金为七,木为八,水为六,火为九,土为五！古代劳动动人民通过长期的接触和观察、认识到五行中的每一行都有不同的性能，“木曰曲直”、意思是木具有生长，升发的特性，4212“火曰炎上”？是火具有发热！向上的特性。“土爰稼墙”。是指土具有种植庄稼。生化万物的特性，“金曰从革”，是金具有有肃杀！变革的特性，“水曰润下”。是水具有滋润、向下的特性、古人基于这种认识！8204把宇宙间各种事物分别归属于五行、因此在在概念上!已经不是木、火。土！金，水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物，现象所共有的抽象性能，中国哲学史上的五行思想想类别：“直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了、为了清清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下：（1）指五种行为原则！疑为荀子所持！(2)指五4830种物性、如尚书洪范及周子太极图说所持、(3)指人类生活上的五种必须的物质条件、如左传里蔡墨所持！(4)为分类学上的五种分类原则、如吕氏春秋所持。(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”？如白虎通及黄帝内经素素问所持？(6)指木材（（植物）,火炎。泥土。金属及流水。它1405们的象征意义分别为生机兴发!活动或变化。孕育或培植，禁制与伏藏！此为萧吉所持、以上有关五行的六种意义，除（1）及及（3）之外、若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来、才是阴阳五行思想中五行的完整意义，*方位：东西南北中。*五行相溺：金蒸水！水溺木！木溺火。火燥土！土掩金。*天干与五行。方位的关系：甲为栋梁之木、东方。乙为花果之木！东方、丙丙为太阳之火？南方、丁为灯烛之火，南方，戊为城墙之土。中方，己为田园之土。中方，庚为斧钺之金，西方、辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方！癸为雨雨露之水!北方。八卦所所对应的五行:金-乾？兑乾为天,兑为泽木-震、巽震为雷,巽为风土-坤！艮坤为地,艮为山水-坎坎为水火-离离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲。寅寅(虎)与申(猴)相冲!卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。*地支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害、丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，卯(兔)与辰(龙)相害！申(猴)与亥(猪)相害!酉(鸡)与戌(犬)相害！*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑、丑(牛)与戌(犬)相刑、寅(虎)与巳巳(蛇)相刑？辰(龙)与辰(龙)相刑、巳(蛇)与申(猴)相刑？午(马)与午(马)相刑！未(羊羊)与丑(牛)相刑!申(猴)与与寅(虎)相刑！酉(鸡)与酉(鸡)相刑！戌(犬)与未(羊)相刑！亥(猪)与亥(猪)相刑。*地支相合(和谐)：地支三合：子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支六合：子(鼠)与丑(牛)相合化土。寅(虎)与与亥(猪)相合化水,卯(兔)与戌(犬)相合化火、辰(龙)与酉(鸡)相合化金、巳(蛇)与与申(猴)相合化水？午(马)与未(羊)相合化日月！*地支与五行！方位的关系：子(鼠)属阳水、北方。亥(猪)属阴水，北方！寅(虎)属阳木。东方，卯(兔)属阴木！东方、巳(蛇)属阴火。南方、午(马)属阳火、南方，申(猴)属阳金，西方，酉(鸡)属阴金、西方。辰(龙).戌(犬)属阳土、中方。丑(牛).未(羊)属阴土。中方。五行-事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的特性相类似，则归属于木！与火的特性相类似！则归属于火火等等？例如：5497以五脏配属五行,则由于肝主升而归属于木！心阳主温煦而归属于火！脾主主运化而归属于土,肺主降而归属于金、肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日日出东方？与木的升发特性相类、故归属于木，南方炎热，与火的炎上特性相类。故归属于火，日落于西！与金1832的肃降特性相类？故归属于金！北方寒冷，与水的特性相类。故归属于水，②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目0475”亦属于木、心属于火。则“脉”和“舌”亦属于火、脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土、肺属于金！则“皮毛”和“鼻”8205亦属于金,肾属于水、则“骨”和“耳”！“二阴”亦亦属于水，③五行学说还认为为属于同一五行属性的事物？都存在着相关的联系、如方位的东和和自然界的风！木以及酸味的4790物质都与肝相关，现将自然界和人体的五五行属性,列简表如下。对人体来说、是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。五行-详解生克乘侮 （1）相生与相克。相生。是指这一事物对另一事物具有促进，助长和资生的作用、相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约约的作用。相生和相克、在五行学说中认为是自然界的正常现象，对人人体生理来说!3893也是属于正常生理现象！正因为事物之间存在着相生和相克的联系！才能使自然界维持生生态平衡。使人体维持生理平衡。故说“制制则生化”、五行行相生的次序是：木生火、火生土！土生金。金生水。水生木。五行0510相克的次序是：木克土。土克水、水克火、火克金。金克木。由于五行之间存在着相生和相克的关系！所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”，“我生”和“克我”。“我克”四个方面的的联系！“生生我”和“我生”。在《《难经》中比喻为“母”和“子”的关系？“生我”者为“母”。“我生”者为“子”。所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系！如以火为例。由于木生火、故“生我”者为木、由于火生土、故“我生”者为土，这样木为火之“母”、土为火之“子”，也就是木和火是“母子”，而而火和土又是“母子”,“克我”和“我克”、在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”！即是“克我”者是“所不胜”！“我克”者是“所胜”、再以火为例。由于火克金，故“我克”者为金，由于本克火，故“克我”者为水、相生与相克是不可分割的两个方面、没有生、就没有事物的发生和成长，没有克！就不能维持其正正常协调关系下的变化和发展，只有依依次相生？依次相克、如环无端、才能生化化不息。并维持着事物之间的动态平衡。（2）相乘与相侮！五行的相乘、相侮。是指五行之间正常的生克克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象，相乘：乘、即是以强凌弱的意思，五行中的相乘！是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的9862过度克制反应！在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入。侮是欺侮.相乘就是过度克制！相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行当五行中的某“一行”本身过于强盛、可造成被克的“五行”克制太过！促使被克的“一行””虚弱？从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过9028于强盛!则克土太过、造成土1461的不足？即称为“木乘土”，另一方面。也可由五行中的的某“一行”本身虚弱！因而对它“克我我”“一行”的相克就显得相对的增强,而其其本身就更衰弱!例如：木本不过于于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围！但由于土本身的不足、因而形成了了木克土的力量相对增强！使土更加不足、即称为“土虚木乘”。相侮：侮，在这里是指“反侮”！五行中的相侮、是指由于五行的某“一一行”过于强盛!对原来“克我”的的“一行”进行反侮,所所以反侮亦称反克!例9802如：木本受金克、但在木特别1178强盛时、不仅不受金的克制。反而对金进行反侮（即反克）、称作“木侮金”、或是发生反侮的一个方面，另一方面，也可由金本身的十分虚弱！不仅仅不能对木进行克制,反而受到木的反侮。称作“金虚木侮”！相乘和相侮、都是不不正常的相克现象、两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制！从而形成五行间相克关系的异常、后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从从而形成五行间相克关系的异常！两者之间的联系是在其发生相乘时。也可同时发生相侮。发生相侮时，也也可以同时发生相乘、如：木过强时！既可以乘土！又可以侮金。金虚时。既可以受到木的反侮，又可以受到火乘、五行-五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系①说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达、有疏泄的功能！木0980有生发的特性,故以肝属“木”。8216心阳有温煦的作用。火有阳热的特性、故以心属“火”！脾为生化之源！土有生化万物的特性。故以脾属“土”、肺气主肃降、金有清肃、收敛的特性、故以肺属“金”。肾有主水、藏精的功能。水有润下下的特性!故1328以肾属“水”!②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，如肾（水）之之精以养肝、肝肝（木）藏血以济心？心（火）之热以温脾！脾（土）化生水谷精微微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水，这就是五脏相互资生的关系！肺肺（金）气清肃下降!可以抑制肝阳的上亢、肝（木）的条达、可以疏泄脾土的壅郁。脾（土）的运化、可以制止肾水的泛滥！肾3479（水）的滋润、可以防止心火的亢烈、心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过！这就是五脏相互4744制约的关系!③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之。五行学说应用于生理！就在于说明人体体脏腑组织之间？以及人体与外在环境之间相互联系的统一性、说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾！是木乘土，脾病病也可以影响肝,是土侮木，肝脾同病。互相影响。即木郁土虚或7054土壅木郁！肝病还可以影响心。为母病及子、影响肺，为木侮金！影响肾，为子病及母。肝病是这样、其他脏器的病变也是如此，都可可以用五行生克乘侮的关系，说明明它们在病理上的相互影响，五行与其，
显然、秦汉之际，阴阳五行说已日臻完善！阴阳五行属性在本质上是一种关于事物之间普遍联系的学说、阴阳着重于事物部具有相反属性的两个方面面的对立和统一,由此揭示事物发生和变化的原因、五行则侧重于亊物的分类及其属性的关系系统！有利于2127揭示事物内部结构和相互关系。 有了阴阳五行这样的思维模式和理论工具，在当时海内大一统的政治需要和天人合一的社会思潮影响下。学者们纷纷去构建自己庞大大的统一的宇宙图式？ 阴阳五行属性。比起齐齐国稷下学派的《管子》的自然界体系来说！战国末的《吕吕氏春秋》中的《十二纪》已蔚为大观？它根据人法天的思想！以阴阳五行为基础！为自然变化和社会活动编制了一个无所不包的庞大体系。这个体系就是以四时十二纪(时间）为框架的宇宙图式、其中涉及天、地。人三方面十多项事物！包括农事(生产活动）祭祀(宗教活动)和政令(政治活动）！作者认为它们彼此关联、相互配合。皆以阴阳的消长。季节的变换而相应地发生变化，因此、首先把五行跟四时配合起来！在作者看来！季季节的变化是照着五行相生的次序进行的,这里出现了个矛盾、季节只有四时，不成其为五、怎么办，作者便将五行中的土安排在季夏之末！其位位中央,其数五！土虽不占3007一个整月,却处于于了五行的中心地位？阴阳五行里的金代表什么。
中国易经记载、世界上的万事万物都是有五行组成的平衡体！这五行就是指：金、木！水，火。土，大师们根根据您的生辰八字测算出您的命里缺金,说明你0065的无形不够平衡，为了达到五行平衡、他们往往会建议在给您起名子时予以不龚。 要说明的是：这里所说的“金”、不是指金钱。！
自古以来，《易经》》研究可分为象，数、理三门学问，“象”指表象！卦象、上至至天地日月？水火星辰、下至飞禽走兽！人类社会。通通可被阴阳八卦所“象”化！世界界的运动规律、被生动地描述述成卦象之理！“象”是易学构构成的最基础层面!是“数”与“理”所依赖的基础。 ““数”与“理”则是“象”的应用。“数”指术数、包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用，它试图以象理推演和预知世界！以达到趋吉避凶的目的，“理”指义理！是易“象”在哲理上的应用。它通过易易的架构来讲道德伦常,品性修养等。以达到1380升华智慧、完完美人生的目的!也可以这么总结：“象”注2624重自然规律？“理”注重社会规律。“数”注重占卜预言，“象象”学本来是三学的基础、但在孔子后、尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息，清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备、秦汉而后无复得其精微矣”！《周易折中》曰：“自孔子既没、易道失传！义理既已差讹，图像尤极渺茫、””这里所说的“图像”，就是““象”学,“极渺茫”几字。道出了“象””学的失传!在““象”学两千年来精华尽失的同时！“数”与“理”倒是2838获得了巨大的发展、“数”学上发展出了八卦预预测学,梅花易数！六壬预测、四柱命理、风水学等应用学科、“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下、登上了思想的光辉顶峰、“数”学与“理”学虽繁荣一时。但都离不开“象”学的基础，“象”学的枯萎、架空了这两两门学问。直接影响到它们的长远发展！试问无源之水和无根之木，又何以有大成就！所以！修补“象”学是当务之急、是弘扬中华文化的必经之路、！
农夫和牛耕田。，
你好。答案是牛，由于属牛人很稳重并靠得住、属牛的你会得到权威人士和领导者的信任，哪里有责任哪里就有属牛人、同时，属牛人具也有天生的领导才能，你很会用纪律约束别人，而且过于严厉，属牛人很可能是一个靠个人奋斗而获得成功的人。你坚持认为每个人都应尽职尽责，同时也不要3233为别人的工作设定障碍。 希望我我的回答可以帮到你、 ，、
狲代表十二生肖里的：猴（猴狲） 十二属相中猴与人有最密切的联系！它表示猿。所以豪不奇怪它为什么带有人的智慧和虚伪。在在中国历书中！“猴”代表发明家，即兴诗人和善于调动属猴人人积极因素的人。还表示那些以自己特有的狡诈和魅力行事的骗子！ 不利的一面是。属猴的人有着强烈的自我优越感。属猴人对别人不很尊敬、总是是从自己的利益出发？过过多考虑自己的得失？属猴人会是极端自私自利又极爱虚荣的人。属猴人由此会产生很强的嫉妒心理！每当别人有进步或别人有的东西属猴人没有时、这种嫉妒心理便不可厄制地表现现出来、属猴人的竞争意识很强，但善于隐藏自己的想法。善于背后制定自己己狡猾的行动计划、在0342寻求生财之道、周到的谋划，显示自己的力量方面。其属猴人年份出出生的人是不能与属猴人相比的，，
您好。0在周易里代代表整数，比如10,20！30等、他五在五行中代表土、。
食丁、没有有这个名词，估计是你看八字的时候，看见3121丁字上面有个食字,那是说明丁是食神、这个食神也没有好还是坏的分别，他只是是一个代号！表示丁这个天干跟你出生当日的天干之间的关系。 说明你的日干为乙、，
虎8836龙鸡蛇？
阴阳五行里的金代表什么、五行里的金代表什么