风水宝地 求助助编辑百科名片 通俗的讲。就是风水好的地方。居于此处！能助人事事兴旺！发财！葬于此处、5114可令后代富贵、显达！严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境、风水宝地标准：后有靠山，左有青龙，右有白虎。前有案山，中有明堂。水流曲折、以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比。外洋洋宽阔能容万马。可致0917后代鹏程万里！福禄延绵、 目录 著名风水宝地城市杭州：天目余脉，山清水秀 北京：北依山险！南控平原 南京：虎踞龙盘。依山傍水 洛阳：生于苏杭、葬于北邙 西安：南阻秦岭。北滨渭河 其他风水宝地介绍湖北省蕲春县蕲州镇 江西省临川县 江苏省泰州市黄桥镇 江苏省宜兴市 如何寻找风水宝地综述 寻求“龙脉” 得水为上 风水案例著名风水宝地城市 杭州：天目余脉？山清水秀 北京：4396北依山险，南控平原 南京：虎踞龙盘。依山傍水 洛阳：生于苏杭！葬于北邙 西安：南阻秦岭！北滨渭河 其他风水宝地介绍 湖北省蕲春县蕲州镇 江西省临川县 江苏省泰州市黄桥镇 江苏省宜兴市 如何寻找风水宝地 综述 寻求“龙脉” 得水为上 风水案例 展开 编辑本段著名风水宝地城市 杭州：天目余脉，山山清水秀 杭州，旧称临安！五代的吴越国和南宋在此建都， 杭州位于镇江的北岸，京杭大运河在此与钱塘江相交！它的西北3597是天目山。西南和东南是龙门山和会稽山，它风景如画，封建统治者者很乐意陶醉在湖光山色之中，所以在此此建都，以至于宋代诗人林升斥责道：“山外青山楼外锭，西湖歌舞几时休，暖风熏熏得游人醉!只把4833杭州作汴州！” 有关杭州的风水。田汝成在《西湖游览志》记载明正德三年（ 1508 ）郡守杨孟瑛所述：“杭州地脉，发自天目！群山飞翥，驻于钱塘！江湖湖夹挹之间，山停水聚。元气融结 …… 南跨吴山，北兜武林！左带长江、右临湖曲！所以全形势而周脉络、钟灵毓秀于其中，” 李思聪在《堪舆杂著》论杭州干龙说：“杭州干龙自天目起、祖远不能述，从黄山大岭过峡后。一枝起南高峰，从石屋过钱粮司岭。起九曜山、越王山，过慈云岭、起御教场。胜果山。凤凰山！过万松岭！起吴山入城！一枝起北高峰。从桃园岭青芝坞断，起岳坟后乌石山。0144从智果山保叔塔入城、来龙沿江而下！皆自剥星峦遮护！隔江诸峰。远映护龙。直从从萧山至海门!生天弧天角星！从贵州遵义风水宝地，
这个问题关键是要看国家怎么去对待了、我们管不了了~~~！
贵州纳维风水宝地图————风景宜人。人杰地灵，山水秀丽。梦想成真！ 关于农村和城镇风水问题、 农村基本是小气候地形。形成独立的塘局！这这种小塘局中存在着不利于生存的空间？农农村的自然筛选，自然淘汰、极其明显！在这2863些小环境中？地形位置选取不合理。罗盘用事即所谓风水理气再合理！也是没没有意义,没有地形6514的合理、罗经用事事成儿戏！所以1471在这些小环境中、地形选取是第0258一位的，是基础、罗盘即罗经用事是第二位的！次要的。 事例说明一：如农村的障气地段建造房屋、出现聋、哑。残。障的家庭概率至少90%以上！什么是1755障气地,怎么样实地察看看评估呢。最简单的看法就是：所谓障气地！就是大热天。上午九，十时后还不干露珠的地段。 事例说明二：某地一山山区地形！在北7024南走向的小河边,大约五华里长的地段、原来所有人家全在在靠东岸!即为当西晒的地段居住！现在居住人口全在西岸。即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去去了呢。据传闻！8572也据调查了解统计？大约有30%的人口迁到西岸。70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡。只有一户在那里住了四代后也自然消亡！ 事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形！目前正重复上述地形形所呈现的特征。东东岸面临人丁减少,西岸面临将会存在人口增加的优势特征。最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中！仅只有西岸居住的三四户人家中。有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上是以小学状态走向社会、为什么么原来的人群要选取东岸居住？原因是东岸地形相对西岸开宽！便利于农耕及各类事项活动，为什么现在的人群又选取西岸定居！原因是西岸日照优于东岸。积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别！就不能6408用简单一个“迷信”就能概括说明问题的、也不能归罪于罗盘用错了、更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰、 事例说明四：从调查5862的结论显示的是,山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中、留2525下许多居住遗址和姓氏家庭小地名。有些有传闻。有些无传闻！有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡！许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住。用科学思维的眼光去考量、这就是自然选择和自然淘汰在地形选6700择上存在的明显例证、由此也可推定、大环境。大气候条件！也是在8847数万年，数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。 数十年前！一位老者曾经说过：一个小家庭。迁居到新地方、如果没有碰上、
此联欠佳、摇字字为错别字？应为遥，联中“摇望贵州”俗不可耐，建议改为“遥遥寄鸿雁”,鸿雁传书自古是男女情爱的表达方式， 遥寄鸿雁 千里姻缘一线牵 今结连理 三生幸事九天舞 横批：百年好合、，
处处都有，那看3894风水师水平的高低、
蛇盘兔是指地形外貌特征或者动物生存法道 当然野兔选择的栖息地是干暖之地的 但与与风水没有太大的关系 因为野兔选的是方寸之地 所以不可认为是风水宝地？ 。。
“一白水！为魁星生旺。少年科甲！名播四海！多生聪明智慧男子！……四绿木。为文昌。生旺文章名世、科甲联芳、女子容貌端妍！联姻贵族，”《玄机赋》曰：“坎元生气、得巽木而附宠联欢”。“名扬科甲，贪狼在巽巽宫”。“木入坎宫。凰池身贵”。《紫白诀》曰：“四一同宫，准发科名之显”！“四绿为文昌之神。职司禄位;一白为官星之应！主宰文章！还宫复位固佳！交互互叠逢亦美！”《地0575理精纂》曰：“一四同宫主科名，号青云得路！有2451文笔砚池水!鼎元之之兆也”？这些论述！都表明文昌位的作2505用是准发科名！现代社社会以文章取科,文章盖世者，即能青云得路、所以以在文昌位读书、是很有有作用的？文昌位位有固定和随运而转两种!按固定而言！地盘的巽宫、就是文昌位！巽在东南角。在此角读书！可以得文昌之辅！按宅性而言、坤宅、巽位得四一同宫、如果立二运坤艮向！巽位得四四一！文昌星还宫复位，同时，坎位亦得一一四、文章魁魁星也还宫复位,这两个位置对读书人非常之好。还有、兑宫也有一四同宫！对读书人也6759很有利,所以，二运得坤宅的人。家中必有著名人才出世。艮宅、坎位得一9373四同宫,如果立八运艮山坤向、坎位得一一四。文章魁星还宫重位。同时。巽宫亦得四四一，文昌星也还宫复位！这两个位置对读书人非常之好，还有兑宫也有一一四同宫!对读书人也很有利！按随运转变的方法去找寻一四同宫、也不困难，各个山向向之宅？都有文昌位。只是组合有些不同而已。 发现和6183评定风水宝地是一门学问，也是一种文化，是人与自然和谐相处的方法、在寻找风水宝地的过程中。自然环境与人类生存的建筑筑是重要的载体,杨公风水作作为识别风水宝地的主要流派。他的弟弟子既是风水文化的继承者，也是风水文化的传播者！如曾文辿。刘江东（刘七碗），黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等均是杨公风水的真传弟子！杨公识别风水水宝地的方法在赣南口口相传，“文革”期间、由于江西兴国三僚村杨公嫡传弟子对风水文化的竭力保护、使其完7059整保留至今,当代继承杨公寻找风水宝地的知名学者也有很多！如曾氏一脉传承的第36代弟子梁惟朝，刘氏一脉传承的第37代弟子刘国胜等等均系“杨公风水学”的嫡系传承者，为杨公寻求风水宝地之之法的继承奠定了基础!杨公寻找风水宝地既重形势。重龙脉、又重于理气、水法更是有独到之处、杨公识别风水9768宝地的技艺被历代风水师们大广泛认可！历史是最好的的见证人。大量的实践证明杨公寻求风水宝地之法至今还是有很高的实用价值和文化价值、随着时代的发展、科技的进步、风水宝地理论已经被许多有识之士所认同，学习风水也不乏其人，从白发苍苍的老人、到80后90后。甚至国外的一些中国文化爱好者，均对寻求风水宝地的理论产生了深厚的兴趣！相信未来寻找风水宝地这一自然和谐的理论一定会在世界建筑和文化史上留下一席之地。，
风水的雏形、源自古代先7325民聚居点的选址，当时并无“风1287水”一说、是先民们在与残酷的自然环境境的搏斗中。逐逐渐懂得了必须选择安全!健康，便于生活。7454又有利于生产的生活环境？ 考古发现、无论半坡时期的部落。还是殷商时期的城邑，都是建在周围有山脉环抱的“背山面水”之处。而且大多数房屋均坐北朝南、便于采光！风水学的“宅外形法”自此而产生、 中国风水学学盛行三大原则：天地人合一原则。阴阳平衡原则、五行相生相克原则。中国风水学对于住宅所处环境不同！又有所谓井井邑之宅、旷野之宅。山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学学应用上,又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅、因其与周围自然地理环境关系密切。多注重形法。而井邑之宅。则因其外部环境的限制。常以形法、理法并举！ 中国风水学的的形势派！注重觅龙、察砂，观水。点穴，取向等辨方正位！而理气派。注重阴阳，五行、干支！八卦九宫等相5314生相克理论。并且！建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位、中国风水学无论形势派。还是理气派，尽管在在历史上形成了众多的实际操作方法，但是！都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则。阴阳平衡衡原则、五行相生相相克原则, 风水理论实际上就是地球物理学。水文地质学。宇宙星体学，气象学。环境景观学，建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学、其宗旨是审慎周密0688地考察，了8103解自然环境!利用和和改造自然，创造良好的居住环境！赢得最佳的天时地利与人和。达到天人合8493一的至善境界！ 那么中国民间是如何来选择风水宝地的呢，一般来说，能居住在水边。即是得“水龙”之气！是风水宝地了。但尚有几项须注意之处：首先河水要清。《博山篇论水》说：“0114寻龙认气！认气尝水！其味甘，其气香！主上贵！其色白、其味清。其气温！主中贵、其色淡！气味辛！其气烈，主下贵，若酸涩！若发锼。不足论”，风水学早就认为！水质差的河边是不适适宜居住的、这是一个很朴素的道理！ 水宜蜿蜒静缓！不宜浩荡。“水抱有有情为吉！直去无收收为凶”,大江东去。虽能激扬意气、但也容易使人内心难以平静，而小桥流水，则有怡情静心之功，这与中国古园林建筑所追求的氛围是一致的，现代医学也也已经证明、居住环境周周围的声！光刺激大小，对人的睡眠关系甚大。 取河道（或道路）转弯的环抱处为好，《堪舆泄密》称：“水抱边可寻地、水反边不可下”、因为河河流的“反弓”处、堤岸易受到冲刷、在此处不利建房！ 另外。需要择山伴日、沾染天地之灵气、藏风聚气，是对“风水宝地”的基本看法，古代的城镇！村落，一般都选择在背5605山面水之处!三面有山环抱！一面对水！以形成一种种“围合”或半围合的态势，楼盘内部布局则用道路！人工造景、尽可能给人以高低起伏，蜿蜒曲折，林木茂盛的感觉，由于居住8446点的“围合”？“全封闭”管理相应产生！这与古人构筑良好的生态环境、以及满足“防御“心态（现代则为“安全”的心理）是不谋而合的、 坐实朝空。“前朱雀而后玄武、左青龙而右白虎”、这是风水学鉴定“风3795水宝地”的基本模式!这主要是指住宅宜后有“靠山”！前有开阔的“明堂”。住宅前面不宜压仰局促。视野宜开阔。景色优美，这也是当代环境心理学的一项重要指标，。
关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是！坟墓风水、归根到底还是一个“心向”问题！什么人。欣赏什4317么样的地形!为什么会使用上上的是这样的地形，而不不是其它的地形。完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否。所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人！只1905要用到那种所谓风水宝地，2448就能永保荣华富贵？回答是绝对否定的、但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华、关健是“心向”、心向决定成败，这个古今同理、坟墓风水不能决定后代的成败、但可以检验其后代成败的某些特征， 关于祖坟风水问题，要有正确的认识、有风水吗。回答是肯定定的——有？2311能决定一切吗。回答是否定的——不可能、顺其自然！事在人为。过去的事已5615经过去！形成事实的事项是不能逆转、关健是正确面向未来，在今后的自然、社会活动中，保持清醒。不犯糊涂！ 由墓葬风水的联想是。一个人欣赏什么、喜好什么，如何欣赏！喜好。与一个人的“心向”有关。也能透过这种心理演变！解析出其人潜在的的内质,风水能看出某种心理活动的因果关系！5161也可以改造潜在的某些内质！现实的特征是某种特定的成功。也许就是渊于某一微小观念的萌发，但风水不能代替一切，风水改造力度仅仅在于作用于其心理活动，能否实现最终决定于行为人个人的悟性和努力。 心术正派，总是赢家，心胸太窄，过于自自私自利？风水做不好。见于历史上风水书记载8622的事实是：某地一富有人家！延请风水师傅择地建房。找到一处文昌能出文人的风水宝地！风水师傅说：此处处修房、必出文人。如果是修学校。必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋！修学校。让地方周围出更多的文人！于是就在选择的地盘上建起了学校、延请请老师开蒙讲学、学校办成功后。首先考中进士的还是他家的后代！这个学校是建校以后！近千年来！经常有人人“高中”！延续到现在还是全国优等学校， 关于物件的风水作用和意义！家家中摆什么物品旺风水,4179怎么样摆旺风水。摆什么位置旺风水的问题。不论是摆、挂，敬何种物品！不论摆、挂。敬在什么地方！以下的内容忠告人们，认识清楚了、看透彻了！想明白了。摆。挂，敬什么都好，在任何位置、只要不妨碍正常活动、安全有保证、礼拜神佛的地方要清静、都会旺风水，否则什0575么都不是！如同废品收收购站！物品堆砌库。物品品摆放和其它“艺术性趣”物品!如养鱼、种花、只要安全。不妨碍正常活动、便于观赏！便于管理、便于摆放！家中什么地方都是可以利用摆放的地方！是一种乐趣培养！指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应！是不可能的。但好的情趣！对人的身心健康有益是实。身心愉快、某种“灵感”来快。这种灵感感正确、就有可能带来财富也是事实、这也就是作为风水物品能起到崔财作用的结论、总之！风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现！ 卧牛摆放在风水中的作用、————回答是：所有摆设物件。假山造型，字画、标本、雕刻。装表！装饰、养鱼。养龟、种花。种树。敬奉的神圣，佛像！视同卧牛！风水效应义理相同，卧牛摆放在风水中有作用吗！回回答是：没有！卧牛摆放在风水中真9159的没有作用吗？回答是：不一定！那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里！本人的回答如下2701：卧牛摆放还是卧牛摆放！卧牛摆放的作作用在于欣赏和赏识、不能为赏而赏！为识而识。是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和0409人生感悟、一。欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程！心赏和赏识的的含义。贵在能培养一个人持久。经常。衡定、感悟！象征的心性！克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹。懒散的心性、这这是一个人为人？处世。行事的真谛！也是欣赏和赏识的真学问。二，欣赏和赏识不在于物品有何种效果！......余下全文>>、
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