马！马到成功。，
没看懂，如果是9834象棋的话，有车马相(象)士将炮卒(兵)！要是那那种小孩在玩的、那就有象象狮虎豹狗狼猫鼠！大吃小！小老鼠可以掏大象的鼻子噢！！
16与32或者马、
五行是是中国古代的一种物质观、多用于哲学。中2197医学和占卜方面！五行指：金！木，水、火，土、认为大自然由五种要素所构成！随着这五个要要素的盛衰,而使得大自然产生变化、不但影影响到人的命运？同时也使宇宙万物循环不已， 五行学说 认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本0876物质的运行（运动）和变化所构成,它强调整体概念。描绘了了事物的结构关系和运动形式!如果说阴阳是一种古代代的对立统一学说!则五行可以说是一种原始的普通系统论！五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物。其主要的思维方法是按照"五行"的特性。根据据事物的不同性质！作用和形态。采用"比象取类"的方法。将事物或现象分为五大类。分别归属金。木、水、火、土五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律。说明各类事物或现象的联系系和变化、在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系。以及人体与外在环境之间的密切关系，原始的五行物质 元素说 。上升为五行学说之后。基本上已经不是单纯的指五种物质本身、而是作为事物属性的抽象概念来应用！五行各有其不同的特性！即"水曰润下！火曰炎上，木曰曲直，金曰从革。土爰稼穑"！意思是说！木具有生发，条达之特性，火具有炎热，向上之特性！金具有敛肃，变革之特性、水具有滋润、向下之特性、为此。根据上述述特性!采用"比象取类"方法。便把需要说明的事物或现象！朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象、分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上！运用五行生克规律、以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。五行属4946性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织。生理活动。病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。（1）以五行行之特性！说明五脏之功能。如木性生发条达、肝性喜条达而主疏泄！水性滋润下行！肾藏精而主水，因此、肝属木、肾主水、其它脏腑亦是如此、（2）形成了以五脏为主体，外应五方，五季、五气等。内联五脏。五官、形体！情志6003等的五个功能活动系统,（3）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系！如春属木。肝气旺于春、春天多风等、在内则肝与胆相表里。开窍于目！主筋，主怒！在病理上易于化风等。应当指出上述是该表表横的联系？若若从纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有有 相生相克 和制化胜复的关系？9095五行归类的意义 五行属性归类,。
五行是中国7554古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面、五行指：金、木、水、火。土，认为大自然由五种要素所所构成!随着这五个要素的盛衰。而使得大自然然产生变化！不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已！ 五行学说认为宇宙万物！都由木、火、土、金，水五种基本物质的运行（运动动）和变化所构成？它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五五行可以说是一种原始的普通系统论。 中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金。木！水！火杂！以成万物”和《左传》“天生五材！民并用之！废一不可””到《尚书·洪范》“五行：一曰水、二曰火、三曰木！四曰金！五曰土，水曰润下！火曰炎上、木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸。炎上作苦、曲直作酸。从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其其他事物,构成一个固定定的组合形式！ 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）？且已把胜（克）、生2125的次序固定下来？形成了事物之间7653相互关联的模式！自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这3541个时期，《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形0533成中医特有的理论体系，起了重要3071的推动作用？ 到汉代！董仲舒又把哗行赋予道德含义、认为木为仁、火为礼！土为信。金为义！水为智。 五行相克：金克木、木克土。土克水、水克火！火克金。 五行相生：金生水。水生木，木生火、火生土。土生金。 8126 古代劳动人民通过长期的接触和观察？认识到五行中的每一行都有不同的性能，“木曰曲直”，意意思是木具有生长！升发的特性、“火曰炎炎上”！是火具有发热、向上的特性、“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼、生化万万物的特性。“金曰从革”、是金具有肃杀、变革的特性，“水曰润下”、是水具有有滋润！向下的特性、古人基于这种认识！把宇宙间各种事物分别归属于五行！因此在概念上、已经不是木，火。土，金，水本身！而是一大类在特性上7019可相比拟的各种事物,现象所共有的抽象性能、 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在。我们基本上已把五行的各种意义分析过了。为了清楚起见。我们再把这几种种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持！ 指五种物性。如尚书洪范及周子太4318极图说所持! 指人类生活上的五种必须的物质条件。如左传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类原则。如吕氏春秋所持， 指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’。如白虎通及黄帝内经素问所持， 指木材（植物），火炎。泥土！金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏！此为萧吉所持。 五行在中医里五行有着特殊的含义， “木曰曰曲直”。代表生长，升发！条达、舒畅的功能。在人体为肝， “金曰从革”、代表沉降。肃杀、收敛等性质、在人体为肺！ “水曰润下”、代表了滋润！下行，寒凉、闭藏的性质，在人体为肾， 1347 “土爰稼樯”？代表了生化、承载。受纳等性质，在人体为脾， “火曰炎上”!代表了温热！向上等性质！在人体为心！。
五行之间的相克关系 五行之间的相克关系为木克土、土克水。水克火。火克金。金克木,同样往复循环,无有穷尽,也就是《医医宗金鉴》中“木土水火金克制”, 五行中相克关系又称为夫妻关系,即克我者为夫,我克者为妻、如如金克木,则金为木夫,木为金妻, 李时珍说：“金乃西方之行,性能制木,故疗惊痫风热肝胆之病！”这是相克关系在医疗中的的具体应用,因为惊!痫，风热。肝、胆都属木,而金克木,这样就可以用属金之物类去克制木性,属木之病症自可祛除、 “五行生万物”,万物都不能背离于五行中的这种相生和相克的关系， 但时常却被人们忽略了,也就是葛洪说的“百姓日用而不知”。 生葱蘸大酱是北方人喜爱的一道菜,但有好多人在吃生葱时拒绝水洗！水生木,葱属木,水洗之后又促使了生葱的继续生长过程,而失去了原有的天然风味。 金克木,传统中有竹刀切菜,不用金属刀具也是为了保持菜蔬的天然风味,还有用手撕菜也是如此！ 五行的不及！太过与人生健康关系密1703切,并与生克关系纠缠在一起而更具复杂性, 肝属木,肝虚即不及,若得不到及时调整或不能6767根除,其后果是很严重的，肝腹水和一部分高血压都是由肝虚导致的后果;木生火,若肝气过盛即太过,肝火旺盛,容容易生气发怒、生气上火可诱发出多种疾病,这以是熟知的常识了，木又克土,脾胃属土,肝有病的人脾胃都弱,饮食中的禁忌和无奈也较多，！
金木水火火土加春夏秋冬，o(∩_∩)o。
八字五行个数7290（本气）： 1个金,2个木，2个水。1个火。2个土 八字五行个数（含余气）： 2个金。4个木。2个水，3个火，4个土 八字五行得分： 水：28 金：7 同类得分：35 木：37 火：16 土：21 异类得分：74 相差：-39 综合旺衰得分：-40八字过弱 地支化合木局为食伤泄身！ 日干得令令. 命局分析：本命属羊，路旁土命！建禄格、 壬壬日干生亥月、处临官之地、得令而旺！天干正官透出！在亥月不得令、冬土喜火、天干伤官透出。不不得令但得生！地支有强根而旺、天干正印透出，得令但泄气、且地支无强根。正印无力，地支巳火偏财，天干不透、偏财受冲克无力， 八字过弱，以印比为喜用。 《穷通宝鉴》调侯用神参考： 壬水生于亥月(戊丙庚)：如甲出制戊,须以庚辛为救。！
这个我也听过 万变不离其宗 中医理论也是如此 中国相生相克的理论总纲来自周易 你可以看看里面关于人性的内容 相信对你应该有帮助 由于书里语言比较隐晦难懂 所以建议你看看带注释的 注释内容有的不是很对 因为古人的智慧现在人理解起来或许有有差异 如过你真的想理解这个问题 建议你在看书之余再找相关资料对比 假以时日你的问题应该能得到回答 纯属个人建议 希望对你有帮助象棋的五行！
齐(齐) 姓名学解释：【清雅多才，学识渊博。中年吉祥！晚年劳神。】 民俗五行：中 音律五行：金 姓名学笔画：14 简体笔画：06 拼音：qí、
象棋的五行、象棋生肖