古人为了更加简洁明晰的表达阴阳！便将阴阳变化规8462律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代表示。将重阳极限状态以“火”的形象来替代表示。将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示！将重阴极限状态以“水”的形象来替代表示。将阴阳平衡状态以“土”的形象来替代表示、于是就产生出了金！木。水！火、土土这五种物质！金、木！水、火、土为阴阳运动变变化过程中的五种不同存在状态,它既是是动态的又是相对静态的,张景岳在《类经图翼锭中说“五行即阴阳之质！阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行！行也者、所以行阴阳之气也”、此一语道破天机也。五行是阴阳二气交互作用的产物。阴阳才是五行变化的原动力、 王经石在《太极图谱解析》中说,“五是自然界中五种物质、五种能量。五种气场。而‘五’ 相互作用产生运动！称为‘行’！五和行合起来就 是‘五行’，五行生2392克是代表物质,能量，信息的演化形式、它是朴实的世界观与自然科学”、 在长期的实践运用中,五行为五种性质状态的实质逐渐被人们们淡化？而金，木。水！火、土这五种物质则被人们误当为五行的本质，所以一说说到五行,人们自然而然地会想到这就3169是在说金，木，水、火，土，、
5735 沙中金还是白蜡金、这是纳音五行，跟我们平时所说的五行金不是一回事金在五行中是什么颜色、
答：喜红色、灰色 忌黑色。
五行者。金木水火土。东方为木、南方为火。西方为金！北方为水！中央为土、，
左氏传.子产曰.发为五色.蔡伯喈云.通眼者为五色.黄帝素问曰.爱性有五.章为五色者.东方木为苍色.万物发生.夷柔之色也.南方火为赤色.以象盛阳炎焰之状也.中央央土黄色.黄者.地之色也.故曰.天玄而地黄.西方金色白.秋为杀气.白露为霜.白者.丧之象也.北方水色黑.远望黯然.阴暗之象也.溟海淼邈.玄暗无穷.水为太阴之物.故阴暗也.孝经援神契言.土之精黄.木之精青.火之精赤.金之精白.水之精黑.春秋考异邮云.北狄之气生幽都.色黑.如群畜穹闾.南夷之气生交趾.色赤.聚隅.如幡旗鸟类.东夷之气生莱柞.色苍.搔撽布散.如林木.西夷之气生沙丘.色白.锋积.如刀刃之浮.中央土会色黄.如城郭之形.黄气四塞.土精舒.此五者为正色.其变色亦五.颖子严春秋释例曰.经有赤狄.白狄.然则东青.北黑.中黄.皆正色也.土戊畏於木.故以妹己妻甲.以黄入於青.故东方闲色绿也.诗云.绿兮衣兮.刺闲色乱正色也.金庚畏於火.故以妹辛妻於丙.以白入於赤.故南方闲色红.论语鄕党曰.红紫不以为亵服.木甲畏於金.故以妹乙妻庚.以青入於白.故西方闲色缥也.火丙畏於水.故以妹丁妻壬.以赤入於黑.故北方闲色紫也.孔子曰.恶紫之夺朱也.水壬畏於土.故以妹癸妻戊.以黑入於黄.故中央闲色骊黄.五行书云.甲为青.己为绿.丙为赤.辛为红.庚为白.乙为缥.壬为黑.丁为紫.戊为黄.癸为骊黄.此皆夫为本色.妻为杂色也.柳世隆云.八卦各有其色.震为青.离为赤.兑为白.坎为黑.此皆当方正色.乾为紫.艮为红.巽为绿.坤为黄.此竝闲色也.坤取未土之正色.甲乙经云.青如翠羽.黑如乌羽.赤如鸡冠.黄如蟹腹.白如豕膏.此五色为生气见.青如爱滋.黑如水苔.黄如枳实.赤如杯血.白如枯骨.此五色为死气见.相经曰.青气初来.如麦生.盛王之时.如树叶青.欲去之时.如水上苔.赤气初来.如赭柱.盛王之时.如朱丹.欲去之时.如乾血.黄气初来.如蚕吐丝.盛王之时.如博基.欲去之时.如枯叶.白气初来之时.如玺璧.盛王之时.如粉上光.欲去之时.如鲜钱.黑气初来之时.如死马肝.盛王之时.如漆光.欲去之时.如苔垢.礼记曰.君子縗絰.则有哀色.端冕.则有敬色.甲胄.则有不可犯之色.大戴礼云.孔子曰.君子有三色焉.显然怡乐.钟鼓之色.意气沈静.忧丧之色.忿然竞动.兵革之色.大戴礼.观人篇云.人有五性.喜.怒.欲.惧.忧.喜气内畜.虽欲隐.阳喜必见.四气皆然.五气诚在乎中.发形於外.人情不可隐也.喜色犹然以出.怒色怫然以侮.欲色?然以愉.惧色薄然以下.忧悲之色.瞿然以静.盛智必有难尽之色.盛仁必有可尊之色.盛勇必有难慑之色.盛忠必有可亲之色.诚洁必有难污之色.悫真必有可信之色.其质色皓然.固以安.伪色蔓然.乱以烦.夫喜色则黄.怒色则赤.忧色则青.丧色则白.哀色则黑.此皆五常之色.动于五藏.而见于外.随其善恶盛衰之应也.君子所观.故於此释.,
白色！金色！黄色。
多多多益善。
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金色，
金生在巳 旺于酉 墓于丑 这个是原话吧！这个说的是五行金的本气在巳蕴藏藏或者说产生在巳（这个巳可以是属蛇的人 可以是东南方 可以是巽卦 可以是季节很多很多）经历 午 未 申的变化 走到了酉达到了最旺盛的时期再走过 戌亥子 进入到丑！，
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金在五行中是什么颜色、五行中金的颜色有哪些