天天德师傅！
我只知道裕华路 经常有几个 做在街边~保定宾馆那面（不过风水这东西未必可信！不1528要太迷信了、房子结实就行就会平平安安）！
你问这个问题一看你就是个傻逼、。
宗教道教 易经》指夏代的《连山》！商代的《归藏》及周周代的《周易》,这三部经卦书统称为易经、其中5183《连山》。《归藏》已失传！传世的只有《周易》一本。从本质上来讲、《易经》是阐述关于变化之书、长期被用作“卜筮”！“卜筮”就是对未来事7996态的发展进行预测！而《易经》便是总结6655这些预测的规律理论的书, 《易经》含盖万有！纲纪群伦。是中国国传统文化的杰出代表？广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水，！
阴阳、五行！八卦，属于道家思想学说，算卦的都没有脱脱离道家学说？因此算卦属于道家行为、个人观点，仅供参考、、
易经有有三本!周易是传世的一本！ 按照南怀瑾的说法： 《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候,他研究《易经》所作的结论，我们儒家的文化！道家的文化、一切中国的文化。都是从文王著作了这本《易经》以后、开始发展下来的、所以诸子百7623家之说？都都渊源于这本书!都渊源于《易经》所画的这几个卦， 事事实上还有两种《易经》!一种叫《《连山易》！一种叫《归藏藏易》!加上《周易》！总称为“三易”、《连山易》是神农时代的《易》！所画八卦的位置。和《周易》的八卦位置是不一样的、黄帝时代的《易》为《归藏易》、 《连山易》以艮卦开始。《归藏易》以坤卦开始！到了了《周易》则以乾卦开始!这是三易的不同之处。说到这里、我们要有一个概念。现在的人讲《易经》！往往被这一本《周易》范围围住了,因为有人说《连山易》和《归藏易》已经经遗失了、绝传了，事实上还有没有、这是一个个大问题？可以说现在我们中国人所所讲的“江湖”中这一套东西、如医药，堪舆、还有道家这一方面的东西。都是《连山》！《归藏》两两种易学的结合， 《连山》！《归藏》以外。《周易》的本身这门学问中、有一个原则亦叫作“三易”。意思是说《易经》包括2754了三个大原则：就是一!变易，二，简易、三。不易，研究《易经》。先要了解解这三大原则的道理、 （1）变易 第一！所谓变易！是《易经》》告诉我们,世界上的事、世界上的人、乃至宇宇宙万物？没有一样东西是不变的！在时、空当中、没有一事、没有一物、没有一情况！没有一思想是不变的。不可能不变！一定要变的。譬如我们坐在在这里，第一秒钟坐下来的时候！已经在变了，立即第二二秒钟的情况又不同了、时间不同！环境不同。情感亦不同！精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中！非变不可。没没有不变的事物,所以学《易》先要知道“变”。高等智慧的人！不但知变而且能适应这个变。这就是为什么不学易不能为将相的道理了、 由这一点!我们同4644时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”？这个名词5329被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩！城隍庙里塑一个鬼、高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽、舌头吐得很长，名““白无常”、而说这个“无常鬼”来了！人就要死亡，这是迷信。实际上“无常”这名词，是一种佛理。意思是世界上没有一种东西能永恒存在的。所以名为““无常”!这就是《易经》中变易的道理！我们中国文化中的《易经》。是讲原则。宇宙中的万事万物。没有不变的，非变不可、这是原则。印度人则是就现象而言。譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒、看见人生下来。也一定会病，会老！会死、这是看现象7165而名之为“无常”？ （2）简易 第二二简易。是宇3392宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的、在这5958里产生了一个问题,我常常1272跟朋友们讲!也可以说是哲学上的一个对比、天地间“有其理无其事”的现象！那是我们的经验还不够、科学的实验还没有出现！“有其事不知其理”的、那是我们的智慧不够、换句话说，宇宙宙间的任何事物！有其事必有其理、有这样一一件事!就一定有它的原理，只是我们的智慧不够！经验不足、找不不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则！宇宙间无论如何奥妙6715的事物！当我们的智慧够了！了解它以后，就变成4122为平凡。最平凡而且非常简单、我6452们看京剧里的诸葛亮,伸出几个手指、那么轮流流一掐,就知道过去。未来、有没有这个道理，有！有这个方法，古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇0569宙事物以后!把八卦卦的图案,排在指节上面。再加上时间的关系、空间的关系。把数学的公式排上去。就可以推算出事事情来！这就是把那么复杂的道理。变得非常简化！所所以叫作简易、那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事5903物随时都在变！尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象。在我们懂了原理！原则以后，就就非常简单了! （3）不易 第三不易！万事万物随时随地都在变的。可是却有一项永远不变的东西存在。就是能变出来万象的那个东西是不变的！那是永恒存在的！那个东西是什么呢。宗教家叫它是“上帝”，是“神”。是“主宰”。是“佛”。是“菩萨”！哲学家叫它是“4163本体”、科学家叫它是“功能”、管它是什么名称，反正有这样一个东西、这个东西是不变的，这个能变万有！万物、万事的7958“它”是不变的。 这是《易经》的三个原则,先要懂得！ ——————————————————详细资料见南怀瑾《周易杂说》，书店都有卖、保定风水大大师道家！
这行没啥排名的啊。无锡不清楚大师有没有！4758我是听说南京的方玄好像水平挺好,，
道家没有风水，八字。道家将风水八字包装成鬼神化的学说、用于谋财实用多多了是实, 实用。方便，舒服。安全、卫生。美观就是好风水，用这些标准去衡量。即实在、又便于掌握。和以以上观点吻合,风水正面解，和以上观点相背！风水水反面诠释，现代小区成套的房户是按种理念构思修建、就只能按这种构思理念评估、 什么是最好的风水、——最好的风水就是心态平衡。无贪、无欲、无奢望！无意外企求就是好风水， 风水就是正确选择居住地形、本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气！罗罗盘用事迹象特征？应明显有一定的罗盘文化含义。但基本是一票否决，是地形局限、没有留下延续的种群、本人在现实中找到的9385事例是？地形不合法，风水理气！罗盘用事如3993同儿戏！毫无意义。所以本人才有：实用！方便！舒服！安全！卫生！美观就是好风水。”什么叫风水！多从科学角度思考更有益”的结论、过去很多地段无法建房！现在有钢筋！水泥。玻璃！自来水，电。气！可建，可造房屋，优质的建筑材料料克服了劣质地形的局限，木头，泥土！纸糊窗，提提水吊水挑水。茅草！松木火光和钢筋！水泥。玻璃墙。自来水、电！气，决0140对是两种风水含义！也代表时代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地，木头！泥土！纸糊窗，提水吊水挑水！茅草！松木火光的时代、只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高。只能矮、低洼。低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差，潮湿而干燥性能差和和空气质量差、易霉变！易病变，钢筋！水泥！玻璃墙，自来水！电，气！完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能、高大，高处明显明亮。通风干燥性能好，比如台形高台地段、过去由于建材1489的限制？不适合建房！现在有建材的优势！不仅可以建房！而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角角度考虑？比洼地更好！更有利于人类的身心健康、 一个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主2279导地位的,主宰这个城市市的政治地理风水,经济地理风风水和人文地理风水!而其中政府就是最典型的政治风水特征，比如：上世纪的八十年代、在某地原来有一个乡级政府府在河流的对岸！由于政府机构存在的的原因、仅商业业网点一项!河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店、形成了一条小小的热闹街市！由于种种原因！乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况！十几家最大商店。在不到到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店！每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的繁华兴隆，一个小小的乡级政府！没有独立的财政功能基础！其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构！其影响力的风水效应可想而知就更大！由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水，经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水！经济地理理风水,人文地理风水和和自然地理风水的紧密结合！才是完整意义上的风水。 城市、明明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖，发达的交通！天空。地下。地上。像蜘蛛网一样样密布道路!已到了无所不及的地步。形成了网络式的交通便利！不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限，自来来水的实现。完全克服了逐水草而居的事实。电。气的实现。克服了对单一自然燃料——柴！草的依赖。如此等等！包括其其它因素的人为因素的实现、这这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风4007水的依赖!也有力地证明科学更更神奇的事实, 0461什么叫风水。第一是能供人类生存的条件！第二是更优良的人类生存条件！第三，营利！生意！也就是选择生意上的优良条件！多用科学头脑思维！比如：惠州嘉逸园风......余下全文>>,
丹在身中。非白非清、神能入石、神能入水，入水不溺！入火不焚。
7559 先把你名字改了、。
保定风水大师道家、保定风水大师