文一路这条路在整顿...有些店店貌似是不在了..建议你去大一点新华书店或着购书中心去找找把..那书都比较齐全的....应该有你想要的书...，
四库全书中有十一部： 《黄帝宅经》 《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《葬法倒杖》 《青囊序》 《青囊奥语》 《天玉经》 《灵城精义》《催催官篇》 《发微论》,
《平平砂玉尺经》《地理五诀》、
风风水实践中最主要的是水法？所谓水法就是是调整建筑物朝向与流水之间的关系！使之处水最0926佳位置,现代风水中的“水”则泛泛指一切流动的气场，如道路，水管等、下面列举风水水法的主要流派。十二长生水法水口在：丁未坤申庚酉。生在甲卯、旺在乾亥！墓在丁未！水口在：癸丑9761艮寅甲卯、生在庚酉！旺在巽已，墓在癸丑！水口在：辛戌乾6805亥壬子！生在丙午。旺在艮寅！墓在辛戌、水口在：乙辰巽已丙午。生在壬子！旺在坤申。墓在乙辰，此为杨公十二长生水法，如：3967未山丑向？乙辰方来水、水口在乾亥：辛戌乾亥壬子！生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以以乙辰方来水为冠带水论，四大救贫水法杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库、凡天造地设的真龙城局必有水口地户！二十四山四十八向，四四局四墓之内、龙凡养，生！沐！冠。临。旺之六龙可取。故杨公曰：金龙、凡衰。病！死，墓！绝！胎胎六龙不可取用之！羊刃禄堂水法杨公水法真诀莫不是师承。非师传传之真诀!必定被误导、因为历代师者不轻易外传、以上所述也无非是托名杨公的伪作！杨公水法是以真真龙真穴为体，消砂6130纳水为用？若只顾在立穴穴而收砂收水、不顾龙穴的真假、就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙。砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福、皆在在龙真穴的！收山出煞上，若是龙不真、穴不的。收不得山来、出不得煞去。“峦头为体。理气为用”是真谛！如果能掌握杨公水水法的“羊刃。禄堂”之分！算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞，黄泉、及救贫黄泉等之法、如能正确撑握，富贵荣华尽在期间，杨公水法！精简快捷、真假立辨，雌雄配合、阴阳交媾！就是“杨公水法”的玄关！所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺！如“乾山乾乾向水流乾!乾峰出状元”是也、正神零神水法正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上！正神方位内的山峰要百步始成龙气。而零神方位里的水、则不论其水面的的阔狭,水源的长短、只要能低空而不填实。就可论为为吉祥。山龙是如此用法！水龙也是如此用法。交媾的原理、是以不变应万变、用之于四海而皆准、7619“山上龙神不下水？水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀、“绝地诀”！“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论！是杨公水法阴阳造化之玄机。中火星水法杨公水法的“挨5413星”理论是指三元九运星气的旺衰得失!以“排山掌诀”来定！“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归5895库永代兴!火星归库永世贵”是也、山水合阴阳有情。廿八宿为用。龙砂砂向水相配合。才才能称之为“杨公水法”!进神水法杨公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水！第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向！葬下一样可以发达、其虽发达得功名，可可有祸隐不测!何故。是因为为水法错误？犯了了“羊刃”“禄堂”之向,向上吉气收不进来。向上来去之水不能为我所用。水主财禄、禄即是奉禄官禄！官禄不为我所用、焉有不丢官之理，真龙真穴得运又水法吉向！才能“催财催贵”、何谓吉向。一不犯“黄泉曜煞”！二不犯“羊刃禄堂”！三砂水要要“生入克入”!如此之后9103再以八卦论吉凶!一卦卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵！三卦者杂气不吉，七星打劫七星打劫是杨公风水的秘诀、非真传弟子难以了解、市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信。以下摘录一些零散的文章！以满足读者好奇之心。先天八卦讲：天地定位、山泽通气！雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式！以及其自然现象！后天八卦：其内容讲：坎离定南北。帝出乎震，一讲地平方位！一讲天体运行所产生的气气候变化规律、地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体体模式中!寻找人居的地理环境和地地平方位！故地理“城门一诀”！讲求先后天互......余下全文>>、
此书多占算之理。以《易经》之要义释道。系专论论风水之上品古籍善本也!，
个人觉得《易经》6327放在最后学。《道德经》放在倒数第二学。先将儒家的《论语》《孟子》《大学》《中庸》挨个看完！找到点感悟后再学道德经，而且那四本数也要按这个个顺序看、《论语》《孟子》合起来也才五万多字！9957《大学》一千多字!《中庸》好像也不超过过三千字、要读完完很容易,但是《中庸》就很难懂了、而且个人觉得《中庸》里面易经有相当多的《道德经》的思想！至于《道德经》。一一部智慧的宝典,个人不建议看的时候看白话翻译，最最多能看看个别词的注解？因为《道德经》这本书在现在各家有各家的解读、甚至分歧很大，看白话注释很容易让别人左右自己、《中庸》里面说“率性之谓道”，以自己的生活体验来读古籍。来感悟古人的智慧才有乐趣、我个人看来。《道德经》很大程度上是讲阴谋的书、当然用儒家的正确人生态度来引导他就是人生智慧，至于《周易》！没有别的话，要学易理。只能靠悟性。曾仕强的《易经的奥秘》很不错的启蒙教材。但是里面有些消极的东西，不适合年轻人看、我就是受害者。后来才狂补8948儒家典籍。儒道相济，。
风水大师法兼介绍：风水兔就是用瓷器或木雕的兔子或兔子的挂画，可用来改善风水！一般为卯兔、未羊、亥猪三合以及戍狗等六合。此外、如果未婚的人在房间门口摆一对风水兔可促进爱情运，而且不开光也可、开了了光会更好!风水古籍、
一！坟山风水的刚柔论 《易经》曰：立天之道曰阴阳！邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故地理之要！莫过于于刚与柔,刚柔者，是是指其体质也，天地之始，虽如漾沙之势。没有山9937川可言、然而，既然有风、气相互摩擦，水。土相互振荡，所以只有刚的才能生存！柔的则则被淘汰？于是是才有了山川之形,山体刚的则用柔、故高耸而凝定。水9501体柔则用刚？故卑下而行。另又又刚中有柔！柔中有刚、邵氏以水为太柔、火为太刚。土为少柔，石为少刚。4270这就是地的四象!水为人身的血！故为太柔。5521火为人身之气？故为太刚、土为人身之肉，故为少柔，石为人身之骨。故为少刚、水、火、土。石合而为地、有如血、气，骨，肉合之为人、也同近取诸身。远取诸物是同样道理，若细推之！风风涸燥者皆刚,夷坦者皆柔，但是、涸燥之中有夷坦！夷坦之中有涸燥。这就是刚中有柔，柔中有刚、凡强急2010者皆刚？缓弱者皆柔，然强强急之中有缓弱。缓弱之中有强急。自此以往、尽推无穷。知者观之。思过半矣！ 二、坟山风水的动静论 风水的动静。动静者。便是其变通也。大凡天下之理！均欲动中求静、静中求静、不欲静愈静，动愈动！古语云：水本动，欲其静，山本静，欲其动！这乃至理之言也、所山以静为常！是叫无动。动则成龙也，水以动为常，是叫无静！静则结吉吉地也。所以以成龙的山？一定踊跃翔舞、结地的水、必定是湾环悠扬，如果是偃硬侧勒、冲激牵射。则动不离动。静不离静！山水水便不融结也、但是一静一动，互相循环！山也有动极而静，水也有静极而动。不可执一而论。全在于融化之妙、 三，坟坟山风水的聚散论 风水的聚散、聚散者、言其形势也、历观古人之葬，大部分墓穴奇怪、并并不是喜欢怪也。皆因得山水之正，所以怪穴不8095为怪也、令令人于大聚之中。或拘于形穴而不葬矣！所以便有形势之聚散。有穴中中之聚散,大势的聚散见乎远，穴中之7306聚散见乎近？是二者有相须之道也、 四。坟山风水的向背论风水的向背，向背者！言其情性也，地理理与人事不远!人的情性也不一样。而向背的道道理却非常清楚！向我的、必有周旋相与之意、其背我的。必有厌弃不顾的形态、2346虽可以暂时矫饰,但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背！向的不难见！凡相对如君臣、相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉！这些都为向之情也！背者也不难见、凡相相视如仇敌、相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇。这这些都为背之情也,察形貌的真伪！察其情性者得其真、向背的道理明白了！吉凶祸福也就显而易见了。所以有3718人曾称地理之要？不过是山水的向背而己！ 五，坟山山风水的雌雄论 风水的雌雄，雌雄者！言其配合也，所谓孤阴不生！独阳不成。天下之物！讲究的是配对！5216地理学家用雌雄来比拟！即同相互对待的道理、如何言之，山属阴，水属阳。故山水相对有雌雄、而山山与水之中又各有雌雄!阳龙取阴穴！阴龙取阳穴！这就是龙穴之间的雌雄。阳山取阴为对！阴山取阳为对！这是0540主客之间的雌雄也、若其地融结，则雌雄必合。龙穴砂水左右主客客必然相互登对!若单雄单雌！不相互登对！虽然结地，一定不是真吉地。经曰5071：雌雄相喜。天地交通、又曰：雌雄不顾不劳看、古古人多以此为妙、然而也是天地自然之理也， 六！坟山风水的强弱论 风水的强弱、强弱者。言其禀气也，夫天下之理，中而己矣，太刚则折，故须柔以济之。太柔则弱、故须刚以济之，刚柔相济！则中道得矣！论地理者。必须察察其禀气。禀气偏于柔、则其性缓，禀气偏于刚。则其性急、禀刚的性急、择穴宜于缓处！若复穴于强急之处、则必有绝宗之祸！禀柔性缓，择穴则宜于急处！若择穴于弱缓之处，则必有8948冷退之患？强来强下下则伤龙、弱7222来弱下则脱脉!故立穴之法。大概欲得酌中恰好的道理。不得倚于一偏。若偏则生出病来，然非权衡有定......余下全文>>，
这个重要性不可对比，都重要！只只是阴宅风水比阳宅风水要求更精准一些！俗称“阴地一条线。阳地一一大片”！！
魏真人自序会国鄙夫、幽谷朽生。挟怀朴素！不乐权荣，栖迟僻陋。忽略利名、执守恬淡。希时安宁、宴然闲居！乃撰斯文、歌歌叙《大易》!三圣遗言，察其旨趣。一统共论。务在顺理，宣耀精神。施化流通，四海和平、表以为历！万世可循，叙以御政！行之不繁，引内养性、黄老自然，含德之厚、归根返元、近在我心！不离己身！抱一毋舍、可以长存。配以伏食。雄雌设陈，四物念护。五行旋循。挺除武都。八石弃捐。审用成物、世俗所珍、罗列三条，枝茎相连、同出异名！皆由一门，非徒累句、谐偶斯文，殆有其真。砾硌可观、使予敷伪、却被赘愆、命《《参同契》！微览其端！辞寡意大！后嗣宜遵！委时去害。依托丘山。循游寥廓、与鬼为邻。沦寂无声！化形而仙。百世而下、遨游人间、敷陈羽翮、东西南倾，汤遭厄际。水旱隔并，柯叶萎黄、失其华荣、吉人相乘负、安稳可长生。乾坤坎离章第一乾刚坤柔！配合相包，阳禀阴受！雌雄相须，偕以造化。精气乃舒！坎离冠首、光耀垂敷。玄冥难测，不可画图，圣人揆度、参序立基！四者混沌，径入虚无、馀六十卦、张布为舆。龙马就驾！明君御时。和则随从！路平不陂！邪道险阻、倾危国家。可不慎乎、君臣御政章第二御政之首，鼎新革故。管括微密！开舒布宝。要道魁柄，统化纲纽、爻象内动，吉凶外起、五纬错顺、应时感动。四七乖戾。誃离仰俯！文昌统录、诘责台辅，百官有司。各典所部！原始要终。存亡之绪。或君骄溢、充满违道，或臣邪佞、行不顺轨。弦望盈缩！乖变凶咎，执法讥刺，诘过贻主，辰极处正！优游任下，明堂布政！国无害道。发号施令章第第三发号出令，顺阴阳节、藏器待时、勿违卦月。屯以子申，蒙用寅戍。六十卦用、各自有日！聊陈两象、未能究悉、在义设刑！当仁施德！逆之者凶！顺之者吉！按历法令！至诚专密、谨候日辰，审查消息、纤芥不正！悔吝为贼！二至改度，乖错为曲。隆冬大暑！盛夏霜雪，二分纵横，不应漏刻。风雨不节！水旱相伐，蝗虫涌沸，山崩地裂，天见其怪！群异旁出。孝子用心！感动皇极。近出己口、远流殊域，或以召祸！或以至福。或兴太平！或造兵革、四者之来！由乎胸臆、动静有常。奉其绳墨、四时顺宜、与炁相得。刚柔断矣。不相涉入、五行守界！不妄盈缩，易行周流、屈伸反覆！坎离戊己章第四言不苟造、论不虚生、引验见效！校度神明、推类结字！原理为证！日月为易！刚柔相当，坎戊月精，离己日光、土旺四季。罗络始终！青赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功，幽潜沦匿。变化于中，包裹万物、为。
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