易经本是象数之学。义理随象数而产生！象数随随时空而变化？它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问。时间与空间方位！是理解易经象数的关键，不理解象数的意义！7035不分辩时空与五行、就无法理解河图洛书。也不可能真正理解易经易象。必须指出时时空与象数、其意义都是在观察三才之之象中发现和确定的、具有客观性，这是律历与易经的基本本概念,是两两者的精髓与实质所在！律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物，人体乃至一切人文现象。都与宇宙时空变换同步！具有一定的时6060空模式？而宇宙时空模式的变换，则是经由日，月！星、地运行周期的变化而体现出来的。这一宇宙时空模式，在现代完全有可能在自然界生物体的的生化过程,特别是人体生化过程中得到验证。从而赋予科学的意义、 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的。数字在理解易经中有重要意义、十个基本数字被视为天，地之数！一至五为五行生数、六至十为5441五行成数！每个数字都有具具体意义、代表某一时空与物象。十干，十二支、十二月！二十八宿、五日一候！三候‘气。廿四节气，七十二候，六十花甲！三百六十日。五年一小运、十年一大运，等等！只有理解这些数字的含义、才能理解易经象数的意义、 中华文化7043源远流长，博大精深，要透彻理解须要克服许多障碍。我认为。以天人合一思想为线索，可以做到“一以贯之”。从从而把它的端绪寻找出来， 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的、将其本身所蕴涵的义理提升到一个新9148的高度！从中中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系!“易传”作为一部人文哲学著作。但它毕竟是解释“易经”和筮法！又同占筮有着密切的联系！0039而“易经”的卦辞,爻辞，爻象甚至筮法在在“易传”里都有阐述？可以说“易传”是一部哲学著作，同时也是一部占筮的理论著作。因为它有变易、不易、简易和交易这四大原则，“易经”是通过占筮中的卦辞、卦象。爻辞、爻象来表达其自然观和社会观，是论9784述宇宙和世界的大法则！古代7537学者有时分开讲、但大部分学者是合起来讲。张横渠是是合起来讲的。横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞！盖所以说易象也！不先尽系辞。8349则其观于易也？或近。或太艰难、不知系辞而求易！正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义、是圣人议论到此！因举易义以成之。亦是人道之大且要者，系辞所以论易易之道、既知易之道。则易象象在其中。故观易必同系辞”！这几几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲！是他3213学易的体会总结!我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发。才能看出出他后面的宇宙观？阴阳学说！天人合一学说。变与化的辨证法等等，“易传”说：“天尊地卑、乾坤定矣，方以类聚、物以群分”。尊与卑是乾与坤坤的既对立储联系的两个名词！是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨，所以古代人觉得天很伟大、就象人登到山顶四周一看！河流纵横。山峦起伏。心中总生赞8849美感和伟大感!我们每个人旅游参观观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看，就觉得我们人人类也很伟大!这便是尊的真正涵意，人类类不但感受到天的伟大,也感受到7961人的伟大、而大地是我们人类无法离开它而而生活！离开了就不得了、所以我们人类亲近大地！热爱大地，卑在这里就是亲近亲切的意思！横渠将其引伸为。“先分天地之位、乾坤立立则方见易！故其事无非易也，先言天地。乾坤易之门户也”！横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子、周公。文王那里里得来的、否则后天八卦不会将将乾坤两卦列为六十四卦之首,这其中有很多思辩道理，我们人类类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维、说明凡是远远大的!摸不到的都认为是好的！因为它0377能看见而得不到，在在人的心目中地位就越高、对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕！如太阳与月亮之......余下全文>>。
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太岁分生年太岁和游年太岁 人的本历年就属生年太岁 犯太岁最主要方面的是指冲并太岁的年份叫犯太岁7536当然还有其它方面的还可论！
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