在在阿什兰岛上!在阿什兰岛联盟或9043部落的主城靠近鸦人阵营外的小亭子里，有一个鸦人NPC！它那里可以换钢化命运印记！最多每周可以换3个，一共是4种兑换途径。每种兑换方式只能换一个、一周一更新、、
获取钢5472化命运印记的途径每周你可以获得3枚钢化命运印记！最多可可保留10枚!和熊猫人之谜最大的不同点在于、德拉诺上你有多种渠道可以获得钢化命运印记。你不必枯燥重复地3817通过刷怪来获得这种额外奖励机会。主城任务阿什兰阵营主城内有NPC（一个鸦人、在水晶装备附近）提供任务，奖励为钢化命运印记。任务类型和要求各不相同，若你总总是选择同一种内容？那么本周周该类型任务的要求也会成成比例提高!另外。该NPC会同悬槌堡一同开启？金币金金币：500,1000。2000（封印命运：金币、封印命运：大笔金币、封印命运：金币滚滚）每个任务可换取1枚钢化命运印记！要塞物资要塞物资：连续使用要塞物资兑换钢化命运印记需花费300，600！1200，要塞物资是建造要塞的主要资源！因此在你的要塞尚在扩建时还是比较稀缺的、在后期物资积累丰富后建议可用物资来交换印记、荣誉点数数荣誉点数：连续使用荣誉点兑换钢化命运印记需花费500！1000，2000！荣誉点数的来源和和以往资料片略有不同、现在不能用正义点数交换荣誉点数（正义点数已取消），而熊猫人里的稀有也不在奖励荣誉点数。雷神岛日常也取消了荣誉点数！当然。击杀对立阵阵营玩家,获得战场胜利依然奖励荣誉点数，不过除此之外！我们也有了几种新的途径来获取荣誉！部分要塞任务会奖励荣誉完成战场及竞技场练习赛获得的宝箱也含有荣誉点数，角斗士圣殿的订单有几率奖励荣誉点数！埃匹希斯水晶埃匹希斯水晶：连续使用水晶兑换钢化命运印记需花费1000。2000！4000埃匹希斯水晶是德拉诺里交换史诗级装备的通用货币！如果你装备备不成问题。那么可以用用来换换印记、此外！传说戒戒指任务德拉诺的秘密力量也需要4986枚埃匹希斯水晶,2级和3级议政厅的日常任务可以获得800或1000点埃匹希斯水晶！对应的100级任务怪也会掉落少量埃匹希斯水晶完成成要塞入侵战会根据你的完成结果奖励若干水晶，青铜级级奖励为33点？白银为50点。黄金为75点。旅店/酒馆的日常副本任务有几率奖励埃匹希斯水晶埃匹希斯水晶保留上限为200003级矮人地堡/战争磨坊3级矮人地堡/战争磨坊每周可以为你提供1枚免费6793的钢化命运印记？但每周获得的上限依然是3枚2级要塞可以建造1级矮人地堡/战争磨坊！需要150点要塞物资和150金币2级矮人地堡/战争磨坊需要300金币。900要塞物资，完成纳格6336兰前哨战或满100级即可解锁对应2级图纸!图纸售价1500金、3级矮人地堡/战争磨坊需要500金。1200要塞物1805资建造！3级图纸需要完成成就人才济济（将20名追随者提升至100级。直接获得的100级追随者不计入成就）、图纸售价1000金小号的追随者也可计入人才济济这个成就！但是需要完成实力大涨4384成就才行、要塞任务有2个精良级要塞任务可直接奖励钢化命运印记！精良任务出现率较小、不能作为稳稳定的来源！这两个任务是毁灭者多弗和鲁克玛。都是100级任务、！
在悬垂堡8584和黑石铸造厂 让你额外获得一次ROLL币机会（即 额外获得一次获得装备机会）、
《智取生辰纲》选自《水浒》中的第十六回回的后半部,原题“杨志押送金银担 吴用智取取生辰纲”。叙述晁盖。吴用，白胜等草莽英雄与大名府军官杨志斗智斗勇的故事、该故事事发生在今河南省濮阳市南乐县五花营村西北部的黄泥冈, 古人成帮结队押送的东西！叫做纲． 生辰就是生日的意思． 那么在过生日时成帮结队押送的东西就叫做生辰纲了。
杨志为了应付不测可以说是处处小心、事事留意，开始还是趁凉行路！后来到了“人家渐少！行客客又稀”的山路地带!为安全起见。改为天正热时赶路！这本是顺应地势的防范之策，怎怎耐天气酷热、担子沉重。山路难行。他又不讲究方式方法，“轻则痛骂！重则藤条便打”！军汉们“雨汗通流”，苦不堪言。怨声载道、他与兵士矛盾的激化构成了杨志失败的一个重要因素！如果果说军汉们只是些小人物。尚惧怕他的权威、不敢公开反抗，那么。他不注意协调好与老都管、虞候的关系！使得本来就对他心存鄙视的老都管公开抵制、这一矛盾的激化就是致命的了！它直接3000导致了军汉们不听杨志的打骂（有人撑腰嘛）、坚持在在强人出没的黄泥岗松林里休息。这样！杨志1239一行丧失了天时!地利！人和。终于不免失败、 吴用利用酷热难耐的天气。知道赶了半天天路的杨志一行会口渴、于是设计在酒中下蒙汗药！当杨志一行在松林里里歇息时？晁盖等等人出现了！但他们扮做行商的客人！首先使自己处在了暗处！同时为后面证明酒中无药药作铺垫！然后，由白胜挑着满桶诱人人的白酒（此时尚是好酒）走上了山岗、果然！军汉们垂涎欲滴、但当即受到杨志的阻拦！怀疑里面有蒙汗药。白胜胜欲擒故纵，立刻表示不卖了，然后后由晁盖等人过来先吃掉一桶,一则表明此酒无药。让杨志放松松警惕,二则借舀酒作掩护。前一瓢装做做要占便宜，后一瓢下药、而白胜追这个！夺那个！竟和平常小贩卖酒一样。毫不露破绽。这样一做戏，杨志也不5135由得有点相信这是好酒了,于是同意买。但白胜又一次欲擒故纵！一个劲儿不卖。这就彻底麻痹了杨志的警惕心理。终于于全被蒙汗药麻倒。眼睁睁看着生辰纲被劫走。钢化命运印记！
为的是再再看一眼我的老父亲!续下去不再是那山黎昕 （昕：明亮的样子)。
集集齐12个星座印记可以获得12个黄金版星座印记！，
对，名字无论带什么字、都要看是不是符合自己的八字。所以有的人符合八字了就叫好。否则就不好。不牵扯风水什什么问题、、
奥迪a62.0t多钢缺火建议检查车子的1378火花塞还有点火缸线是否有问题，一般车子这些故障都可能导致这样的问题出现。。
如何克服嗔恨心 修学佛法、勇猛精进、一心向道、倘若遇到1715不如意,逆境时、当下嗔恨心不起。脾气不爆发，又能转境。心地如如不动，此人已证无生法忍。是多生累劫修证而延续而来，加上今世殷勤多闻参悟！步步正觉。分秒涅槃！是故有此庄严妙果诞生。 不如意之境难忍难修难行证，因此内心便生起嗔恨心！发大脾气，令令你形象破坏,损你德行！自伤心地，污秽佛性、又与与人结恶缘,人人人见之而避开,由此可见动动怒嗔恨！有损己德！亦伤对方、来世感召阿修罗果报、在道理上。佛弟子应如是正见深入体悟、在行证上！应应切实奉行忍辱行？虽然忍辱行是非常难行的，但也由不得你不如是精进安住。何以故、因为修行者要证菩提、得法身。登涅槃，如果没有付出相当的代价，怎能得到清净庄严的菩提果呢。十方三是一切诸佛三大阿僧祇劫的勤修梵行。庄严福慧、也是要付出难以形容的代价所换得，甚甚至牺牲生命！奉献身心给予一切众生的需求，一一一心甘情愿。其其忍辱负重的心情担当众生的罪业？其苦，痛，哀、伤！忍！悲，愤！乃至度生慈悲喜舍的内心深处。也唯有诸佛自己冷暖自知！这都是要付出相当的代价与奉献牺牲的精神。方得究竟涅槃、正所谓：没有天生的释迦！自然的弥陀是也。 的确嗔恨心实在在是不易忍受的。脾气不发也难，所以佛陀在经7103典上常提到【修忍辱行,是一切法门中最9309难成就的课程】,现今引经叙述如下： 佛遗教经云：“若纵恚心、则自妨道！失功德利、【忍之为德，持戒戒苦行所不能及、】能行忍者，乃可为有力大人！【若其不能欢喜忍受恶骂之毒如如饮甘露者！不名入道智慧人也。】所以者何。嗔恚之害、则破诸善法。坏好名闻！今世后世！人不喜见，当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入、劫功德贼、无过。白衣受欲！非行道人、无法自制，嗔犹可恕！出家行道。无欲之人、而怀嗔恚。甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火、非所应也、” 若欲降伏伏嗔恨心与脾气法门有无量。今举十则与诸君共共勉：一！把对方视视同一尊未来佛来看待！二！此人乃无始劫来，曾经做过我父母兄弟姊妹眷属。三、嗔恨与脾气百害无一利。先伤及自己的心灵、污染自己的自性。而后后才伤害对方！四。只有广结恶缘！因果必然循环，终究自作自受、五。十方诸佛皆顿断嗔恨而成佛，我辈亦当如是，六、净化嗔恨是菩提、任性纵容嗔恨与脾气！是堕落沉沦之因、果报在三途，七、成就佛道，没有天生生势迦！自然弥陀，我人欲成就佛道。亦当付出相当的代价、毕竟天下间没有不劳而获之之美梦!八，嗔恨心是六道中之产物，佛道中无比污秽不净之嗔恨心、没有理由存放在修行人的八识田中，九、嗔恨心净化顿断，是成就四圣的根本、十！佛佛道同，法法平等、法无有比、绝待故！8159当下嗔恨之性即是菩提性，性本无二、只是迷悟有别故！若悟中道不二门！渐修渐行渐成佛道！ 1.如果嗔心是凡夫的天性、2072则没有什么好嗔的？因为他的性格就是这样子！所所以一个人对你嗔心的话!你为什么也生嗔、没有必要，因为他的性格格就是这样、 2.平常这个人本质是善良的！遇缘对你嗔心。也不用对对他嗔？他平常是善良的。只是因3817为遇缘让他心情想不开，情绪不稳定等等因素、让他生气了！你不必为他的生气而生气。因为他的本质是善良的， 3.棍子打我、直接让我痛苦的是棍子！应该嗔棍子！可是棍子是由人拿的！应该嗔人。可是人是因烦恼所使的、所2733以应该怪烦恼不应该怪人！从受苦的因。一一层一层推出烦恼。一个人骂你的时候。你不要嗔音声、因为你你听那声音不舒服,3307所以你讨厌那音声。往前推是人骂的！人是烦恼令他骂的！话说回来，是烦恼的问题。 4.别人嗔心损害我！是我以前已经造的业报。比如西藏的现状。是往昔这批人对另一批人造业，接着遇到当下的一些因缘，感得今天西9922藏这种果报，从大处整个国际社会！小处到个人的业报。根源主要是往昔业因所致！所以别人骂你的时候！你要有业报观、消业想， 5.别人用刀子跟棍子伤害你的时候，你会痛苦，然而这痛苦只是刀子与棍子带给你的吗、因为你的身体很容易落入痛苦的苦性中。你的身体本身就是苦性。如果你今天身体是铁的话、棍子子打了怎么会痛呢！不会痛你就不会嗔心。事实上、会痛不是棍子与刀刀子的问题、而是因为为身体是苦性的，所以你才会这么痛苦。苦因其中一分是你的身体。不只是外在因缘而已。因因此不应该嗔因缘。 6.嗔心时似乎有一个嗔心的对象如箭靶一样，当我们生气时、好像像对象很真实!他骂我、我骂他，彼此互骂、好像很真实，事实上自他都缘起、你要嗔0681那一个？是嗔自己或是嗔别人呢、想回来都是是缘起。这道0246理你要多想？否则境3247界来时你一定想不到。 7.别人的心思模式不调伏才会心生痛苦！如果你观念正确。痛苦不会来的，是由错误的烦恼观念产生的。因此你自愿取受烦恼是错误！要嗔！嗔烦恼！不要嗔怨敌！因为为这是源于你错误的心思模式与观念。 8.对方由于我过去曾造过业，对方才嗔心我，如果对方嗔心我。将来还是是有业报的、所以事实上是我害他！不是对方害我、让他未来感得更多痛苦的因缘是我提供的，应想当对方嗔心我的时候，是我害他、不是他害我、 9.缘敌人可以修悲心与忍辱，所以敌人是我造善的因缘、我却变成敌人造恶业的因缘！因此我是他生嗔心的境！让他痛苦、恩泽很小、为什么要嗔他，敌对我恩重！我对敌恩小！是我伤害他的。那怎么可以再对敌人嗔心。 10.对方对我嗔心。我不能忍受，那么我对他们嗔心、2703他们怎么可以忍受、这是同理心！所以为什么要嗔， 11.为亲友努力是今生利1588益而已,为亲友被伤伤害而嗔心的话!下世堕三恶道。所以以没有意义、谁都不会8081怀念的？业是各报各的，要付出，但不要愚痴付出、饭没有让我们会饱的意思、但吃饭会饱。意思是怨敌没有让让你修忍辱的意思！但是你缘敌人还是可以修忍辱的。这功过要想一想， 12.对方是愚痴所自在。因嗔心而4815作嗔行。若我还嗔这个人的话、我即是愚痴，你骂对方！而他生气是愚痴！6028你自己也生气、那不是你也更愚痴吗！你让别人生气已已经对不起了!你对别人的生气又生气就更对不起了！不管对方是不是无厘头生气，如果观众6461生过失的话。佛陀也不会成佛的、不管对方怎怎么样。我都要修我自己，佛陀是大悲不舍9414才管我们,否则如我我们这种模样!佛陀早就跑了、因为众生不听话！我们们有时很狡猾、看看对方的时候？认为对方作的不可以。如果自己碰到同样的事情时。很很会原谅自己、所以对方因因愚痴所自在,我们又嗔别人不是也愚痴吗！ 13.我们被别人骂！是重罪轻受、舍百得千－－－我现在是人道,被对方骂还有佛法可以转念、将往昔感得地狱，畜生道的恶道果报提前在人道受报！如果我1517是一只狗的话、都没有一点佛法的想法时！我被嗔心时！我会很痛苦，不要讲畜生道！有些老人家一生风光！到临终的时候！病苦折磨又很贪著又没有佛法，他有有多痛苦你知道吗,很清楚的看到！有佛法的的人比较可以面对逆境？没有有佛法的人就不是这样一回事了？各位要赶快准备！不然到时候就不是这样了！ 14.你被对方嗔心是因为你有贪心，贪是底子、嗔是表面。贪是根本因，嗔是直接因。对方会嗔心你。因为为它有贪著？他不得所贪。所以才才嗔心的？6239每个人亦复如是？ 15.心不快乐才会嗔心！心量2965太小太狭隘才会嗔心，所以是你的过失。不是别人的过失。一个人容易嗔心，表示示心量很小？被别人嗔心的的时候就生气。不是心量很小吗！说多有修行、没有有人会相信的， 16.嗔心的过患就是让以前的善行行减小、后来投生三恶道。所以要想一想！多修忍辱！否则一念嗔心起，百万障门开、划不来的。 17.当敌人受到别人赞叹时、不必要嫉妒与心不快乐！或许敌人被赞叹叹的时候？你还要加入赞叹敌人的行列！这样就容易8674修四摄善法!易成度他的方便、问题是我们有这样的心量吗。当下6981你讲得出来吗。而且各造各的业，你无心而说说赞叹语!有8701无心的果报,对方因你的赞叹而心放下，是对方造放下的果报。不问效果如何。自己有没有修是重点、不要从暂时的利害关6233系看问题？要从根本看问题－－他是众生也想离8909苦得乐？也需别人的赞叹与鼓励，只要是众生。他作对了，我们就要赞叹与鼓励，如果从利害关系系看问题的话，会没完完没了的！赞叹其实并不会那么困难、对敌人不能生起起赞叹是因为你心不平衡,还有嫉妒！我爱执等烦恼心、这就就是你讲不出口的原因？应5328慢慢从意乐作起,后才行之于身口，有时对同性者、还可以给他拍拍肩赞叹他、 18.即使三宝被毁谤,你也不要嗔心，别人没有能力毁谤三宝的！三宝宝不会被毁谤的！所以破坏佛教的人！5033都不必对他嗔心、你8202又何必嗔心？因为为只有可悲众生，没有可恶众生，所以对方不对！是可以不用认同。但是生嗔心只是自己损害。对他人也没有什么伤害的！1782三宝也不会因为别人的毁害？而没有三宝。何必嗔心、 19.天天一大早就就修四无量心!修慈悲喜舍－－愿众生一切罪苦都成熟于我身等等！敌人也在众生里面！如果嗔他，不喜欢他！你不是欺骗吗、这是很5477羞愧的事!要忏悔、 20.让众生得得乐而求成佛,他已经得乐。你为什么又不欢喜而嗔心呢，以敌人而言、你不是发愿度他想成佛吗。敌人自己8527很努力的得到快乐、你为什5140么不快乐、 21.信誓旦旦要成0464办利他、他自己成办利他他应该随喜？为什么还要嗔心、 22.如果敌人得到不好。你欢喜、得到好。你不欢喜。其实你有损害到敌人吗，是自己愚痴、他不好你欢喜，他好你不欢喜，那都2152是在满足你的烦恼而已、因为只有烦恼会满意！这样才1282可以继续轮回。 23.受别人赞叹是贪著美名、有时别人赞叹你、还自以以为了不起!生起我慢而轻视视别人、别人比你好7678你嫉妒、比你不好你我慢！所以被别人赞叹要小心、不要以为自己很行！话说回来、你你与菩萨比较，你又如何、差远了。你还6778有夸赞自己的心吗。如果你想。对方赞叹我的时候，想对方很会修行，懂得功德见功德！不见过失！能见别人的功德为功德，随随喜他的赞叹、这样就没有过失，如果觉得了不起就成为过失了、或者分享观！愿我被赞叹的快乐分享给有情，也可以愿对方与我有一样的的功德，这是4460一念之间、 24.如果有人毁谤我。可以让让我不生我慢。离开怖畏，生起出离心。可以让我产生去除自己烦恼的因缘！遮止我入三恶6786道的门，为什么不感感恩呢，假如有逆缘！这部份要从新定位、学佛就是要用法转念及转心。这价值与上师的价值一样。他会帮助我遮止烦恼与与恶行？为什么不接受呢。平常不串习不习惯、对不合理就受不了。这样的话。佛法去那里了。这是要有方法的。 25.我是只为了解脱成佛、我不需要别人赞赞叹我的名声,一旦有人毁谤我。更珍贵他、 26.有人说：我被别人毁谤是让别人损害我的福报、假如别人毁谤你。以为你的名声会比较不好！名声不好9926供养就比较少？福报就不能得到。这种说法是不对的。固然别人毁谤你会让你名声不好。智者也不会因为你被别人毁谤就认定你怎样的。这是愚痴者的谣言。谣言言者止于智者！福报会不会减少。是靠自己去2598累积的。不是因为别别人的关系，别人的毁8687谤是增加你的福报！不是减少你的的福报，理由是：敌人是让你修忍辱的最好机会！忍辱的修修行是最好的积福!所以敌人是让你积福的，不是损福的。 27.任何事物都可以生果或有利益性的！因为为因是生果的条件!因如果是生果的主因的话。表示因有其其利益性、如乞丐是让你你生布施的顺缘。一样的道理，敌人是帮助你生忍辱的顺缘！不是损害你的！是帮助你的、可是怎么在在对敌人时、我们很痛苦。闷烧锅。怎么回事呢、没修。 28.一般而言！布施比较容易！因为乞丐比较多。忍辱不好修，因为本身不好做，要要合理还要不嗔、嗔心的对象是要认识者及有利害关系的。所以对象少才珍贵，这么稀少的嗔心对象、好不容易出现一位！你还跟他嗔心回去！都没有一点珍贵想。碰到吵架的因缘。好好想一想。因为难值值难遇。所以我要藉着因缘好好修行、一碰到吵架就吵回去！3901那就太不懂得把握机会了？忍住不嗔必有道理，2021否则你如何忍住不嗔。所以以要想道理、 29.有需要别人对我们嗔，因为需要忍辱。意即！我们非常需要嗔心的人出现，理由是是我们非常需要忍辱、 30.修忍辱功德或福报。也要回向给敌人！因为敌人不惜因果来骂你。让你有修忍辱的的机会！所以你要回2970向给他、没有一位对象让我们修布施或修忍辱的话，我2535们修什么呢！因为有一位让我们布施的人、所以我们把布施的功德回向给我们布施的人、一样的道理！忍辱也是如此！众8684缘和合的善行！回向给众缘才对。因为为并非一个人的力量所产生的？愿此你修忍辱的功德完全回向对方不要嗔心了、希望对方方心能调伏，感恩对方不惜堕三恶道的果报，让我成就忍辱功德！这恩泽很大、我要感恩他！希望他也与我一样样这样修，要这样回向， 当一个人心柔软到不能柔软！清净到不能清净的时候。对方会不好2280意思骂你。具善5842巧的言说。柔软的心肠。一切都会改变的，修行不是寄望别别人才要修？因为不可能、不是别人合理我才要修行、而是别人不合理我才要修行。欢迎不合理的境界光临、要接5872受不合理的境界，才是主要的所缘境。佛法告诉你顺逆境都可以掌握你的心，佛教的生起功德之因是在任何境界里面－－自净其意、当一个人心很平静才能有勇气、一个有道理的人才可以面对一个没有道理理的人、息灭纷乱而委屈自己己去忏悔的人,是智者。以利他心而言！这是护念他意，众生对我们而言，都是境。我们要以缘为师，对境练心。 31.并不是我太厉害而修忍辱、是因为敌人才让我修忍辱的！所以不是我很会修行， 32.如果只想：敌人对我只有伤害行！则你要想道谛是亲证空性的心！道谛也没有想要利益菩萨的意乐、灭谛是法宝（无为法，没有心）、它也没想让人利益的动机，灭道二谛是是法宝,有法宝的人即可得救、也就是。虽然灭道二谛并没有想让具有灭道二谛的人得功德的动机！可是这两个法宝可以让有情离开轮回苦、又如手表没有想1339帮助你的心。可是它帮助你看时间。一样的道理！敌人是没有利益我的心、可是缘着敌人可以得到忍辱的福报！所以应该该恭敬, 33.有人说：法宝没有利益我的心？可是它也没有损害我的心！敌人却有损害我的心、这说法也不不对。要想如果敌人是以利益心而伤害我的话！就不8637叫敌人了。所谓敌人是以损害心与行为伤害我才称称为敌人？医生治病的时候，他也是给你割手割脚的，你不会说他是敌人吧，理由是医生是利益心而作的。所以可缘着敌人而刻意修习忍辱。因此，敌人没有利益我的心、反而只有伤害我的心。虽是不同于法宝、但还是应该修忍。会渐得利益的， 34.对对自己起恶心,伤伤害的人是损害。生气的对象！这并没有错，可是如果缘着对方可以修忍辱的话，因为很难修。可以把敌敌人安立为正法想、正法很难修的。同理。8902敌人也是正法！ 35.功德成就靠佛的资粮田与众生的资粮田。缘着佛的资粮田起信心，缘着众生的资粮田起慈悲心！缘着敌人可修忍辱。所以9591要好好珍惜？如《入行论》说：成佛一半靠佛。一半靠众生、众生有两个靠山－－佛与狱卒（执行恶报的阎罗王）！所以要确立众生很珍贵的想法， 36.遇到因缘损害我的时候、生起忍辱的话，短暂可以以得到相好庄严!忍忍辱心强的人!外相比较庄严。究竟可以成就佛的色身、譬如阿底峡尊者说：我生生世世得遇善知识的摄受！是因为我修忍辱的关系！相好庄严故，圣者没有恶分别心！差别对待、可可是教化的时候。比较庄2067严看得顺眼？比较容易被度化！因为众生会生欢喜心，这是天性。 37.成就断一切过失？圆满一切功德的佛果。一半靠众生一半靠佛，只有对佛恭敬信心！对众生恶劣对待！是不对的，卑鄙的、对师长三宝很恭敬，对莲友很不好！这是很严重重的问题! 38.大悲心是不可思议的功德！有苦也安乐、缘着乏乐具苦的众生、才可以拔苦苦予乐、所以0100你碰到嗔心的众生，为什么不修啊。这样子的反予加害是没有道理的、 39.对生嗔心众生生起忍辱。是是对佛陀最欢喜的供养？诸佛菩萨最初发菩提心、中间间积福慧二资粮？唯一的目3511的是为利益无边众生!成就佛果、所以已成佛，将成佛！正7753成佛的世尊,唯一为的都是众生的利益，唯一的利益处的有情极为珍贵，你伤害众生的时候！又皈依三宝，佛不会欢喜。佛会觉觉得你很可悲！一方面供养佛做百千千万的功德,一方面对佛珍爱的众生伤害、这怎么可能相应呢。这违背供养处的意思，6383所以任你利益多少众生。佛欢喜、任你损害多多少众生!实际上是与佛不相应的，应从意乐乐上不伤害到加行上执行，由护念三宝观而护念众生， 40.要了解敌人是修忍辱的所依事。因此要有损害的有情、进而卑下居，想我好差、应视众生极为珍贵。 41.可悲。可怜众生、是圆满功德唯一来源。 42.特别对敌人修慈爱心！忍辱！是最好正行的供养、也就是功德供养， 43.你缘著敌人修忍辱！不嗔心的话，能得自利、可以遮止将来生起的损害，换句话说！现前是忍辱、未来不会再受害！因此、是为了现前与将来不受损害故！所以必修忍辱， 44.世界是相互依存观待的？是地球村、众生同体！互相帮忙！地球上没没有必要有敌人。一切都是同体支分，这是以宏宏观而看待？！
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钢化命运印记、钢化命运印记怎么获得