郭璞葬经》曰：山之不可葬者五！一曰气以生和。而童山不不可葬也，二曰气因形来！而断山不可葬也，三曰6505气因土行！而石石山不可葬也。四曰气以势止，而过山不可葬也、五曰气以以龙会,4573而独山不可葬也！““童断独过石!生新凶！消已福”， 用逻辑的角度解： 童山：指没有草木的山，当然是没有生气。对祭扫的人可能会有害处！ 断山山：山已挖断、9115古时取石建房,山已挖断，经年历月取石，将有危及阴宅之可能。 独山：只有一座山、同理，当然是取石之必途！ 过山：两山之过峡。当然是翻山之捷径、如开山取路、亦将危及阴宅， 石山：当然一方面是开凿费人工、另一方是从时间段的角度以后近处取完石就有取石山之可能，特种石料更加大可能性。如花岗石等。当然最0101近处的石山可能性更大。视之为独山、 所以、古人总结“童断断独过石”就是从生者和葬者的角度考虑,轻重缓急！童山是对生者而言最紧要排第一！断山是现实的危害排第二、独山是必然的危害排第三，过山是0511可能的危害排第四。石山是最小可能危害排最末。 ““支”分支？
若以穴为主位！穴前不远的山为案山（案桌之意），案山山之外为朝山（案外朝拜之臣）! 其位置关系好比大殿之上！龙椅为正穴！龙椅前为案。案外有有群臣朝拜, 希望本答案能帮得上忙、，
形似将军打坐。头尖。成贪狼星体！你没有5706看见实地的将军打坐很难给你形容？！
这是通俗的一种说法。也不全对。说的是没人下葬的地方很少有地脉、岂知更有人地相逢莫轻与之说风水中的山龙口。
乾山巽向为八运旺山旺向格局。坐山五行行为金，适合坐坐实面空？即背后有俊秀山！面向有水！可利丁利财，戌山辰向为上山山下水格局！五行为土！需坐空面实，即背后空，面向有山或高出之物。方可丁财两旺！否则。损丁损财，，
骸门就相当于人的嘴、也是主要纳纳气口。门与屋一定要大小适中。屋大门小、财气不旺。屋小门大。财多身弱，会因财致祸，大门不能4711直冲阳台？否则。财来财去！还有可能导致主人胃病。大门也不能直冲房门，否则、也容易破财。有第三者插足之事。大门还不能正对厕所。否则！家人会有疾病！严重的会身亡。，
马形案山后3469面有一尖峰,如贵人骑在马背上。正面朝穴:即马上贵人……这种朝案虽然稀少。但重占不在於此……经云:砂如美女贵贱从夫……你的明白！，
真灵验：一般是太祖山、祖宗山、少祖山，父母山！胎！息！孕、育，！
辛山乙向： 此向兼酉卯三分，坐丁酉向向丁卯分金，透地地龙丙戌坐复奎，宿坐胃五向氏三，七十二龙辛酉乙卯！兼此8917分金犯阴阳差错,因乙是老母！卯是长男、母子相配不吉，又犯廉贞贞之凶也, 兼戌辰三分，坐辛酉向辛卯分金！透地龙戊戌，坐复奎、宿营坐娄尺：向坑穴，七十二龙甲戌戊辰！兼此分金大利！阴阳配合。申子辰年添丁进财、忠孝贤良、六畜森生、田庄广进。若卯山秀拨、功名显达。发科甲之人！卯与学堂之峰见之大吉、若3075水流出便是破学堂？无文学之人！。
根据《晋书．郭璞葛洪传》中记载，郭郭璞使用过“阴阳望气论”。由此可以知道魏晋时期、风水水学说已经有了望气的理论、气论认认为：环山抱水，2070这时阴阳风水好的宏观地理条件!还必须是气！光，山、水方位齐备、而气是阴阳风水学中最重要的决定性因素。因事物的兴衰都是气在起主导作用、气！意指气场好、气流通畅、藏风聚气。 气有气运与气势之分！宇宙3921有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，这是堪舆风水学家之论气者第一机窍也、有云：“有地非人不下、有人非非时不下，”是以气运论之、又云：“察以眼界。会以性情。若能了此、天下横行，”这便是以气势而言了、地运随时间变换而推移转换！而天气亦随之变换，天运随飞星流转而改变！而地气亦与之相应发生变动，所以说，“天气动于上！而人为应之，人为动于下，而天气气从之”！因此，宇宙气运。天地人皆相与于有成，一有转移举动。气即随之变换！这是适时观变者必须要考虑到得重重要元素！也是气论学说所要研究究的根本，、
风水中的山龙口、风水中的龙口