俗话说人不可冒相。所以以要想着从别人的长相上看出他的性格及爱好是相当困难的？我觉得看人先看眼睛！眼睛被我们称作是心灵的窗户！一个人内心心活动的变化几乎都能从眼神中表露出来、我们要想通过长相来透视一个人的内心就要以其眼睛为中心！观察他的1905面部表情！不过要想知道他人的兴趣爱好，通过长相我我们往往无法作出准确的判断,我们可以通过几次接触、聊天并注意观察行动中的小细节上得出一些结论、。
帕萨特要出出全新的。
福特金牛座和途观L一款是中大型轿车一款是SUV车型。可比性不大、考虑商务场合使用或或者在乎舒适性的话福特金牛座好一些。考虑自驾游或者行驶路况条件差途观L有有优势、金牛座的三观，
孟绍南。这一带闻名的黑道大哥。冷血无情！让世人闻风丧胆、。
看香一般请的8805是仙家，、
在我们这儿有一个观香的，大年初六我亲自跑了一趟！满屋子全是人，只要一上香就能说出你的大门朝哪、房子周围有什么都知道，说的挺准的，毕竟算卦看相也有好几千年年的历史了。。
俄狄浦斯悲剧的特征与根源 悲剧向来被认为是最高的文学形式,古希腊三大悲剧家之一索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是悲剧的典范，它充分代表了古希腊悲剧的不朽魅力。给读者留下了无穷无尽的思考！本文旨在分析俄狄浦斯悲剧的特征与根源！索福克勒斯通过俄狄浦斯的不幸遭遇揭示了导致其悲剧的原因是无处不在又无时不在地主宰着人的不可知的““命运”， 探讨俄狄浦斯悲剧的特征及根源有利于更加深入。客观地了解古希腊文化！激发对古希腊文化的兴趣。启示我们正确理解悲剧的本质，引导我们对人生命运的终极思考、 在命运的强大力量面前。人的力量是那么渺小、人人虽解不开命运之谜，但却勇敢地行进在茫茫茫的人生征途上,去挑战命运 、反反抗无涯的苦难! 关键词:索福克勒斯 俄狄浦斯 特征 根源 一，俄狄浦斯悲剧的特征 1. 主人公命运的特征 ①主人公命运的独特性 《俄狄浦斯王》取材于希腊古老的传说，故事情节极其特殊、骇人听闻：传说俄狄浦斯出生后！其生父忒拜王拉伊俄斯从神谕中得知他长大后将会杀父娶母！因而用铁丝穿其脚踵、 令一个仆人把婴儿抛到荒郊野外。仆人怜惜这个无辜的孩子、把他送给科林斯的一个牧羊人、科林斯国王因为没有儿子、于是就收养了他，成年后，当俄狄浦斯从神那里得知自己命中注注定要杀父娶母时,他为了躲避神示的厄运降临！就逃离了科林斯！因为他以为科林斯斯国王和王后是自己的亲生父母、可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐！他离开养父母！朝忒拜城走去、在逃离的路上俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱。一怒之下杀了四个人。其中就有他微服私访的亲生父亲——年迈的9044忒拜国国王拉 伊俄斯。不久之后。俄狄浦斯以其非凡的聪明才智除掉了危害忒拜民0542众的人面狮身女妖斯芬克斯,被忒拜人民拥戴为王、并且娶了前国王的王后——他的生母为妻。还和她生育了两个孩子！ 俄狄浦斯就这样成为了杀父娶母的的罪人，可他自己对此却毫不知情。为了平息忒拜国内流行的瘟疫。按按照神的指示,俄狄浦斯寻找杀害前前王拉伊俄斯的凶手,结果发现要找的凶手就就是自己!而杀父娶母的命运还是降临到了他的身上。俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒在悲痛中自尽，来洗净净自己的罪孽？俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的双眼、然后自我放逐眼。然后自我放逐，与他的两个女女儿远离了忒拜城!到处流浪。以求忏悔！在《俄狄浦斯王》之前，希腊悲剧中的主人公大多是神。而不是现实生活中的活生生的人。《俄》剧把主人公锁定为不具备任何神力的凡人。其独特命运更是世世界文学作品中绝无仅有！ ②．主人公命运的典型性 俄狄浦斯的命运是独特的。骇人的。但是作者索福克勒斯又赋予这个独特的悲剧英雄雄以一定的典型性、像古希腊神话中的其他主人公一样！俄狄浦斯出身高贵、所不同的是、他虽然是神的后代。但是他已经是人间的英雄、索福克勒9977斯对俄狄浦斯充满赞赏？赋予他他非凡的智慧、性格刚毅勇敢、敢于承担责任！一心要解救他的城邦于困苦苦之中。可以说是集人类理想的出众品质于一身。为了逃避可怕的命运、避免对父母的伤害。他放弃王子的地位去流浪！在瘟疫肆虐下的忒拜城郊。当走投无路的人们把求生的希望寄托在俄狄浦斯身上！聚集到王宫前向他乞援时、他成了忒拜人心目目中的救星。为了挽救濒于毁灭的忒拜城，他派出妻舅克瑞翁亲王到阿波罗神庙乞求神示。乞问究竟怎样的言行才能拯救黎民。0951如果用民众的标准衡量他的行为？他称得上是一个4876堂堂正正的英雄!一个理想的民主派领袖的形象。因此，在俄狄浦斯斯身上？已经可以看出英雄人物正从传统的神的家族体9734系中分离出来、走向人化、超人的色彩8322在渐渐淡化，俄狄浦斯真正成为依靠自我力量的“人”的典型， 2. 《俄狄浦斯王》中不朽的悲剧魅力 勒斯的《俄狄浦斯王》之所以被推为古希腊戏剧的典范，它忠实地表现生活中最黑暗的一面,却又不让人感到压抑和沮丧;相反的是,让观众从有限的人体与与无限世界的冲突中体会生命的激情和对真理的渴望？主要表现于主人公以下几方面的独特的抗争和矛盾： ①． 智慧与无知的矛盾 俄狄浦斯虽然集英雄人物的勇敢。无私！智慧于一身，但对1186于自身的命运！他始终是无知的。在对外部世界的关系上、他处于于被欺骗的地位,他始终想要离真相近一些。即使隐约预感到结果的可怕！他还是不顾劝阻、用自己的智慧解开了斯芬克斯的谜谜语谜底，却对自自己的身世一无所知。和自己己的生身母亲结婚！他成为和他同住的儿女的父兄。他生4109母的儿子和丈夫。他父亲的凶手和共同播种的人，全剧最后俄俄狄浦斯刺瞎双眼有着双重寓意。一方面预示只有靠刺瞎双眼进行自我惩罚。他才能看清这个无法令他接受的世界！另一方面暗示他在命运中其实早就相当于一个盲人！对一切茫8513然无知、在古希腊神话中。俄狄浦斯是自我反思的第一个例证，是阿波罗神庙墙上的箴言“认识你自己”的第一次实现， ②． 自我与1340伦理的抗争 俄狄浦斯的出生就是同伦理相悖的!这也是该剧主要的矛盾之一、女妖斯芬克斯的谜语谜底是“人”，俄狄浦斯猜到谜底、也正是他自我理性的强烈表现。他他是忒拜城的国王之子!一出生即面临被亲亲生父亲杀死的厄运,也就是说、他的自自我是有罪的？与他人人冲突的？而他的亲生父亲则是自私的！为了保全自己。意图杀死刚出生的亲生儿子、如果俄狄浦斯死去、这个可怕的神谕可以避免，但是他的父亲老国王则犯了伦理理大罪，希希腊神话体系中一向有杀父夺权的传统！例如宙斯就是杀死自己的父亲亲之后成为众神之主的!但是俄狄浦斯的的杀父行为却是无意的,0180为了保护养父母！同时也保8850存自我，他回到了忒拜城、但他更快地陷入了杀父娶母的命运，追查杀害老3280国王的凶手时、他完全是想按照自我意志、依靠靠自我力量完成,但是已经无法从进退两难的窘境中脱身、因而使得自我的个性毁灭，当使者从科任托斯带来老王波吕玻斯病逝的消息时！俄狄浦斯感8929到的是很大的安慰。并不是他真的不悲痛。而是他害怕犯伦理禁忌。这个消息毕竟让俄狄浦斯感到到逃脱了杀父的命运、这是西方伦理学上DILEMMA（进退两难的困境）的一个最典型例子。这也说明！当时希腊社会中的伦理体系刚刚建立！尚未完善。 ③．接受与逃脱的抗争 希腊人看到人间的苦难？命运的残酷、但是他们没有像佛教徒一样对现世否定，而是做出悲壮的反抗，英国美学家斯马特认为：“悲剧全在于对灾灾难的反抗!0362陷入命运罗网中的悲剧人物奋力挣扎、拼命想冲破越来越紧的罗网的包围而逃奔、即使他的努力9123不成功！但在心中中却总有一种反抗，……如果苦难落在一个性格懦弱的人头上，他逆来顺受地接受了苦难。3457那就不是真正的悲剧、只有当他表现出坚毅和斗争的时候，才有真正的悲剧，哪怕表现出的仅仅是片刻的活力！激情和灵感，使他能超越平9211时的自己”、面对命运，俄狄浦斯也竭竭力逃脱、但是他越是挣扎、越是被步步紧逼。被命运的绳索捆得无法呼吸、无论怎样逃避,神谕仍然一步一步地实现,而俄狄浦斯本人始终是盲目的,他的每一个努力都使自己反而更加接近厄运,尽管没有任何道义上的责任,可他却却无法逃脱这命运的最后审判!人类的英雄的悲壮的抗争在神谕的力量下显得那么渺小、至此他已经完全陷入了人生最大的悲剧之中、但是最可悲的还在于、5548命运让他亲自来揭穿这个悲剧,尽管他的母亲在揭穿悲剧的过程中已隐隐地察觉到了什么，而且极力地阻止他揭穿这个事实，但他还还是固执己见地让真相大白于天下，俄俄狄浦斯惊慌？恐惧！但是他始终不曾9625退缩过。所以以他的抗争具有了普遍性，俄狄浦斯的命运让人感到恐惧。他的无知令人同情、而他的英勇又无畏的抗争则令人深深体验到《俄》剧的独特魅力，正如亚里士多德在《悲剧理论》中指出的。恐惧与怜悯带给人的震撼正是悲剧的快感， 二。俄狄浦斯悲剧根源的一些观点 1.自由意志和理性精神缺乏 是否因为俄狄浦斯理性精神缺乏！自由意志不足导致了其悲剧呢！答案是否定的，在这部作品中,我们看到,作者着力表现的是人是有理性精神与自由意志的。俄狄浦斯对斯芬克斯之谜的破译,意味着古希腊人自我意识和理性精神的觉醒,，当忒拜国王拉伊俄斯从神谕里得知他的儿子命中注定要杀父娶母时,他竭力逃避这一命运,命人将襁褓中的儿子弃于荒野，俄狄浦斯更是被当作理性精神与自由意志的象征与化身进行塑造，当成人的俄狄浦斯从神谕里得知他必将杀父娶母时,他放弃了王位继承权,离开“父母”,前往“邻国”忒拜,以反抗这可怕的杀人逆伦的命运。他不仅反抗杀父娶母的无理命运,而且运用智慧解开斯芬克斯之之谜,为忒拜人解除了灾难、在他当上忒拜国王后,又勤政廉洁,一心为民。当他得知忒拜发生瘟疫是因为杀死前任国王拉伊俄斯的凶手仍逍遥法外时,他发誓一定要将凶手抓住！他不顾一切劝阻,包括知情的预言者忒瑞西阿斯的的劝阻,一味地追下去！特别是当他得知杀死前任国王的凶手是他自己时,他也没有逃避,而是勇敢地承担了责任,刺瞎了自己的双眼,自我流放、这些都是理性精神与自由意志的体现,因此说将俄狄浦斯悲剧的原因归结为理性精神缺乏,自由意志不足是不符合剧情的,也不符合索福克勒斯的创作宗旨！ 2.性格上的弱点 亚里士多德将俄狄浦斯的悲剧归结为他性格上的弱点,《俄狄浦斯王》就是他的“过失说”理论的主要依据！在亚里士多德看来,俄狄浦斯是一个典型的悲剧人物,因为他“不十分善良,也不十分公正,而他之所以陷于厄运,不是由于他为非作恶,而是由于他犯了错误” 。由于俄狄浦斯一时动怒,导致判断上的失误,给他他的命运带来了不幸、是否这样呢?我们所见到的俄狄浦斯,尽管他有时有些武断,猜疑他人,喜欢动怒,但总的来说,他正直、诚实。勇敢、民主,信守诺言,尊重神,相信神,爱护人民,有责任感,视城邦的利益为生命、是一个深受人民民尊重与爱戴的好国王,是忒拜人心目中绝对对的强者。的确,他一怒之下杀死了前任国王,即自己的父亲,娶了自己的母亲。然而他杀死拉伊俄斯完全是出于自卫,而且他也不知道道他所杀的是他的父亲、他是按照忒拜国的风俗（在一个历史时期,继任者要将死去首领的财产连同诸多妻室一同继承）娶王后为妻的,同样,他也不知道他娶的就是他的母亲。况且,在他未杀父娶母之前,他的悲剧命运已经被决定了，再者说！古希腊悲剧的主题是人与命运的抗争、这同莎士比亚笔下人物由于性格上的弱点导致其自身悲剧有本质的不同！将其悲剧归结为他性格上的弱点、不符合作者的创作宗旨、因此可以说,他是无罪的,他性格上的原因决不是他悲剧形成的最根本原因、 3.伦理禁忌的破坏 持这一观点的研究者认为：这出悲剧在当时的意义在于教诲,即用生活中的事实告诉人们乱伦将会带来怎样的严重后果,要求人们严格遵守这一禁忌！俄狄浦斯的悲剧是人类在伦理道德建设进程中付出的代价,反映了古代希腊人的伦理观念的演变过程，索福克勒斯极力渲染乱伦的悲剧性后果,其目的在于8154警示乱伦的禁忌是不容破坏的,乱伦是一种污染,是要被清除掉的？导致俄狄浦斯悲剧的根本原因是他犯罪的对象的特殊性,即杀的是自己的父亲,娶的是自己的母亲，如果不是这样,最多只是犯罪而已,但有可能不会导致他的悲剧！也就是说,导致俄狄浦斯悲剧的并不是他命中注定要做某一件事,而是他做的这件事的性质，所以,真正导致俄狄浦斯悲剧的并不是他的命运,而是他所犯罪行杀父娶母的伦理性质,是他破坏了当时的伦理禁忌。他在戳瞎双眼后寻4703找自己的妻子、他是在寻找自己的妻子,还是在寻找自己的以及自己儿女的母亲?他永远也回答不了这个问题。因为这个有关人间伦理的问题比斯芬克斯的谜语更难让人回答。 俄狄浦浦斯破解斯芬克斯之谜实际上是第一次给人下的定义！虽然对于俄狄浦斯的智慧而言,回答这个谜语根本算不了什么难题,但是对于这个谜语被解开却意义重大！既然俄狄浦斯能够给人下定义,这说明俄狄浦斯具有了人的全部理性,说明他已经依靠人的理性摆脱了兽性,并且彻底从兽转变成了人！从而具有了人的伦理意识和伦理禁忌！当他得知自己命中注定要玷污他母亲的的床榻！生出一些使人不忍看的儿女、而且会成为杀死生身父亲的凶手时，他流亡他乡。在流亡中看不见亲人！也回不了祖国，1584当使者从科任托斯带来老王波吕玻斯病逝的消息时！俄狄浦斯感到到的是很大的安慰？并不是他真的不悲痛！而是他害怕犯伦7644理禁忌。正是因为他有了强烈的伦理意识、他才能够认识到自己的伦理犯罪,才能产生沉重重的罪恶感,并残酷地惩罚自己。俄狄浦斯对自身失伦罪过的惩罚是触目惊心的、在“我成了不应当生我的父母的儿子、娶了不2313应当娶的母亲，杀了不应当杀的父亲”的自责声中，俄狄浦斯刺瞎了自己的双目！并且请求放逐作为罪过的代价。他把与母亲的乱伦关系视为人间最可耻的事！这一切都说明,他在主观上并没有破坏伦理禁忌！倘若我们再继续追2052问下去：俄狄浦斯为什么会犯此禁忌？恐怕很多人人都给不出答案、也可以这样说，导致俄狄浦斯犯伦理禁忌的因素才是其悲剧的真正根源，所以。伦理禁忌的破坏不不能作为其悲剧的真正根源, 4. 弗洛伊德的恋母情结学说 关于俄狄狄浦斯悲剧形成的原因,还有许多解释,但都带有这样那样的片面性!比较典型的是弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”、1900年弗洛伊德在《梦的解析》一书中探讨了《俄狄浦斯王》中的恋母因素及其对观众的影响,提出了著名的俄狄浦斯情结。弗洛伊德相信,所有的人都有这样的冲动,在男性表现为“杀父娶母”,在女性表现为“杀母嫁父”，他把这种现象命名为“俄狄浦浦斯情结”和“厄勒克特拉情结”,又称为“恋母情结”和“恋父情结”？这个理论对文学的的影响是巨大的,在它的影响下产生了20世纪文学批评的一大流派,即精神分析学派！他认为俄狄浦斯弑父娶母并非命运注定,而是他指向母亲的无意识性欲冲动所致，他推而广之地认为幼儿都有这种本能倾向,把初发的性欲冲动指向异性别的父母,同时把初发的嫉恨指向同性别的父母、他强调幼儿的人格发展都必须经过0053俄狄浦斯情结这一意义重大的阶段。在弗洛伊德看来,除了父亲的阉割威胁之外,促使幼儿最终放弃乱伦幻想,克服俄狄浦斯情结,从而基本完成社会化，道德化过程的原因是这样一种无意识的自我慰藉:总有一天他会成为一位父亲,把他早期散乱的力必多通过俄狄浦斯情结以一种集中于生殖的性行为方式而组织起来、这就是说一种更现实的考虑,一种父亲的角色期待:到那一天他可以象父亲那样占有一个女女人 ( 妻子) 以夫妻性生活的方式把集中起来因而更加强烈的性欲冲动释放出来以满足性的欲望,无须现在犯乱伦大忌!于是,传说中的俄狄浦斯无意中弑父娶母的过错便被他赋予了精神分析的普遍、必然的意义！ 弗洛伊德从这个悲剧中为他的俄狄浦斯情结概念找到了灵感,但这出戏描绘的是人类意识的局限性而不是俄狄浦斯与其母亲的乱伦欲望！他的“罪过”实际上是不知道或没有“看到”。他没能充分观察到周围的许多迹象,其中有些是潜在的迹象，如果他知道了当然就不会这样做了，弗洛伊8668德的性本能理论是把人的心理生活生物学化了！他虽然看到了人的社会性和文化性,却很4572不重视;他完全无视人的历史性;他轻视人的理智性,夸大本能，性本能冲动在心理生活中的作用,在一定程度上把人降低到了动物的水平、大大减弱8987了悲剧带给我们的审美情趣，任何将俄狄浦斯定性为主动的杀父娶母的罪恶个体从而试图对个体的心理行为进行分析研究的尝试都是非常的不科学的！因为俄狄浦斯内心所想的只是失伦行为的的避免？杀父娶母行为的发生是社会驱动的结果、而其将恋母母情结命名为俄狄浦斯情结、也将高雅的文学变为心理学分析的材料！尽管它从一个新的角度解释俄狄浦斯悲剧形成的原因,拓宽了我们的视野但其局限性是明显的,就像许多评论者所指出的那样,他将悲剧的根源解释为人的生9735物本能,否定了悲剧是人类社会生活和精神活动中悲剧性现象的反映、对于俄狄浦斯悲剧形成的原因的分析显得牵强附会， 三、俄狄浦斯悲剧根源的真正原因—－命运 那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网。他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中，正当防卫成了凶手！ 荣誉带来的婚姻是乱伦！3881主持正义的人是凶手, 明察秋毫的人是瞎子， 解救城9572邦的人成了污染源。 解开谜的人。却解不开自己，为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的， 1.什么是命运 命运到底是什么呢?是否像许多人所说,命运是某种超越于人之外的而人对之又不可抗拒和无法解释的主宰人乃至神的神秘力量呢?这一观点有一定的道理,但又带有局限性。它肯定了人的有限性,承认世界的无限性,具有辩证的观念、但其局限性也是明显的,它泯灭了人的主动性,过于悲观,陷入到神秘主义与虚无主义的泥淖中。如果说俄狄浦斯解开斯芬克斯之谜意味着古希腊人的自我意识和理性精神觉醒的话,那么俄狄浦斯的命运悲剧则是古希腊人在自我被再度放逐后对人的追问与反思,对自身与世界关系的反思,对人的悲剧性处境的朦胧理解,是人的有限性与世界的无限性的形象表达,它昭示着西方文学中信仰拯救之维的萌芽、命运是一种冥冥之中超越于人之外。支配人的力量。人虽然看看不到？却可以感觉到！它其实就是人的有限性与世界的的无限、 在神话中,命运作为神意志被被表现出来!命运往往借助神来体现,如运女神、但是命运往往又凌驾于神之上,因为不仅人要接受命运的安排,就是神也要服从命运运安排！按照现代人的观点,命运是一种来自社或自然的抽象和普遍的力量,一种来自未被揭的寓于偶然之中的必然性。古希腊人的命运只属于人的想象的概念范围,而且是对抽象物想象！车尔尼雪夫斯基这样评价希腊人眼中的命运:“命运好像一个喜欢表现自己的威力的任性的权势人物,常常预先对他打算加害的人说,‘我就预备那样干,你倒试试来阻挡我’,它就是这么干的,他预先宣布自己的决定,向我们证明,我们无力与他抗争,也无力躲避;同时在嘲笑我们的软弱，笨拙以及从我们失败的抗争中体味恶意的快感。”毫无疑问,在希腊人眼中,命运是最无法蔑视的事物。而《俄狄浦斯》正是把这种古希腊的命运观以最形象的方式图解了出来、人生而自由，然而枷枷锁却无处不在、这枷锁就是“命运”， 2.命运观在《俄狄浦斯王》中的体现 俄狄浦斯一方面认为自己有罪,另一方面又认为自己无罪。他悲剧的根源在于他无视人的有限性与世界的无限性,夸大了主体性的作用,过分相信和依赖理性的力量。他将经验形态的的一切——智慧、力量、勇敢，对神的信仰，自由意志与世俗化的价值规定——正直，诚实！民主！信守诺言，爱护人民。有责任感等,看做世界的终极尺度，妄图通过它们穷尽世界的奥秘,摆脱人悲剧性的处境,寻找到人的解放，自由与幸福、在他看来,只要自己用自由意志反抗这一厄运,只要遵循了一切世俗化的价值规定,就可以摆脱悲剧性的处境。然而,人企图通过主体的力量走出封闭性自我,就如同用自己的手托起自己的身体一样不可能,人性中的魔性也势必在这种精神的迷误中显现。就在他企图通过主体的力量走出封闭性的自我,通过自由意志反抗杀父娶母的厄运时,厄运却降临在他的头上！就在他负起道德责任,宣布他对杀死前任国王的人的诅咒的时候,他也就宣判了自己的罪行、就如同罗念生先生所说:“他之所以遭受苦难,与其说是由于他自身的过失,毋宁说是由于他的美德！” 他用智慧解开了斯芬克斯之谜,自以为世上最大的智者、然而他只解开了斯芬克斯之谜的谜底是人,而并未弄清人是什么,既没有认识自己,也没有真正认识和主宰外部的世界！否则他就不会迈出人人的界限,陷入毁灭的深渊。在人是什么！世界是什么的问题上,他是无知的!他面对自己的父母,却不认识,做了杀父娶母的事也不知晓！他的遭遇表明,人越是企图通过理性与自由意志摆脱人悲剧性的处境,就越是制造了更大的灾难！人越是企图自我拯救,就越是陷入毁灭与虚无的深渊。人越是企图解开所有的谜底！就越会变得无知！有限的,有限的“理性和道德都不是精神的最后宿地，” 对于那些9237企图以理性与自由意志执著地追求自己所肯定的价值和穷尽世界的无限与永恒的英雄们,悲剧的命运是注定的。 古希腊人是敬畏命运的!命运总是变幻无常、无法预测、许多人因此而浑浑噩噩打发日子。不敢直直面惨淡的人生？无力承承受命运的重轭。他们或者蒙蔽双眼及时行乐、或者犯下过错却想逃避惩罚、正如俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒所说：“偶然控制着我们、未7248来的事又看不清楚!我们为什么惧怕呢！最好尽可能随随便便的生活、别害怕5442你会玷污你母亲的婚姻，许多人曾曾在梦中娶过母亲!但是那些不以为意的人却安乐的生活。”索福克勒斯在悲剧的最后也写到：当我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说1710一个凡人是幸福的。在他还没有跨过生命的界限、还没有得到痛苦的解脱之前， 当俄狄浦斯意识到他的遭遇是命中注定时,他也就理解了人的有限性，承认了人的有限性,也就承认了世界的无限性、在世界的无限性中,包含着他性拯救意识，俄狄浦浦斯一方面执著地追求自己所肯定的价值,另一方面又在不自觉中摧毁了他所肯定的价值！在摧毁他所肯定价值的一刹那,他触摸到了所肯定价值的极限,看到了它被否定的可能性,意识到了人性中的魔性！也就在这一一刹那,他意识到了世界的无限、 俄狄浦斯之所以陷于悲惨的命运,不是由于他有罪,而是由于他竭力逃避杀父娶母的命运、无视人的有限与世界的无限,自不量力地与命运抗争,最后陷入到悲惨的命运中。俄狄浦斯的悲剧是人的有有限性的体现？悲剧并非仅指悲剧事实的发生状态,也包括精神的存在状态、就个体而言,俄狄浦斯是无罪的、他杀父娶母的预言降临之前,他并没有做过错事！他杀父娶母也并非有意！而就整体而言,他又是有罪的、人性中的魔性潜藏在他心中,他的罪行是预定的！即使他避免了杀父娶母的厄运,他也无法摆脱作为人类整体中的一员的悲剧性处境、 3. 《俄狄浦斯王》中人与命运的抗争 命运总是轻视甚至嫉妒人的智慧和理性的、它以其变幻莫测测的神秘性和人神共惧的可怕力量给人以致命打击，俄狄浦斯的父母担心自己亲生的孩子会犯下神7914谕中杀父娶母的罪行,就策划了谋杀亲子的行动！命仆人把刚出生的孩子丢弃深0802山荒野,他们以为为这样就避开了命运的打击？从此过上逍逍遥快活的日子、而却因此承受了更更惨痛的命运!俄狄浦斯最终找到了他要的真理,代价却是父母的生命和自己的一生！在真相被揭穿后,俄狄浦斯用母亲的胸针刺瞎了双眼。对此举一般有5609两种说法 ,一是俄6614狄浦斯恨自己的双眼看不到真相,于是惩罚自己生活在永久的黑暗中 。二是怕自己的双眼看到真相被揭穿之后身处的尴尬境地 。但不管管哪一种说法，都证证明俄狄浦斯没有放弃生命,没有听任命运的摆布！没有诅骂命运的残酷、而是维护作为人的高贵和尊严！以尊严的方方式去和命运抗争！他要0209看看命运还能给他带来什么更大的灾难， 在他目盲之后 、我们看到了一个强烈的对比 ：一个具有无上智慧与权威的有眼睛的国王的盲目无知和一个因得罪了神而失去了视力但却因此被赋予预言能力的老人的洞悉一切、也可以说俄狄浦斯因失去了双眼而多了一只眼睛、他对自己的命运和价值有了清醒的认识 ！俄1389狄浦斯自行戳瞎双眼,反而使自己走进光明。但俄狄浦斯最后也没有摆脱命运。没有做做成文明人、但他还是个失败的英雄！是文明放在蒙昧祭坛坛上最高贵也是最后的祭品!俄狄浦斯最后戳瞎双眼，自行放逐、用这种悲壮的斗争的照亮了人生阴暗的的一面,命运可以剥夺他们的幸福和生命,却不能贬低他们的精神;可以把他们打倒,却不能将他们征服？“命运”和俄狄浦斯王既两败俱伤,“命运”因其邪恶无理招致2420人们的批判!厌恶,俄狄浦斯王因其主动抗争招致苦难;又获得双赢,“命运”的不可避免性让人们认识到了人生的必然性:有限性和悲剧性 (缺憾性) ,俄狄浦斯王的抗争让人认识到了人的命运其实就在自我书写的过程中,而不是结局！命运所代表的世界的无限性是人们永远都欲超越的梦想、而在这种永恒的超越中,人性一次又一次的得以升华！ 主要参考资料： [1] 包利民.生命与逻各斯•希腊伦理思想史论[M].北京:东方出版社、1996. 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天秤秤座的人!总是在天枰中小9963心翼翼的进退？永远不知道向左还是向右，他们的爱情因此都7097是反复无常的、在一起，还是分开！分手了、又复合。就像电视里演的的一样，似乎都没没完没了,他们痛苦的经受着这些纠结，但却无法放弃、明明知道不可能、所有人都劝说、他们也不为所动，固执的坚持想有个结果、但，到底什么才是他们想要的答案呢！天秤自己也不是很清楚。只是他们不愿意就这样离开， 天蝎座 4分 对待感情！天蝎是个不折不扣的专情星座，他他们的感情浓浓的直到内心的最深处！在他们看来、爱情就应该是两厢情愿！容不下任何杂质的，一旦出现背叛或是侵略。哪怕俯一点点。他们也1865不能忍受!感情就只有两种，不是1720爱就是恨！既然选择转身、就不会回头、不喜欢透露真实想法的天蝎。冲动的会做出一些偏激的事情来挽回或证明他们的爱情，在这个痛苦的过程中、天蝎敏捷的思维好像一下子都丢丢失了？迷失失在走过的爱情里。 射手座 9分 自由自在的射手，精力十足、总是带着最愉快的心情度过每一天。他们对未来7316总是充满着希望？所以！爱情肯定不是他们追求快乐的绊脚石。如果果射手们的恋情出现危机,他们是不会被这些说不清清道不明的感情问题所打败的,爱情只是人生中的一小部分！没有什么比追求快乐更重要的了，爱情的伤不会让他们深陷痛苦不能自拔，射手会一笑而过。就让一切随缘吧、 摩羯座 2分 成熟稳重的摩羯，似乎。人生的重点都在工作上！其实，爱爱情也是他们人生的一个重点？只是他们不善于表达自己的感情。就把这种情感转移到工作上！努力的工作！为美丽的爱情做好积极的准备。打好坚实的经济基础。一旦摩羯的爱情发生变故，他们犹如重重的被打了一下，人生似乎就失去了目标，轻轻则心灰意冷！重则自暴自弃！说什么么也没用了？ 水瓶座 10分 独立性很强的水瓶，虽然他们常常天马马行空！也是个好幻想的星座、但是面对感情时。却变的很理性。知道什么么重要!什么不需要那么在意。关于水瓶的爱情！让外人有些猜不透，他们不喜欢受到束缚！所以不0905会和恋人总是粘在一起、倘若爱情之城突然失守！也许会短短暂的低迷,但是。很快他们就会好起来，根本不会影响响到其他事情的进程，而是是照样的生活的很自主! 双鱼座 1分 梦幻的双鱼，爱情是是他们生活的全部！因为爱而开心、也因为爱而痛苦，他们愿意为所爱的人无条件件的付出!就5255算爱情的道路很崎岖？他们也会坚持！因为5172过于相信爱情？所以很容易被绚丽，
★阴性！地象星座！守护行星：金星★ 金牛座的长相整体而言显得精壮结实、一一头浓密的头发!眼光稳定、脖子像公牛一般粗壮、再配上坚定的嘴唇及下巴、看来世故而稳重！正面性格有耐性。持久，实际。热情！负面性格则则有懒惰！贪婪，顽固、 ★神话由来★ 传说素素以风流着称的众神之王宙斯看上欧萝芭(Europa！后来化为欧洲)。为了避开天后海的耳目，自己化身为白牛。将欧萝芭驮在背上！以遂其所愿。事后宙宙斯又回复原形？将他的化化身大公牛置於天上！成为众星座之一。 7255★优点★ 有主见,意志坚定、热情。友善，有耐心及责任感、可以信赖、实际，可靠！具有商商业头脑和牢靠的价值观？富美感、喜欢美食和精致昂昂贵的奢侈品？ ★缺点★ 贪婪!顽固。嫉妒心重！占有欲强。懒惰。古板。缺乏应变力、自我放纵。易怒， ★性格★ 此星座的人就如树木根植於泥土中、为大地恒久不变的景观般、有着根1450深蒂固的特质，一旦打打定主意,就有不易更改的韧性和顽固、他追求永恒，因而性格上显得稳重而可靠、喜欢炫耀，最忌讳别人0590的顶撞和批评、周周遭的亲友须适时地给他一点激励,否则他会因为过度度追求完美，而显得步调缓慢、甚至导致精神涣散， 无论家庭。事业或是婚姻上，最最重视安全感——不过常会为了突发的牛脾气毁掉苦心经营的一切。他他还不算暴躁易怒。但会将积压压已久的怒气、一下子0221发出来,那时声势就就相当惊人！因为此星座的人具有强烈的占有欲。所以在婚姻生活中之争吵、导火线多半和嫉妒有关！ 金牛座的人相当有耐性！待人也称得上诚恳！友善！因此具备吸引人的条件！不过有时也会显得呆板且惹人厌！他习惯好整以暇地去做每每一件事，因而不适合具时间性的工作、此外内敛的性格也不适合从事冒险，比较适合乡村，可从园艺工作中，得到最大的满足、金9109牛座的人精於经商——他懂得赚钱之道，更知道如何聚财、喉部是身体上较脆弱的部分， ★心智表现★ 金牛座的思考方式缓慢而保守、不要奢望从他们们的口中听到石破天惊的言论或是新奇的见解！然其思想却时有建设性、金牛座的人人对自己的计画！最能贯彻到底，并彻底发挥所长，但常因为日常生活的琐事和不重要的困扰而沮丧或灰心， 向金牛座的人询问他在想些什麽时、他多半会据实以告。不会隐瞒、且当他一说出来后，事实也就与结果相去不远！千万不要奢望改变他的主意、因为顽固是这星座最主要的特徵！占星学上行星所在的位置对每个星座的特质具有加强或减轻的影响力、如果水星和，
八卦村和三僚村你可以看下这二个个村子、
金牛座的三观、金牛座感情观