历史渊源可以肯定。在战国晚期出现了五行相胜（克）相生的思想、且已把胜（克）！7262生的次序固定下来。形成了事物之间矛盾，统一的模式、体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、7205形成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用。 《五帝》篇中记载：“……天有五行。水火金木土！分时化育，以成万物、其神谓之五帝，” “五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正！天用用剿绝其命”，《洪范》中则指出“鲧矱洪水。汩陈其五行，帝乃震怒。不畀洪范九畴……鲧则殛死。禹乃嗣兴！天乃锡禹洪7872范九畴,彝伦攸叙……、五行：一曰水。二曰火！三曰木、四曰金、五曰土。水曰润下、火曰炎上，木曰曲直、金曰从革，土曰稼穑、润下作咸。炎上作苦！曲直作酸。从革作辛、稼穑作甘、”它它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，9041以及五材的性质和作用！但是它没有触及“五行”之间的内在联系。陆字五行，
五行行：指金，木！水，火。土五种物质（元元素的运行。变化），我国古古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源,中医用五行来说明生理病理上3072的种种现象？迷信的人用五行行相生相克来推算人的命运， 五行学说最早在道家学说中出现，它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水，火！土！气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年。已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑语》“以土与金、木、水！火杂。以成万物”和《左传》“天生五材！民并用之。废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火。三曰木。四曰金，五曰土、水曰润下。火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑、润下作咸！炎上作苦。曲直作酸，从革作辛。稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来。推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想、且已已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式！自发发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想，就在这个时期、《内经》把五行学说应用用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系。起了重要的推动作用， 五行相生：1643金生水、水生木，木生火！火生土。土生金！ 木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭 火生土：因为火燃烧物体后。物体化为灰烬而灰烬便是土、 土生金：因为金蕴藏于泥土土石块之中！经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧！便溶为液体，液体属水！水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木！树木便能欣欣向荣 五行相克：金克木！木克土。土克水。水克火，火克金。 众胜寡。故水胜火也、因为火遇水便熄灭 精胜坚。故火胜金。因为烈火能溶解金属 刚胜柔！故金胜木、因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散，故木胜土、因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍 实实胜虚,故土胜水也，因为土能防水 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五， 古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能、“木曰曲曲直”,意思是木具有生长。升发的特性。“3154火曰炎上”、是火火具有发热,向上的特性。“土，
五行的的历史渊源 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话!其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金！五曰土。水曰润下。火曰炎上，木曰曲直。金曰从革、土爰稼穑！润下作咸、炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘，””传统认为《尚书·洪范》，《尚书·0933甘誓》是西周作品？疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作，这种论证是不妥当的，聂文涛指出！《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行行”理论的发端？“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天生五材！民并用之！废一不可”。表明“五行”理论已经具有很大影响、《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品、但郭店楚墓竹简证明《0994尚书》确非汉代人伪作的! 可以肯定。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想、且已把胜（克），生生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾！统一的模式。体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想，因为就在在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系。起了重1443要的推动作用！ 《五帝》篇中中记载：“……天有五行,水火金木土、分时化育！以成万物、其其神谓之五帝！”！
易学上上以五行分五色：赤。代表火，主激情热烈！黄、代表土，主平和安顺！白、代表金、主素洁忧郁！黑！代表水，主深沉宁静！绿、代表木。主清新明快、五色通过各自蕴含的意识属性、诱导着人的心理情绪，从而影响到人的生活，有人说说我喜欢红色!有人六我喜欢白色……等等！但往往你自认为喜爱的颜色并非你的幸运色！命理上的幸运色指通过心理暗示作用正面影响八字五行平衡机制的某种颜色，如八字中需火！那么红色就是你的幸运色、如此类推、 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉乾燥, 为人鄙下吝啬. 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪. 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.？
古人把木星称为“太岁”（或岁星一周天（实际是11.86年），并划分5011周天为十二次、木星每年行经一次，都有特定定的名称!说太岁某一年在某一方。这一方就不能动土搞建筑！否则触犯了太岁，就会招来灾祸，后来！人们把别人侵犯自己怒怒斥为“太岁头上动土”!以显示自己的威风、 这一说法早在宋朝就已有之、元末明初施耐庵《水浒传》第二回就曾提到过：朱武和陈达，杨春在少华山落草之后！为了打劫钱粮供山寨使用！预备与官军对敌！朱。杨要3288打蒲城县，陈达不听朱、杨的劝告！坚持要从史进所住的史家村借条路去打华阴县、7908路经史家村时、史进召集众庄客截住道路！对陈达喝道：“你也须有耳朵、好大胆，直来太岁头上动土，5050”敢这样说的当然就是有来头的人!书中所讲的陈达的确不是史进的对手，结结果被史进擒获、 据史料记载、太岁是古古人假定的一个天体！它和岁星（木木星）运动速度相同,而方向相反。太岁到了哪个区域、相相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西,它就是太岁的化身、在这个方位动土就会惊动太岁！这就是“太岁头上动土会有灾祸”的由来。而实际上的“太岁化身”却有其物，它不是动物，也不是植物。是生命进化过程中的原生质生物，或者说！太岁是可能一种黏菌，是介于生物和真菌之间的一种原质体生物、既有原生物特点，也有真菌特点！李时珍在《本草纲目》中称之为“肉芝”，并称其为“本经上上品”？古籍《山海经》称“太岁”为“视肉。聚肉、肉芝”。描述它“食之尽！寻复更生”。近年来！5555我国各地不断有发现该种生物! 太岁之神 木星是太3406阳系中最大的行星、其它八大行星星的质量总和，也在木星之下！其赤道直径更为地球的 11 倍、 因此此星对地球的引力是众星宿之首！美 国 太 空 总 署 ( NASA ) 的 布 斯 博 士 (Dr. Alan Boss) 承认 。 木 星 (Jupiter) 庞 大 引 力 (gravity) 、 可 以 保 护 地 球 、 避 免 受 到 彗 星 (comet) 和 小 行 星 (asteroid) 的 碰 撞 、木星是太阳系中最惹人注目的一颗行星、 它的亮度仅次于于金星，中国古代把它叫做 “ 岁星 ” ，用它来纪年，因为已经知道它它的公转周期近于 12 年!但后经中国天文学家发现、实际上木星的运转轨迹并非12年、于是假想出一个同样轨迹！但运转方式相逆的星体家装运行在木星轨道上、这个假想中的星题，就叫做太岁！天干地支亦随太岁运转而演化而出！每年木星6212到达地球上的某个方位？便会加强这个方位的引力！太岁是随年分而改变的。今年丙戌年、太岁位在干宫戌位！6827又即是西北偏西方,为道教神明明的尊称？8996又称太岁星君！或者岁君，又称太太岁星君。它既是一颗运转在假想历法中的星辰。也是民间奉祀的神灵， 中国传统的纪年方法叫干支纪年法、它是由十个天天干（甲!乙，丙，丁、戊！己，庚，辛、壬，3683癸）和十二地支（子？丑、寅、卯。辰。巳、午、未，申。酉、戌，亥）依次轮流搭配而成！始于甲子！终于癸亥。一个轮回需要60年、称为一甲子， 传说在这60年里面。每一年天上都会会派一位神仙出来值年!他负责掌管这一年人间的福与祸。也掌管这一年出生的的人一生的旦夕祸福,老百姓尊称这些神仙为值年太岁、60年就有60位太岁！所以统称为60甲子神、 太岁神从南北朝开始就有六十位。到了清代初期六十位太岁的名字全部更换，成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁！ 太岁君 神名！太岁君、神也、道书以六十甲子！每岁轮值。掌理人间祸福福之神，为值年太岁、俗称为岁君也，系由都雷太岁殷元帅所统管，殷元帅者！商朝纣王之幼幼子也。幼遭国难、家破人亡。蒙申真人收为抚养，授以道法、后乃行道为神！秉性性刚直慈仁,常为世人驱邪救难、天庭悉其功果！授以都雷太岁之职。掌地司汤儿院、综管人间祸福。祛除邪魅。奖善罚恶。为主宰人间罪福之神。六十甲子值年太岁即归其统辖也。 犯太岁 一般人的年庚、若与值年太岁相同。民民间称为犯太岁!年庚对冲者、则叫冲太岁、诗曰：太岁当头坐。无喜恐有祸、按照十二主星宿宿中记载：“太岁当头有灾祸、刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神。头破血流难躲过。”因此。无论是那那一种？在那一年里必定百事不顺、事业多困厄。身体多病变、因此务必要拜奉太岁星君以保平安、 六十甲子各有岁神轮值、而当年轮值之岁神0450称为值年太岁！如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子子所属的名称,便可找出自己的值年太岁、 什么叫做犯太岁！犯3970其实即是冲,「冲」亦分为「年冲」及「对冲」！ “年冲””即是指生肖之年、例如今年是蛇年！属蛇者即为年冲！ “对冲”即是指生肖之年再加上六年，“对冲”又叫“六冲”，即子午冲。丑未冲！寅申冲，卯酉冲，辰戌冲、巳亥冲。以辛巳蛇年为例、巳巳与亥为相冲？因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是“4060对冲”，犯了太岁、凡是是遇到“年冲”或“对冲”的生肖、都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉， 刑太岁！又称“偏冲”！自己的出生年如与流年年所属生肖相差三年？便是刑克，即与流年太岁“偏冲”！古语有云：太岁当头坐。无喜恐有祸！例如蛇年。肖蛇为太岁。肖猪为冲太岁。而肖猴和虎为“偏冲”太岁！ 【附表：六十太岁星君的姓名】（太岁名称有五种版本。这里全部列举如下） 版本一：殷雷镇宅中宫秘符－正一五雷显应坛 甲子金辨 乙丑陈才 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王清 辛未李? 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌訾广 乙亥吴保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯龚仲 庚辰章德 辛己郑祖 壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋嵩 丙戌白敏 丁亥封济 戊子郑堂 己丑潘佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐斝 甲午章诚 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉康杰 戊戌姜武 己亥谢焘 庚子卢超 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李诚 乙巳吴遂 丙午文哲 丁未缪丙 戊申喻志 己酉程实 庚戌猊秘 辛亥叶坚 壬子丘德 癸丑林朴 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦 戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢程 版本二：岁君解厄延生法忏－道藏辑要 甲子金辩 乙丑陈林 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王清 辛未李熹 壬申刘玉 癸酉康忠 甲戌詹广 乙亥伍保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯方仲 庚辰董德 辛己郑祖 壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋崇 丙戌白敏 丁亥封济 戊子郑镗 己丑潘佑 庚寅邬柏 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳时斝 甲午章嗣 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢焘 庚子卢超 辛丑杨信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂 丙午文祈 丁未缪丙 戊申俞昌 己酉程宝 庚戌倪秘 辛亥叶坚 壬子邶德 癸丑朱雍 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦 戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛粹 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢经 版本三：道教神仙画集 甲子金辨 乙丑陈材 丙寅耿章 丁卯沈兴 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王济 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌施广 乙亥任保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾先 己卯龙仲 庚辰董德 辛己郑但 壬午陆明 癸未魏仁 乙酉蒋崇 甲申方杰 丙戌白敏 丁亥封济 戊子邹铛 己丑傅佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐单 甲午章词 乙未杨仙 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢太 庚子卢秘 辛丑杨信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李诚 乙巳吴遂 丙午文哲哲 丁未缪丙 戊申徐浩 己酉程宝 庚戌倪秘 辛亥叶坚 壬子丘德 癸丑朱得 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳杨彦 戊午黎卿 己未傅党 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪充 癸亥虞程 版本四：北京白云观－元辰殿 甲子金赤 乙丑陈秦 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王清 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌誓广 乙亥伍保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯伍仲 庚辰重德 辛己郑祖 壬午路明 癸未魏明 甲申方公 乙酉蒋专 丙戌向般 丁亥封济 戊子郢班 己丑潘佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐舜 甲午张词 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢寿 庚子卢起 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂 丙午文折 丁未缪丙 戊申俞志 己酉程寅 庚戌化秋 辛亥叶坚 壬子卸德 癸丑林簿 甲寅张朝 乙卯方清 丙辰辛亚 丁巳易彦 戊午妙黎 己未傅税 庚申毛幸 辛酉文政 壬戌洪范 癸亥卢程 版本五：黄历 甲子金赤 乙丑陈素 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王清 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌誓广 乙亥吴保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯伍仲 庚辰重祖 辛己郑德 壬午路明 癸未魏仁 甲申方公 乙酉蒋专 丙戌向敏 丁亥封齐 戊子郢班 己丑潘信 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐舜 甲午张词 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉康杰 戊戌姜武 己亥谢寿 庚子卢起 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂 丙午文折 丁未僇丙 戊申俞志 己酉程寅 庚戌化秋 辛亥叶坚 壬子邱德 癸丑林簿 甲寅张朝 乙卯方清 丙辰辛亚 丁巳易彦 戊午姚黎 己未傅悦 庚申毛幸 辛酉文政 壬戌洪范 癸亥虞程！
当然化气为物。说是五种物物质也有道理,但但不能偷梁换柱。五气乃是根本！ 顺生逆克 顺生逆克、这个定理不知是谁提出来的、但我们在现实生活中能找到很多例子证明。那么推推理是怎么回事呢,古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三、对人类与自然观察仔细！在中医里！气顺则百病除，气逆则百病生、当然顺生逆克。其实犯了循环论证！春夏秋冬。自然之顺顺序也,1234。数之顺序也。顺则0909符合自然规律？故顺生，违反自然规律则亡。故逆克！说出来道道理很简单!故古人云云：大道至简。金木水火。春夏秋冬皆气也！由春而夏！由夏而秋，气之流动也！自然之规律也、不可违反也、违反则自取灭亡、这里也应该看得懂、顺生、由春而夏、故木生火。由秋而冬、故金生水，由夏而秋。是不是是火生金、否也！由春而夏、阳阳气渐旺上升，由秋而冬，阴阴气渐旺下降、阳主升、阴主降。大自然也很多例子子证明、升降是符合阴阳学说的、升为阳。降为阴！故阳上阴下！引申一点！男女交合，男上女下、自然之位。不要说连男阳女阴都不晓得。那么是不是女上男下就不对。哎，又犯了形式主义了！阴阳是二气！不是形式。气之流动、变化莫测。唯有轨迹可寻。阴阳有有这么简单就对了。男上女下，或女上男下，不过是阴阳二气流动的两种形式而已！形式多着呢，研究这这方面学问的人就是阴阳家，古代的性性保健专家！一两千年前就出现了性保健专家，而且知识那么么丰富,无所不包，中国人的性生活质量却不是世界上最好的，究竟是古人抛弃了我们。还是我们抛弃了古人！由夏而秋、因为有个阳极而阴。阴极而阳、阴阳转换，故不可火生金、而有个中间转换的枢纽。名之为土、土在中间，至此五行全。由此可见。阳极而阴、阴极而阳。也不是说变就变，而有个变化化的过程!这这个过程很好理解？因为火为太阳，变成的是阴之始。但接下来来的金是少阴？不是阴之始！由阴之始2647到少阴，肯定定有个过程！故先火生土，土再生金、而且是由阳变阴、阳主生。而阴主亡。阳主进！阴主退，顺主阳，逆主阴、故由火到金才有火生土，土生金！而由水到木！只有水生木！无中间土的转送，火变金、全赖土之功！阳变阴、本为逆，因为有了土。就火生土，土生金，顺生了！阴变阳，本来就是顺！故水生木。这就是五行相生的原理，五行相克一样的道理！这些在中医里都是很基础的部分！中医辨五行！就是辩五气、辩五气。远远比这里讲的复杂高深，毕竟那是一门学问，这里只是告诉你五行就是五气！推理五行就是辨识五气的流动轨迹、 五行与太极 金为为阴（克火之阳柔,合土之阳刚）。水！木为阳（生水之阳刚！补木之阳柔）。相生、相克能相辅。刚柔结合能协和。刚柔结合、相控相补， 水为阴（克土之阳柔。合金之阳刚）。木。火为阳（生生木之阳刚、9604补火之阳柔）!相生。相克能相辅。6091刚柔结合能协和!刚柔结合，相控相补， 木为阴（克金之阳柔、合水之阳刚），火、土为阳（生火之阳刚、补土之5491阳柔）、相生，相克能相辅！刚柔柔结合能协和、刚柔结合，相控相补！ 火为阴（克水之阳柔！合木之阳刚）！土、金为阳7307（生土之阳刚？补金之阳柔）、相生。相克能相辅！刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补！ 土为阴（克木之阳柔。5789合火之阳刚）？金、水为阳（生金之阳刚。补水7653之阳柔）？相生，相克能相辅、刚柔结合7605能协和。刚柔结合！相控相补、综合而论、各场合为人之道！也尽赘述其中、如果将其中的各潜在制约因素和变化规律延伸到心理领域。则内容会非常深刻而有社会实用价值、唯注意需要在严谨的推理和观察归纳基础上的拓展心理领域的学术知识，且一定要与12星相。12生肖。以及网络流行常见的几元答案心理测试题区分开来、前者目的的是为了无限拓展而去细分出确切心理知识，而后者则是是为了方便区分人群为目的、简单从形式主义上简单作的算命类推论， 属性及归类 五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙宙间的万事万物，其主要的思维方法是是按照"五行"的特性，根据事物的的不同性质!作用和形态！采用"比象象取类"的方法，将事物或现象分为五大类。分别归属金！木！水！火。土五行之中！并根据五行之间的相互关系及及其规律!说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系。以及人体与外在环境之间的密切关系，原始的五行物质元素说、上升为五行学说之后、基本上已经不是单纯的的指五种物质本身、而是作为事物属属性的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性。即"水曰润下，火曰炎上！木曰曲直、金曰从革。土爰稼穑"、意思是说、木具有生发、条达之特性，火具有炎热。向上之特性，金具有敛肃。变革之特性，水具有滋润。向下之特性、为此。根据上述特性！采用"比象取类"方法、便把需需要说明的事物或现象,朴素地分成了五大类。将9753相似属性的每类事物或现象。分别归属于五行之中！并在五行属性归类的基础上。运用五行生克规律！以阐释或推演4889事物或现象的复杂联系和变化! 五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织，生理活动。病理反应！以及与与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系、 （1）以五行之特性！说明五脏之功能，如木性生发条达。肝7683性喜条达而主疏泄，水性滋润下行、肾藏精而主水！因此！肝属木，肾主水、其它脏腑亦是如此。 （2）形成了以五脏为主体！外应五方。五季、五气等！内联五脏、五官，形体，情志等的五个功能活动系统， （3）此五个功能活动系统。说明了人体体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系!如春属木！肝气旺于春，春天多风等！在内则肝与胆相表里！开窍于目，主筋、主怒，在病理上易于化风等，应当指出上述是该表横的联系！若从纵的方面来看、则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜胜复的关系？ 五行归类的意义 五5341行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直！有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄。又主升发发之气、故肝属木！火1458为阳热之象。有上炎之性！而而心为阳脏主动,心阳有温煦作用。故心属火！土9729为万物之母。有生化，长养万物物之特性。而脾能运化水谷精微。为气血生化之源、后天之本，故脾属土。金有清肃、收敛特性。而肺主呼吸，主肃降、故肺属金、水有湿润下行之特性、而肾能藏精。主人体水液代谢之调调节并能使废水下行排出体外、故肾主水！中医学把人与自然的这种关系称之为"天人相应"，五行学说则把人体脏腑形体体和自然界相类似的有关事物,分别归属于五行系统、从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间。存在着着相互通应、相互影响的关系，而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系、从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象。并指导疾病的诊断6728和治疗,例如。脾属土。故与五官之"口"，情志之"思"以及季节之"长夏"。气候之"湿"，不仅存在着某些生理上的内在联系、而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜、可反映脾脾湿蕴盛等。 五行与四季（五行旺相休休困）1，春木旺。火相、土死，金囚，水休、2，夏火旺，土相、金死！水囚，木休、3。秋金旺，水相。木死！火囚。土休，4！冬水旺，木相、火死。土囚，金休！ 基本规律 五行的相乘！相侮 相乘与相侮。是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象、乘、即乘虚侵袭！侮。即恃强凌弱、相乘！即相克的太过！超过了正常制约的力量。从而使五行系统结构关系失去正常的协调！此种反常现象0914的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极。不受它行制约、恃其强而袭其应克之行！ 应当说明，“相1663克”与“相乘”是有区别的！相克是正常情况下的制约关系，相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐。是反常现象。在人体，则前者是生理状态！后者5018则为病理状态! 相侮。即相克的反向，又叫反克，是五五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同3160样也有两种情况：一是被克者亢极？不受制约，反而欺8138侮克者，如金应克木、若木气亢极！不受金制，反而侮金！即为木(亢)侮金！二是克0146者衰弱，被克者因其衰而而反侮之？如金本克木。若金气虚衰！则木因其衰而侮金。即即为木侮金(衰)！所以说："气有余。则5083制己所胜而侮所不胜,其不及，则己所不胜侮而乘之！己所胜轻而侮之！"即是说，五行若某一行之气太过、则对其所所胜(我克)之行过度制约、而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮。即反克。若某一行之气不足。则克我之之行必过度制约而乘之？而己所胜者！即我克之行必因我之不足而反克相侮！例如临床所见的支气管扩扩张病证、病位在肺。每因肝气郁结，气急上逆、化火灼肺、而见咳血。则为木火刑金(即木旺旺侮金)，肝郁气滞。影响脾胃消化吸收，则则为木郁乘土！湿湿热型高血压？多因湿热困脾！引发肝失疏泄、肝阳亢逆！则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临临床则为少见, 现实映像概述 5276金原则：对事物的一种构想! 水知识：对事物的一种具体理解。 木善良：对事物的一种内内心的反应, 火真诚：基于内心反应的一种行动， 土分析：在行动过程中的一种分析？ 金生水。水生木。木生火，火生土。土生金。构想－－落实到具体如何实现构想－－产生行动的想法－－行动－－在行动中分析－－总结经验，进行规划，构想！ 五行与儒学 偶感而发。五行对应儒学的仁义礼智信！缺一不可、相生即相克。古人真是伟大，请各位认真思考仁义礼智信与五行之后。相信各位会有很幸福的人生！五行与地理五行学说里，南方属于火，东方属于木。北方属于水、西方属于金！土掌管中！协助金木5664水火的平衡!所以都说“买东4111西”不说“买南北”，实是买“金，木”！不买“水、火”、8152这是因为“水？火”无形、“金。木”有形！ 五行与季节的关系 五行是指气体的五种运动方式， 春天属木。代表气体向四周扩散的运动动方式，春天，花草树木生长茂盛！树树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送！所以春属木、 夏天属火，代表气体向上的运动方式，火的特点就是向上、夏天各种植物向上生长！长势迅猛。4257所以夏属火． 秋天属金,代表气体向内收缩的运动方式，金的特点是稳固！秋天收获。人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落！所以秋属金， 冬天属水、代表气体向下的运动方式！水往低处流，冬天万物休眠。为春天蓄蓄积养料！所以冬属属水． 因有四季而有四行。但夏天和秋天之间要有过渡段，因此此便有了土、土代表气的平稳运动！五时( 秋春冬夏长夏)！五行与时辰 时辰是中国古代的一种计时方法，24小时共分为12个时辰、从晚上11点开始，与12属相相对对应： 子!丑，寅！卯！辰、巳、午、未。申。酉，戌！亥！ 按五行来说： 寅!卯！辰属木、主宰春季！代表东方、 巳，午！未属火。主宰夏季、代表南方。 申！酉！戌属金、主宰秋季！代表西方。 亥！子。丑属水，主宰冬季！代表北方。 辰！未！戌，丑单个而言都属土、代表中方。主宰四季最最后一个月。代表四方、 五行特性第一种观点 这种观点起源于《洪范》、今人人多理解为： 木的特性：日出东方，与木相似，古人称“木曰曲直”、“曲直”、实际是指树木的生长形态！为枝干曲直。向上向外周周舒展,因而引申为具有生长，升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木， 火的特性：南方炎热,与火相似！古人称“火曰炎上”、“炎上”！是指火具有温热。上升的特性、因而引申为具有温热！升腾作用的事物。均归属于火！ 土的特性：中原肥沃、与土相似，古人称“土爰稼穑”、是指土有种植和收获农作物的作用！因而引申为具有生化，承载，受纳作用的事物、均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性、日落于西,与金相似、古古人称“金曰从革”！“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁。肃降。收敛等作用的事物、均归属于金。 水的特性：北方寒冷，与水相似！古人称“水曰润下”！是指水具有滋润和向下的特性！引申为具有有寒凉，滋润！向下运行的事物，均归属于水，第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂、 五行的性质应从1602“平气”、“不及”。“太过”三方面考虑，平气时！木曰敷和。火曰升明。土曰备化！金曰审平。水曰静顺。不及：木木曰委和。火曰伏明，土曰卑监。金曰从革！水曰涸流。太太过：木曰发生!火曰赫曦，土曰敦阜！金曰坚成。水曰流衍。从这三面考虑之后。才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解。正是中西医学学的差别所在！ 中国哲学史上的五行思想类别：“五行的各种意义上面已经分析，为了清楚起见，再把这几种意义综合列举如下： (1)指五种行为原则、疑为荀子所持， (2)指五种物性。如如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如《《左传》里蔡墨所持、 (4)为分类学上的五种分类原则、如《吕氏春秋》所持。 (5)指藉着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如《白虎通》及《黄帝帝内经素问》所持。 (6)指木材（植物）、火炎，泥土！金属及流水！它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化，孕育或培植！禁制与伏藏。此为为萧吉所持。 以上有关五7346行的六种意义。除（1）及（3）之外，若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来！才是阴阳五行思想中五行的完整意义、 五行物象归类 五音：宫、商。角、徵。羽！ 五脏：心、肝、脾。肺！肾。 五味：甘。酸，苦。辛。咸。 五方：南，东。中方。西、北、 五色：赤，青！黄、白！黑， 生克关系概述 五行，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律、其中： 五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系， 金克木木（物理上很容易理解，简单的助记就是哪个更坚硬！就胜过软软一点的）？木克土！土克水（这里的土仅指泥土而非广义的大地）、水克火。火克金（用道德经话来说说：“天下之至柔。驰驰骋天下之至坚。无有入无间”）。 五行相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律： 水生木、木生火！火生土，土生金、金生水， 中科院曾邦哲从数学拓扑几何学或图论的角度认为五行的联接方式正好等价于金刚石晶体化学键连接模型（结构论）！称之为超稳态结构模型、 正因如此、我们就能从阴阳五行中理解万万事万物的规律！又正如《道德经》所说：“不出户！知天下！不窥牖、见天道。其出弥远！其知弥少、” 中医五行基本概念 五行、是指金，木，水。火。土五类物质的运动、它是用来阐释事4940物之间相互关系的抽象概念、具6989有广泛的涵义！并非仅指指五种具体物质本身、五五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律， 凡具有生长！升发！条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木 具有温热、升腾作用或性质的事物！均归属于火、 具有承载，生化、受纳作用的事物、均归属于土、 具有清洁！肃降，收敛作用的事物，均归属于金。 具有寒凉，滋润。向下运行的事物，均归属于水。 五行学说用五行之间的生？克关系来阐释事物之间的相互关系！认为任任何事物都不是孤立!静止的！而是在不断的相生，相克的运动中维持协调平衡的、 这一学说在中中医学的应用。主要是以五行的特性来分析研研究机体的脏腑！经络、生理功9172能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况况下的相互影响！ 因此、五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。自古以来、中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证证的生克关系来认识,解释生理理现象,尽力适应内部自然规律以养生。努力掌握人体运行机制以防病，治病、取得了无比丰富的经验和成果、 事物的五行属0778性归类 ①归类法： 事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的特性相类似。则归属于木。与火的特性相类似、则归属于于火等等!例如：以五脏配属五行。则由于肝主升而归属于木！心阳主温煦而归属于火、脾主运化而归属于土、肺主降而归属于金、肾主主水而归属于水。以方位配属五行！则由于日出东方。与木的升发特性相类、故归属于木！南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火！日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金、北方寒冷！与水的特性相类、故归属于水。 ②推演法：如肝属于木、则则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木，心属于火。则“脉”和“舌”亦属于火、脾属于土！则“肉”和“口”亦属于土！肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金！肾属于水，则“骨”和“耳”。“二阴”亦属于水！ ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系、如方位的东和自然界的风。木以及酸味的物质都与肝相关，对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心5590的五个生理系统，.............说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点！如肝喜条达！有疏泄的功能。有“木”生发的特性！故以肝属“木”！心阳有温煦的作用！有“火”阳热的特性、故以心属9329“火”。脾为生化之源！有“土”生生化万物的特性、故以5207脾属“土”，肺气主肃降、有“金”清肃！收敛的特性、故以肺1301属“金”！肾有主水、藏精的功能。有“水”润下的特性！故以肾属“水”。 ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，如如肾（水）之精以养肝？肝（木）藏血以济心、心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺！肺（金）清肃下行行以助肾水,这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降！可以抑制肝阳的上亢！肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁！脾（土）的运化、可以制止肾4003水的泛滥。肾（水）的滋润、可以防止心火的亢烈，心（火）的阳热、可以制约肺金清肃的太过。这就是五脏相互制约的关系！ ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之！五行学说应用于生理、就在于于说明人体脏腑组织之间、以及人体与外在环境之间相互联系的统一性、说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾。是木乘土。脾病病也可以影响肝。是土侮木。肝脾同病、互相影响！即木郁土3640虚或土壅木郁,肝病还可以影响心！为母病及子，影响肺，为木侮金，影响肾、为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此。都可以用五五行生克乘侮的关系？说明它们在病理上的相互影响、 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色。味、脉来诊断本脏病，如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病！面见赤色！口味苦。脉象洪！5923可以诊断为心火亢盛!脾虚的病人！面见青色，为木来乘土。心脏病人。面见黑色，为水来乘火。等等。 7696从它脏所主的色，味、脉来诊断五脏疾疾病的传变情况!如脾虚病人，面见青色、脉现弦象。为肝病传脾（木乘土）。肺病之人。面见红色，脉现洪象！为心病传肺肺（火乘金）!五脏中任何一脏有病！都可以传及其他四脏、用五行学说来分析，存在着相乘，相侮、母病及子和子子病及母四种传变关系？从色与脉之间的生克关系系来判断疾病的预后！如肝病面色青！见弦脉。为色脉相符！如果不见弦脉、反见浮脉、则属相胜之脉。则克色之脉（金克木），为逆。主预后不良，若见沉脉、则则属相生之脉,即生色之脉（水生木），为顺！主预后良好， （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变、如肝病能传脾（（木乘土）,预先予以补脾！防其传变。“见肝之病。则知肝肝当传之于脾、故先实其脾气”、 ②②确定治疗原则、概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”、补母、是针对具有母子关系的虚证而治疗的、如肝虚补肾。因为肾肾为肝之母。所以以补肾水可以生肝木？泻子，是针对具有母子关系的实证而治治疗的。如肝实泻心。因为心为肝之子。所以泻心火有助于泻肝木！ 根据相克关系来确定治疗原则！可以概括为“抑强肤弱”法。即9421泻其克者之强！补其被克者之弱、如肝木太过而乘脾土。肝肝木太过为强、必须泻之！脾土为弱！必须补之，③制定治疗方法，药物治疗方面。3858如滋水涵木法、是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法。适用于肾阴亏损而肝肝阴不足的病证,又如培土生金法、是用健脾8602益肺的方法。适用于脾失健运而肺气虚弱弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法！ 此外！在针灸和精神疗法方面、都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志！如悲可以胜怒、是因为悲悲为肺志属金,怒为肝志属木的缘故！ 在实际运用的过程中。阴阳五行学说。常常是是相互联系,不可分割的。阴阳五行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系、而且可以说明事物间相互联系、相5346互制约的较为具体和复杂的关系,从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程！ 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木：肝与胆互为脏腑表里、又属筋骨和四肢，过旺或过衰, 较宜患肝！胆,头、颈！四肢。关节。筋脉。眼, 神经等方面的疾病！ 火：心脏与小肠互为脏腑表里！2256又属血脉及整个循环系统!过旺或过衰, 较宜患小肠。心脏、肩、血液。经血、脸部，牙齿。腹部！舌部等等方面的疾病、 土：脾与胃互为为脏腑表里，又属肠及整个消消化系统。过旺或过衰、较宜患脾、胃！肋，背、胸！肺。肚等方面的疾病。 金：肺与大肠互为脏腑表里、又属气管及整个呼吸系统！过旺或过衰、较宜患大肠，肺、脐。咳痰、肝！皮肤，痔疮！鼻气管等4130方面的疾病!水：肾与膀胱互为为脏腑表里。又属脑与泌尿系统！过旺或过衰，较宜患肾,膀胱？胫、足、头,、肝，泌尿。阴部！腰部。耳！子宫，疝气等方面的疾病、 临床应用 祖国医学的五行学说！是将人体各部分归属成木！火。土。金。水五大类！同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的。有肝！胆，目！筋，怒。青、酸，风等，其相互之间的联系是“肝开窍窍于目”。“肝主筋”、“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等，望诊时！青色色多属肝风！赤色多属心火，黄色多属脾湿、白白色多属肺寒、黑色多属肾虚。 用药时、酸味入肝，苦味入心！甘味入脾！辛味入肺、咸味入肾等、各类事物之间间发生横的联系：即运用生克!乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系，例如某一脏有病、既可以因生克关系由另一脏传来！也可以通过生克关系传到另一脏！“见肝之病。知肝传脾！当先实脾”、““虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。 而五行之中，火的攻攻击最强悍！水的缓8207和能力最好!木的治愈能力超强、金的冲击能力最强。土土的防御能力最好。、
五行成语 水： 1！81个在第一位： 水碧山青、水菜不交。水长船高、水到渠成，5539水到鱼行 水滴石穿!水底捞月，水底捞针。水底摸月！水底纳瓜 水调歌头，水光山色。水过鸭背！水火兵虫，水火不不避 水火不辞！水火不兼容。水火不相容。水火无交。水火无情 水火相济。盐梅相成！水火之中！水激则旱！矢激则远！水洁冰清！水尽鹅飞 水水尽山穷，水晶灯笼。水净鹅飞。水可载舟。亦可覆舟，水枯石烂 水阔山高、水来伸手。饭来张口！水来土掩！水里纳瓜！水流花落 水流花谢，水流湿。火就燥、水流云散，水陆毕陈，水陆杂陈 水落归漕。水落归槽，水落石出，水满金山！水漫金山 水水米无干。水米无交、水明山秀。水磨工夫！水母目虾 水木清华，水佩风裳，水清无鱼！水穷山尽！水乳交融 水软山温，水色山光，水深火热。水剩山残。水石清华 水宿风餐。水宿山行！水天一色。水土不服。水楔不通 水泄不漏!水泄不通，水泄不透。水泄不通，水性杨花 水9286秀山明。水远山长、水远山遥，水月观音，水月镜花 5490 水则载舟？水则覆舟！水涨船高！水至清则无鱼。水中捞月。水中著盐 水中捉月 2！125个在第二位： 白水鉴心、杯水车薪。杯水粒粟、杯水舆薪！杯水之敬 杯2757水之谢。背水一战。车水马龙！趁水和泥！尺水丈丈波 出水芙蓉，楚水吴山，大水冲了龙王庙。带水拖泥！淡水交情 滴水不羼。滴水不漏！滴水成冰，滴水成河、滴水穿穿石 滴水难消!点水不漏，斗水活鳞！反水不收！范水模山 覆水难收，海水水不可斗量!海水难量、海水群飞，海水桑田 河水不犯井水、河水不洗船，洪水横流。矗水猛兽、画水镂冰 浑水摸鱼！混水捞鱼，混水摸鱼，积水成渊、煎水作冰 江水不犯河水！浆水不交。借水推船。借水行舟、近水楼楼台 近水楼台先得月、井水水不犯河水！冷水浇背，冷水浇头、临水登山 流水不腐！户枢不蠹、流水不腐。户枢不蝼，流水朝宗。流水高山，流水落花 流水桃花。流水无情。流水行云，流水游龙，露水夫妻 绿水青山！马水车龙、逆水行舟！鸥水相依。6144盘水加剑 萍水相逢？泼水难收！千水万山、清水无大鱼，清水衙门 秋水伊人，秋水盈盈！如水赴壑。如水投石，弱水之隔 撒水拿鱼！山水相连，勺水一脔！盛水不漏！剩水残山 菽水承欢、顺水放船！顺水人情！顺水顺风、顺水推船 顺水推舟，顺水行舟，似水流年、似水如鱼，宿水飡风 宿水餐风、溯水行舟。万水千山、细水长流。秀水明山 沂水春风、沂水舞雩。沂水弦歌，以水济水、以水救水 以水投石！以水投水。以水洗血，引水入墙、饮水辨源 饮水啜菽，饮水栖衡。饮水曲肱！饮水食菽！饮水思源 饮水知源、鱼水和谐！鱼水深情！鱼水相欢！鱼水相投 遇水迭桥！遇水叠桥！遇水架桥。远水2479不解近渴，远水不救近火 远水解不了近渴！远水救不不得近火、置水之情。舟水之喻、酌水知源 3。54个在2244第三位： 冰清水冷？不避水火、不便水土。不服水土、不通水火 不习水土、不习水土！乘顺水船！打落水狗，风门水口 风起水涌、风行水上，河同水密。黄河水清，火耕水耨 火耕水种？火热水深。镜花水月、救民水火、陆詟水栗 木本水源，判若水火、泼冷水！如蹈水火，6536山崩水竭 山长水阔，山长水远、山肤水豢！山高水长，山高水低 山高水险，山光水色、山寒水冷、山砠水厓！山眉水眼 山明水秀，山清水秀、山穷水断。山穷水尽！山穷水绝 山遥水远！山重水复、势如水火，问诸水滨，杨花水性 一尺水翻腾做百丈波，一尺水翻腾做一一丈波、一尺尺水十丈波!一碗水端平。油光水滑 盂方水方，鱼大水小。云心水性，自相水火 4。103个在第四位......余下全文>>。
（1）归属人体组织结构中医学运用了五行类比联系的方法，根据脏腑组织的性能和特点、将人体的组织结构6756分属于五行系统、从而形成了以五脏(肝，心、脾。肺！肾)为中心。配合六腑(胆。小肠！胃，大肠！膀胱。三焦)。主持五体(筋、脉，肉、皮毛、骨)、开窍窍于五官(目!舌，口。鼻。耳)，外荣于体表(爪！面、唇！毛！发)等的脏腑组织结构系统、为脏象学说的系统化奠定了基础。此外。中医医学根据天人相应的观点，运用事物属性的五行归类方法。将自然界的有关事物或现象也进行了归属。并与人体脏腑组织结构的五行属性联系起来，如人体的五脏，六腑。五体。五官等与自自然界的五方,五季、五味等相联系，这样就把人体与自自然环境统一起来、反映了人体体内外环境之间的相互收受通应关系,例如春应于东方！风气主令！故气候温和。阳气生发！万物滋生、人体之肝肝气与之相应,故肝气气旺于春，（2）说明五脏病理变化的相互影响脏腑病变的相互影响和传递，谓之传变。即本脏之病可以传至他脏。他脏之病亦可以传于本脏。从五行规律来说！则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系，(l)相生关系传变包括母病及子和子病犯母两种情况：母病及子！又称母母虚累子,系病变从母脏传来、并依据相生方向传于属8856子的脏器，临床多先见母脏病候、继则又见子脏病候、如水不涵木证，即肾阴亏虚、不能滋养肝阴。阴不制阳！以致肝肝阳虚亢。临床可见腰膝酸软。耳鸣遗精，眩晕，健忘、失眠！急躁易怒！咽干口燥。五心烦热。颧红盗汗等症、子病犯母。又称子盗母气，系病变从子脏传来侵及属母的脏器，临床多见先有子脏病候、继则又见母脏病候！如心肝火旺证。即心火亢盛而致肝火上炎。可见见心烦失眠,或狂躁谵语。口舌生疮、舌尖红赤疼痛！又兼见烦躁易怒！头痛眩晕。面红目赤等症！(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传变两种情况：相乘传变，即相克太过而致疾病传变！如木亢乘土。即肝脾不和证或肝胃不和证、3140临床多见肝气横逆，侵及脾胃！导致消化吸收6688功能紊乱,多先见肝病证候。继则则又见脾气虚弱或胃失和降证候,如肝气横逆！可见烦7825躁易怒，胸闷胁痛！眩晕头痛等证、横逆犯胃则继见恶心、嗳气！吞酸！呕吐等症，横逆犯脾则继见纳呆、厌食！脘腹胀满！大便溏泄或不调等脾虚失运病证、相侮传变、即反克为病、如木火刑金。即肝火犯肺之证，临床多见心肝火旺，肝火亢逆！上犯肺金！灼伤肺津或肺络。一一般先见胸胁疼痛!口苦，烦躁易怒！脉弦数等肝火亢亢盛之症。继。
★八字五行 姓氏：X 性别：X 生肖是：兔 星座是：天蝎座 公历：1999年 11月 2日 13点5分 农历：己卯年 九月 廿五 未时 八字： 己卯 甲戌 戊午 己未 五行： 土木 木土 土火 土土 五行个数：2个木！1个火。5个土！0个金！0个水 五行亏缺：五行缺【金！水】， ★八字用神 0992 八字偏硬？八字喜神是【水】，八字忌神是【土】，起名最好用字意五行属【水】 （也可以包含属【金，木】）的字、【切记】：起名绝不能用八字忌神字意属【土】的字！何谓喜神。忌神。 5582 【喜神】在四柱八字中,喜神能削强扶弱！在4101一个人的流年大运中？遇到它可可逢凶化吉,喜神就象一剂良药。在四柱中起关键调和和作用、6715能使四柱五行趋于中和， 【忌神】忌神是八字批命中的一句术语、顾名思义、忌即是不好的意思！是应该回避的！对于八字来说、忌神是不利于命主的五行、 ★兔年7985出生的人起名宜用字 ①宜用带“口”的字、9735小兔子是住在洞穴里的？所以属兔的人名字中适合带有大“口”或小“口”的字。表示兔子在洞穴里适得其所， 如：口，台，吉！谷，向、吕、告，含、呈，吟。吾、和。周。品！味，哈、啥！四。园、围、图，团。容、宋。定，宙。宜！尚、有！家。富！ ②起名宜用有“草”字头的字，兔4900子喜欢吃素食！名字里加入“草”字头的字。寓意着“有吃有喝。福禄双收，” 如：芬,芳！芙！卉，茗，茶、茹，普，菊。寂、董，葵、苇、蔡、蓉！蒋！ ③起名宜宜用带“米”,“谷”。“豆”、“麦”等等偏旁的字。这些字都是指5700五谷杂粮！是兔子喜欢吃的。有着“不愁吃喝、福满安安康”的美好祝愿、 如：禾。秀，积、苏，获。豆，麦。麻。么、米！粉，粒！梁！精、粮，黍、黎！麦， ④起名宜用三合字，卯(兔)与亥(猪)。未(羊)为三合！寓意着“有贵人帮助”。 如：豪、家。毅！朱。美，善，祥，羡，该、妹， ⑤起9640名宜用带“衣”。“彡”。“巾”、“采”的字！兔子很注重外表、跟衣服有关的字能让属兔的宝宝增光添彩。事业有成。 如：形！彦。彩。彬！彭，影、雕。红。约，级，素，细、练！绛！洁。丝，绿、绮。维！福，礼。统。祝、 ⑥起名宜用带“木”。“犭”、“田”！“月”的字！兔子比比较柔顺！不够强势、传统中认为名字中加入“田”、“犭”等字，可以帮助属兔的宝宝增强气势， 如：朵、李！杉、束。材，村！东！果、松。桐。桔、梅。植！叶。朴！桦、树、但最好好不用森、林。因为兔子入森林危险多多。 喜欢的部首： 草：叶、菱、荆，苙。莉，等有(草)字形、 木：栋！桑！核！根！村，等有(木)字形、 米：粉、米！精。菊、等有(米)字形、 禾：和！利等有(禾)字形。 麦：麦！面！等有(麦)字形。 穴：富，官，宙，等有(穴)字形！ ★五行字意属【水】的取名常用字、 万 丕 习 乡 云 互 亨 享 仆 付 份 仿 伏 伐 休 霞 会 伯 佛 佩 侯 保 俯 俸 倍 候 傅 兴 冯 冰 况 冷 霖 凛 凝 水 永 汇 汉 汝 江 池 汤 汪 汶 沁 沅 沈 沉 霜 沐 沙 沛 沫 河 治 沿 泉 泊 泓 法 津 霏 波 注 泳 泽 洋 霍 洪 洲 流 济 浦 浩 浪 海 涌 震 涓 涛 润 涪 涵 淇 淋 淑 淘 淙 淮 深 淳 添 淼 清 渊 渝 渠 渲 游 霄 雨 渺 湖 湘 源 溪 漫 潘 潮 蒙 瀚 炬 熊 熙 父 牟 牧 甫 畔 白 百 皇 皮 盈 盘 盟 目 盼 眉 碧 福 米 粱 繁 红 纹 绵 缚 罕 雷 美 翡 翰 耘 航 苗 范 荆 荡 莫......余下全文>>！
改名字，
陆字五行、陆字五行缺什么