“三明堂”是风水学中大明堂！中名堂堂和小名堂的统称!是风水堪舆理论中非常重要的一个概念，这三者对一个风水局中的“气穴”影响甚大、 ！
风水中有镇物之说 风水学上的镇物有许多种！如镇河的宝塔。河水急湍，常常泛滥成灾，建宝塔以镇之、桥亦有镇邪的功能。风水学认为！在水口建桥！可以起关护的的作用、能使镇村留住财气，来3040龙形势急猛逆折，有不羁之象。宜建塔楼以以镇之、“石敢当”也是一3351种镇宅之物，常是在正对大路、大街的方0289向上立石头！以挡邪镇宅！照妖镜镇宅是另一种方法、据古人认为，妖魔怪忌照镜子，因为一照便会现原形。所以照妖镜有避妖驱邪的作用、另外还有一镇物为符、它是一种书写的文字或图画！如：“五岳镇宅符”用桃木为板，上有朱书五岳神符、《阳宅十书?论符镇》中说：“五岳镇宅符：凡人家宅不安！或凶神邪鬼作怪、此符符镇之大吉、” 五镇 所谓“五镇”即指：东镇沂山！南镇会稽山！西镇吴山。北镇医巫闾山。中镇霍山！ 北京有五镇按金木水火土五行而分 南方丙丁火 永定门燕墩镇火 东方加一木 广渠门神木厂镇木 北方人归水 昆明湖铜牛镇水 西方庚辛金 大钟寺大钟镇金 中央5636无极土 景山公园堆土镇土 五镇是按五行中的:金，木！水！火。土排列设有五个“镇物”， 压住住北京的东，西、南，北，中五个方位。以保北京0009城的平安! “旧五镇”，是元你管、明两朝所建。 符合“五行”学说！称为“正五行”！ 东方之镇为神神木厂(属木)？大概的位置应该是在花市一代. 西方之镇为永乐华严钟(属金)就是大钟寺！ 南方5179之镇为燕墩(属火)!就是在永定门外的沙子口. 永定门附近重新修了以后漏出了一个高高的石碑,其实这是老北京的五镇之一"火镇"名叫燕墩. 北方之镇为昆明湖边上的铜牛(属水)。 中方之镇为景山(属土)！ 新五镇可可没有过去的五镇这样讲究、那样遵守祖宗得规矩、而且没有中央的镇物。 不知道什么神仙给领导乱来的的说法和乱建把所为的风水建得乱七八糟！ 新五镇分别是: 东方之镇镇位朝阳门立交桥上的五根柱子五种颜色分别恰巧是金木水火土的颜色，没听说一个镇城的五行会聚在一个地方。还要把五行的物件放在一起的！ 南方之镇就是刚刚修好的永定门城楼 北京没有了永定6512门就不能称做是北京城！那个新建的永定门单薄的不知道是工程款不够还是设计的太小气了。远不是！
这个问题大了、简2473单的说吧：道家认为水户万物之源。有谁才有生命，所以风主运，水主财。从中国版图来说依秦岭为界北主风南主水、、
主要是看水和沙来定，如果是阳宅可从前者，是阴宅！可全面考虑！你没给前堤条件不好正确来定、多看一下地形是有好处的。，
六合：六合是种「暗合」！暗中帮助你的贵人，六合不是是六个生肖组成。而是六组「贵人」！ 子丑，六合............属鼠与属牛。为为一组贵人 寅亥，六合............属虎与属猪。为一组贵人 卯戌、六合............属兔与属狗！为4378一组贵人 辰酉，六合............属龙与属鸡！为一组贵人 巳申。六合............属蛇与属猴。为一组贵人 午未！六合............属马与属羊！为一组组贵人风水中的灸退是什么,
！寻龙的目的是为了寻找可以用之于1872建造阴阳二宅的具体地点和位置!这个具体的的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来。到了山水交会之所结穴。就好象0082是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花,结果。 风水名词！古代人发现地上与地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水长期滋养当地的土壤、土壤的矿物成分达到一个特殊比例。会形成异常适合动植物生活的环境，这4629个特殊土壤、本称作龙砂、古代人甚至将这样的土壤入药治病！ 所谓寻龙,实际上3257就是找到山的主脉,俗称"找靠山"，一般要求山势雄伟,来龙清晰绵长,起伏跌宕，来龙绵远的,发福亦绵远！来龙短促的,发发福亦短促!寻龙是什么意思、寻龙指“望气寻龙”，堪舆术语。堪舆家借用星占家望气之术以占测龙吉凶旺衰的一种方法， 寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置、这个具体的地点位置就是穴，龙的生气从龙的祖山一路剥换而来！到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花！结果。 龙脉脉气是由龙脉的内部结构决定的,而不是由龙脉的外形决定的。龙脉的关峡护从剥换等只是判断真龙假龙时次要的外部参考因素。只只通过外形来判断龙脉真假，就像是只通过人的外貌来判断一个人哪个部位有肿肿瘤一样!其准确性有多高是可想而知的。 祖山是根。龙脉是干。枝叶是护从从侍卫!过峡是节，果柄是束气。穴位就是果实！瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍、根深！枝繁、叶2930茂的瓜蔓才能结出好果、真穴也只有真龙才可能结出，故经云：“根核若若真穴不假”。 只有通过观察龙脉的内部结构才1048能准确判断龙脉的真假,只依靠龙脉外部形态是无法准确判断龙脉的真假的，龙脉的外部情况只是判断龙脉真假的次要参考因素、 此外,还要求植被丰富,云雾缭绕！之所以要求来龙悠远绵长,是因为龙长得水多,龙短得水少、风水中以得水为上,藏风次之,因此,来龙长远的,水流也长,即所谓源远流长,判断龙脉的好坏,其审定标准是山脉的长远,大大小兴衰？ 千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈。小者一，二丈！阳宅的穴穴场是一大片。而阴宅的穴位有时9451仅是一个点,上下左右一移位便不是穴！古人有云：“点高三尺出宰相！点低三尺浪荡光”。说的就是点穴来不得半点马虎！必须准准确无误!不能偏高偏低，偏左偏右而稍有差池、此与人人体的穴位相似、针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确、不能有丝毫的偏差， 风水学中中的寻龙点穴，古人说：三年年寻龙！十年点穴。意思就是说。学会寻寻龙须要很长的时间。但要懂得点穴、并且点得准则难上加难、甚至须要用“十年”时间，但是、若没正确确方法!就是用百年时间。也不能够点中风水穴心聚气的真点。这样一来，寻龙的功夫也白费了， “寻龙。点穴，察砂。觅水，立向。择日时”是中国风水学理论的全部内容、在中国风水学理论的整个发展过程中！由于历史的客观局限性、就使得中国风水学学理论中充满了“唯心迷信”的成份。由于历代宗师世界观和人生观的的局限性。就使得中国风水学理论走入了偏执的“门户观”中。 更由于中国风4479水学理论中只有“察砂。觅水。立向！择日时”具有“简单易学性和可操作性”，而“寻龙点穴”却5025是说不明道不清的空头理论。这就更使得中国风水学理论不论是在科学理论上还是在实践应用中。其“灵魂”内容——“龙脉脉气穴法（寻龙点穴）”理论遗失怠尽！从而让风水学彻底变成了“砂水学”“立向学”“择吉学”、 风水学中的寻龙点穴具体对“龙”的划分： 东方青龙七宿是角、鬲亢。觯氐，匜房。簋心，琮尾。璜箕！ 北方玄武七宿宿是斗,兕牛、卣女。簠虚！爵危！圭室！胡壁！ 西方白虎七宿是奎，斝娄、盉胃、盨昴、笾毕！璋觜、聿参， ......余下全文>>，
在旧黄历里面！在每个个日子的下面标有：建,除！满，平。执，收，成、破危，开。闭字样！就是说9782明该吉日吉凶的,建建日有天无地！除日有地无天、 满日二天二地，平日一天一地，定日双双天双地,执日一天一地！ 破日无天无地！危日一天一地，成日一天二地 收日二天一地！ 闭日一天二地！开日有天有地、有天无地妻早死、有地无天夫早亡， 一天天二地重重娶,二天一地主来朗！ 一天一地同到老 双天双地寿命长， 有天有地家和顺 无天无地半路亡。 此是阳公真妙诀 白发到头伴妻眠！“一天二地重重娶”意思是说结婚的是一天二地的日子、即“成日”、男子就会娶一一个以上的,
风水中的(用事位)是什么、————1，地形上用事的位置！指葬坟的穴口、建户的场地，2、罗盘上的用事方位。指坐什么山立什么向，3、物品摆7731放的地方！！
彭祖百忌：“辰不哭泣、必主其凶”、意思是辰日、8120或者早上辰时,也就是7-9点不可以哭,如果有哭声、则必然会发生凶事的！！
动线、建筑与室内设计的用语 简介 优良的动线设计在博物馆等展示空间中特别重要！如何让进到空间的人。在3386移动时感到舒服、没有障碍物。不易迷路，是一门很大的学问，至于家居的动线设计，也是相当重要的一环，长久居住在这个个室内的人。会产生5921相当复杂的动线、例如主主妇走到厨房的线条就可能有好几条？如如何考量并留下足够的空间，是需要设计的、 动线在公共空间中，也常被提起。特别是游乐园，大型公园的的交通动线,如果没有善加规划！会造成拥挤等不良的状况。此外、超市与百货公司的动线设计也7766是如此？有时更特别加强迂回！以便消费者能多看到各个销售点，由此可知，并非每个空间中的4084动线都是以人移动要快速方便为主! 关于动线设计 并非每个空间动线都以人移动快速方便为主。如主妇走到厨房的线条可能有好几条！如何考量并留下足够空间！需要设计。 动线安排往往由两部分构成、一是固定构造物及摆设、5481另一个则是人流。物流的路径。二者可因设计变动而相互影响、何者为主体，何者为客体。视视空间塑形的指导原则而定！也因微调空间而主客异位、 涉及具体设计时。空间大小、包括平面面积和空空间高度！空间相互之间的位置关系和高度关系！以及家庭成员的的身心状况，活动需求，习惯嗜好等都是动线设计时应考虑的基本因素。往往交通动线设计好、空间配置便大致决定、 ，
风水中的灸退是什么、风水中退是什么时候