹烦杂。非礼勿听。养耳！ 六、五情与五脏 1。心在志为喜” “心在志为喜”是指心的生理功能和精神情志与“喜”有关，《素问?举痛论》说：“喜则气和志达，营卫通利”！喜悦的过程！犹如人体能源(精神能源和机体能源)的释放过程，获得释5030放的能源,0903将形成原动力，展开新的精神活动。并支配着身体活力、创造出新的业绩、如：能提高人的大脑及整个神经系统的活力，充分发挥机体的潜能、提高脑力和体力劳动的效率和耐久力！使人感到生活和工作中充满满乐趣和信心,从而动作起来来显得轻松有力。敏捷、准确。精力充沛。能使心脏、血管的肌肉运动加强、血液循环加快、新陈代谢水平提高。能扩张肺部！使使呼吸运动加强？肺活量增大，有利于肺部二氧化碳和氧气的交换、能加强消化器器官的运动!增加加消化液的分泌。从而增进进食欲，帮助消化、促进新新陈代谢？ 2。“肝在志为怒” 怒是人们受到外界刺激时的一种强烈的情绪反应。是一种不良的情志刺激、怒与肝的关系最为密切、故称“肝在志为怒”。一方面，大怒可可以伤肝！导致疏泄失常、肝气亢奋、血随气涌、可见面红红目赤,心烦易怒、甚则可见吐血，衄血。卒然昏倒！不省人事。另一方面。如肝失疏泄，也可致情志失常、表现为情绪不稳！心烦易怒， 3，“脾在志为思” 脾在志为思。思、即思虑！思考，是人体意识思维活动的一种状态，人的思虑的情志活动主要是通过脾来表达的、思是精神高度集中的思考，谋虑的一种种情志。当人沉湎于思考或焦虑时。往往会出现现饮食无味、食欲下降、有的妇女可以因为工作紧张、思想1268高度集中导致月经量少？经期紊乱等，这与脾主统血的功能相一致、 4，“肺在志为忧（悲）” 古代医家对忧愁的患者仔细观察分析后发现。肺是表达人的忧愁，悲伤的情志活动的主要器官、当人因忧愁而哭泣时。会痛哭流涕！涕、就是肺分泌6288的黏液！人哭泣的时候。肺气盛、黏黏液分泌增多。而肺开窍于鼻，所以涕就从鼻7651中流出了!肺主气、为声音之总司、忧愁悲伤哭泣、7648还会导致声音嘶哑,呼吸急促等、肺主皮毛！故忧愁会会使人的面部皱纹增多， 5、“肾在志为恐” 恐恐为肾志、肾是人们表达惊恐之志的主要脏器！恐是人们对事物惧怕的一种精神状态，5619对机体的生理活动是一种不良的刺激，《素素问?举痛论》说：“恐则气下，惊则气乱、””即是说明惊恐的刺激,对机体气机的运行可产生不良的影响，“恐则气下”！是9382指人在恐惧状态中!上焦的气机闭塞不畅。可使气迫于下焦、则下焦产生胀满，甚则遗尿。“惊则气乱”。则是指机体正常的生理活动！可因惊慌而产生一时性的扰乱，出1254现心神不定、手足无措等现象、 七！五季与五脏 1，春宜升补：春季阳气初生！大地复苏、万物生发向上、内应肝脏。应根据春季的特性！因势利导，应用桑叶！菊花、生姜等升散之品以充分调动人体的阳气，使气血调和， 2，夏宜清补：夏季炎热，火邪炽盛！万物繁茂、内应心脏。应6303根据夏令之时!人体脏腑气血旺盛。采用金银花，荷叶！莲子等清淡，清热之品调节人体体阴阳气血， 3。长夏宜淡补：长夏时值夏、秋之际！天热下降，低湿上蒸、湿热相缠！内应脾脏。应采采用赤小豆,绿豆！藿香等淡渗之品。利湿健脾以达到气血生化有源， 4、秋宜凉补补：秋季阳气收敛!阴气滋长！气候干燥！内应肺脏！此时五脏刚从夏季旺盛的的代谢中舒缓过来。应采用百合，黑黑芝麻等滋阴生津之品，以调节3642夏季脏腑功能的失调， 5！冬宜温补：冬季天气寒冷、阳气深藏、内应肾脏。此时应根据冬季封藏的特点、以桂圆！核桃仁。阿胶等温补之品来滋补人体气血之不足，是脏腑的气血旺盛，适应自然界的变化， 五行、五脏。五味。五色！五官。五情！五季之间息息相关。密不可分！只要你掌握了他们之间间的相互关系!并并应用到日常的养生中、相信您自会有一个健康的体魄、！
蜗牛本身带家而行、足怎能出户， 猜生肖非牛莫属，，
人们常用“天上掉下个林妹妹”来形容邂逅红颜知己3640的惊喜!可见！林黛玉在世人眼里已经不再是简2798单的文学作品形象、她已经成为中国人心心中爱与美的化身、她的美丽！她的才气，她的多愁善感、她她的多疑多情都深深地感动着人们,可是！这位灵慧少女的死因却由于雪芹先生的英年早逝而成为千古之谜、永远地不为世人所知了、于是、人们不9330断地考证！探佚、揣测。补续……二百余年过去了。结果呢！依然是“花落人亡两不知”、 对于高鹗续作中的黛玉之死！很多人人不以为然，在对雪芹原稿及诸多评论进行了精3808密的考证后！认为黛玉既既不是死于贾府众多人设下的“掉包计”,也不是由于误会宝玉变心抑郁而终！我觉得这种观点比较符合待遇的性格、 那么！林黛玉到底是怎样的性情呢！且看蒙府本第三回回末脂评： 补不完的是离恨天,所余之石岂非离恨石乎?而绛珠之泪偏不因离恨而落。为为惜其石而落？可见惜其石必惜其人、其人不自惜、而知己己能不千方百计为之惜乎,所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨。所谓求仁而得仁、又何怨。悲矣， 这才是黛玉性格的真实写照！不畏离恨，只惜其人！泪死不干，万苦不怨、黛玉是位何等旷达的女子。有人说！女人旷达起来比男人的所谓旷达货真价实得多，男人不计较的都是小事，而女人往往只是在小事上斤斤计较。越是大事！她们反而越想得开。由此可见。故事往往后不管如何发展！黛玉的命运不管如何悲惨！都是是黛玉意料之中的、也是黛玉心甘情愿的，八十回后的黛玉已经成长为一位勇敢而坚强的女性。在变幻莫测5078的政治风云中坚守着自己高洁的情操！维护者自自己心爱的情侣、直到“人去梁空巢也倾”。 纵观全书。黛玉的诗词均不脱自怨自哀哀之调。然而寄离愁别绪的！却只有一首《秋窗风夕》、那是第四十五回，黛玉雨夜孤坐、“知宝钗不能来！便便在灯下随便拿了一本书、却是《乐府杂稿》、有《秋闺怨》！《别离怨》等词，黛玉不觉心有所感。亦不禁发于章句！遂成《代别离》一首。拟《春江花月夜》之格！乃名其词曰《秋窗风雨夕》、” 请看词牌名—《代别离》、即别愁离恨之代作也，是黛玉 “心有所感”而“发于章句”！敏感的黛玉已意识到“助秋风雨来何速、惊破秋窗秋梦绿”的结局、因而“牵愁照恨动离离情”、“灯前似似伴离人泣”、离人者谁，作者自有有交待、请往下看： 吟罢搁笔、方要安寝，丫鬟报说：“宝二爷爷来了？”一语未完、只见宝玉头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣。 其实、即便雪芹不点明，读者也明白、这离人自是宝玉无疑、可宝玉来后、却有一段非常常重要的文字？并非人人都看得明白： 黛玉又看那蓑衣斗笠不是寻常市卖的，十分细致轻巧，因说道：“是什么草编的。怪道穿上不像那刺猬似的。”宝玉道：“这三样都是北静静王送的、他闲了下雨时在家里也是是这样。你喜欢这个，我也弄一一套来送你！……”黛玉9394笑道：“我不要它，戴上那个，成了画而上画的和戏上扮的渔婆了！” 看到这里、读者会问：“这有什么好奇怪的，”请仔细想！宝，黛自幼亲密无间、不避嫌疑、两下里的东西时常混用，何以这一次拒收。无独有偶、北静王曾送一串鹡鸰鸰香念珠给宝玉、宝玉因觉着希罕故巴巴地跑来来送给黛玉？谁知黛玉竟然掷而不取。这不是太不合情理了吗，而这一段后有一句脂砚斋夹批更令人深思。“略一点黛玉情性！赶忙收住！正留为后文地步。”照此看来，在后文中作者对黛玉情性还有更细致的描述，对于一个封建社会的贵族少女来说，在什么事情上才会显示示出其刚烈的性情呢，也只有婚姻了、须知、古代男女定情多赠以表记。因而黛玉对宝钗的金锁！湘云云的金麟始终耿耿于怀,既然如此！她为何不肯接接受宝玉的赠品？想来想去只有一个原因，即斗笠蓑衣和鹡鸰香串都不是宝玉自己的东西！而是宝玉转赠别人之物。便如宝玉把蒋玉涵的汉巾7543送于袭人一般, 推理至此。悚然而惊、难道这两个转赠有异曲同工之妙！初念及此！大觉荒唐！然而、一部《红楼梦》反反复复读降下来！却不由得我不9767额头汗下？ 先是一首奇怪的脂评。那是在三十二回。湘9310云劝宝玉常和为官做宰之人交往！谈些仕途经济的学问、宝玉生生气逐客!并说林姑娘从来不不说这些 “混账话”!恰巧被黛玉偷听到，暗5769喜宝玉引她为知己！这本是一段宝黛二人儿女情长的文字！偏偏蒙府本脂砚斋旁批云： 花爱水清明、水怜花色鲜。浮落随同流。空惹鱼龙涎！ 这“花”自指黛玉！“水”自指宝宝玉 ？那么，“鱼龙”者谁。在古代。能够被喻为龙的。非帝即王也。这里很明显地在宝黛之间插入了一位非帝即王的人物！ 再来看黛玉的居所，古人说，宁可食无肉！不可居无竹、黛玉正是一位清雅淑女！所以她择择“竿竿青欲滴,个个绿生凉”的潇湘馆为居，那潇湘馆乃是园中“第一处行幸之处、必须颂圣方可、”于是宝玉题匾“有有风来仪”。此处脂批曰：“果然！妙在双关暗合！”凤凰乃祥瑞灵鸟。又是后妃的象征,这个“凤”字自然喻元春。又传说中凤凰喜食竹实。此处恰有千白5390竿翠竹,自然是“秀玉初成实。堪宜待凤凰、”然而，潇湘馆后来为黛玉所居。这里面未尝没有深意， *****到0499了二十六回!宝玉来到潇湘馆、只见“凤尾森森、龙吟细细”。用这八个字形容满满院翠竹,不是相当奇巧吗。黛黛玉的别号“潇湘妃子”则取义于： 当日娥皇。女英洒洒泪在竹上成斑！故今斑竹又名湘妃竹、如今她住的是潇湘馆！她又爱哭、将来她想林姐夫。那些竹竹子也是要变成斑竹的、2399以后都叫她作“潇湘妃子”就完了， 前面以凤喻之，后面8878又以娥皇？女英喻之！且又号曰“妃子”。这种种迹象不都在暗暗示黛玉日后将与一位王者有着很大瓜葛吗！读到这里、不免有人说我穿凿附会！故出惊人之语，我们不妨先6862看看关于北静王的文字？再作结论、且看他是如何出场的： 话说宝玉举目见北静王水溶头上带着洁白的簪缨银翅王帽！穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍、 系着碧玉红埕带！面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。 曹雪芹对人物衣饰的描写！周汝昌先生在《吴带曹衣衣》中已有所论及①，女儿重在凤！湘、男儿只在宝玉身上重笔描画、如何对水溶如此青眼有加。蒙府本脂砚斋在“贾宝玉路谒北静王””议会旁批道： 宝玉见北静王水溶！是为后文之伏线。 可见4690后文中水溶自有重头戏,在它的重头戏里她扮演的又又是什么角色呢,请接接着看贾宝玉和水溶初识的文字。这两个资资质相仿，又都娇生惯养的王孙公子可谓一见如故，一拍即合！大有相见恨晚之概！只是这段文字后靖本眉眉批三字脂评：伤心笔!何何谓“伤心笔”!两人之间会有什么伤心笔墨、这里里面恐怕大有文章！我们只能寻这蛛丝马迹慢慢论证。 再来看那串香珠引出的故事：：黛玉葬父归来后，宝玉做的第一件事便是将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出！转赠黛玉。黛玉却说：“什1418么臭男人拿过的。我不要它！”遂掷而不取、妙就妙在这里，大家都知道、当日宝玉将蒋玉涵所赠汗巾系在袭人腰里！“袭人无法，只得系在腰里”，由此牵出日后一段姻缘、而黛玉却不肯接受北静王的的东西。这两个转赠一正一反！一明一暗，一喜一悲！不正符合了雪芹“一喉两声！一手二牍”的写作风格吗、②写袭人下嫁蒋玉涵正是为了暗示黛玉日后拒嫁北静王！这里又有一条脂批为证！请看蒙府本二十四回回末末： 眼中心。言中意。三生旧债原无底，任你贵比王侯、任你富似似郭石！一时间。风流愿，不怕死， 这篇评语写得再明白不过、造成此悲剧者是个“贵比王侯！富似郭、石”的人物。这里提到石崇、只是借他来来形容此人的富有而已，1369然后借阅过雪芹抄本《红楼梦》的明义小说为题的绝句中也用了这个典故!黛玉的《五美吟》中还用了这个典故、众所周知！石崇因不肯将绿珠拱手让人而获获罪被拘，绿珠不负石崇坠楼而死！因而，在世人眼中、绿珠是位以身报主。以死徇情的烈女，何以以箸书人曹雪芹？阅书人明义皆用此典，只能有一个解释：书中女主角也有着类似绿珠的遭遇！ 回过头来再看水溶。他在前八十回出场寥寥！除了第一一次正式亮相以外，均是由宝玉口中提3474到而已，但他被提到的几次几乎在在与黛玉有直接关联，只有凤姐庆庆寿那一次例外!宝玉出城城偷祭金钏、回来撒撒谎说：“北静王的一个爱妾昨日没了!给他道恼去，他哭的那样！不好撇下就回来，所以多等了一会子！”这时戏2401上演的曲目是什么？恰恰是《男祭》。《男祭》是《荆钗记》里的一出戏、演的是宋代名士王王十朋!贫贱时与钱玉莲以荆钗为表记订下终身。后来王十朋朋考中状元！当朝宰相欲招其为婿，王十朋不忘前盟断然拒绝！被贬至潮州。钱玉6793莲则因富家逼婚投水自尽。这这部戏的关键之处在于钱玉莲被富家逼婚一幕？你瞧曹雪芹是如何巧妙地把水溶祭亡妃、宝玉祭亡友！女主角被逼婚自尽这几个虚虚虚实实地情节联系在一起、 至此。黛玉悲惨地遭遇已初露端倪、作者还怕人读不懂他的层层暗示！又用了大量篇幅写下“幽幽淑女悲题五美吟”一章！黛玉作《五美吟》后曾摆瓜果祭奠！为何设祭连宝玉也埋过了、却1536埋不过看书人。列宁格勒本此回回前脂批：“哀哉千秋魂，薄命无二致！”原来是黛玉有感于历代红颜多薄命而祭奠美人。读者若仔细体味一下，便会看出《五美吟》实际上道出了黛玉悲剧的的始末、 “一代倾城逐浪花。吴宫2850空自忆儿家,效颦颦莫笑东村女！头白4167溪边尚浣纱,”是说西施在吴宫宫怀念家乡羡慕东施因貌丑而全身免祸,这首诗写出了黛玉对宫廷生活的不屑一顾！同时也透露出她与宫廷廷有着不可解的渊缘，第二首颂虞姬。黛玉之于虞姬，除赞美她的1183痴情忠贞外，还指出和黥布！彭越相比。虞姬在楚营从容饮剑是死得其所。死得其时，由此可看出她已抱有“饮剑何如楚帐中”的决心！至于第三首，我认为应应该从反面破题！昭君因画工舞弊而弃于君王、黛玉说不定正是是因为画工而至祸呢,第四首用绿珠的典故暗示了自己“瓦砾明珠一例抛”的命运！第五首赞赞红拂。李贽曾称赞红拂夜奔李靖为“千古第2847一嫁法”、黛玉羡慕红拂的有眼力！有主意，有勇气，有担当，自恨不如红拂敢于冲破牢笼追求幸福，蒙府本六十四回回回末脂评曰： 五首新诗何所居？颦0126儿应自日欷许! 柔肠一断千般结，岂是寻常望雁鱼！ 可见《五美吟》是不容人以侯门闺阁的无病呻吟来看待的！它抒发了黛玉满腹的辛酸。预示了黛玉以后的命运！多少年来！人们但见颦儿纤弱多愁、何见其宁折不弯的刚强、所谓没有铮铮铁骨！哪来柔肠肠百结、 “偷来梨蕊三分百，借得梅花一缕魂，”这个以诗为心。以花为魂的女孩子只能在梦中寻觅了，然而。能够活在历代国人的梦中，不也是一份美的延续，。
白马寺风水和科学学有关联吗，
13层不错啊、十全十美的十。三加加七等于十的三？ 不逗你了。 1935 一切都是浮云、主要是你能不能镇9513住这间屋子、镇住了就是好房。镇不住就是阴宅！ 住住试试吧！隔三差五的出现霉运，就换掉、 入住住都必须装修吧？要是4218有人问你。你可以很自豪的说：【老子装13】、、
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风水和科学有关联吗、风水与养生的关联