风水书籍推推荐 一，峦头形势 1《玉髓真经》 张子微著 2《地学》》 沈镐著 3《撼龙经疑龙经批注校补》 荣锡勋著 4《一贯堪舆-杨曾地理家传心法捷》 唐宗庚著 5《刘国师地理真传》 刘国师著 6《乐山篇地理书》 来木臣著 7《秘传水龙经》 蒋大鸿著 8《寻龙点穴全集》 珍藏本 9《寻龙点穴墓相风水》 不过五著 10《简明地学堪舆泄秘》 汪志伊著 11《地理山洋指迷》 周景一著 12《辟径集》 李默斋著 13《现代风水学峦头总论》 姜国威著 14《寻龙秘诀》 高隐仙藏 15《图解雪心赋》 白鹤鸣著 16《地理啖庶录》 袁守定著 17《地理砂水穴法》 18《地理万山图》 19《仙家救贫术搜地灵》 白云山人著 20《黄囊穴髓》 程天昭演绎 21《地理汇宗》 22《平砂地理玉函经释义》 邱于展著 23《地理点穴大全》 许澹园订 24《地理全书》 刘伯温著 25《立宅安坟风水秘传》 黎浩贤著 26《相墓相宅术》 （四库本） 27《平砂玉尺经》 刘秉忠原著。李峰编 28《堪舆秘笈奇书》 刘伯温著 29《新注雪心赋》 何聪明著 30《峦头精义》 李默斋著 31《峦头风水大破译》 张健民著 32《地理峦头实务》（上中下） 钟义明著 33《增订台湾地理图记》 钟义明著 34《王派风水学-峦头精义》 王松寒著 35《地理琢玉斧峦头括歌》 张九仪增释 36《地理捷径秘断》 张哲鸣著 37《阴阳宅宝鉴》 苏立民著 38《一善地理真诀》 妙摩慧度著 39《假日寻龙记》 姜健贤著 40《地理心法-寻地五要捷诀1069道读》 许人文注 张建民编 41《地理囊金集注-记师口诀节文》 章贡，刘谦著 42《谭天纵留题-乌蒙吉真诀-刘若谷千金赋》 43《本地姜姜留题》 44《风水寻龙诀》 45《撼龙经》 杨筠松著 46《疑龙经》 杨筠松著 47《泄天机》 廖禹著 48《秘传廖公画夹拨砂经》 廖禹著 49《地理阴阳秘录》 苏立民著 50《地理天机会元》 徐试可著 51《地理大成-山法全书》 叶九升著 52《精校地理人子须知》 徐善继!徐善述著 二！郭杨蒋2516一脉玄空正法 1，《青囊经》 黄石公著 2！《青囊序》 曾求己著 3，《青囊奥语》 杨筠松著 4，《天玉玉经》 杨筠松著 5、《都天宝照经》 杨筠松著 6、《地理辨正》 蒋大鸿著 4971 7、《水龙经9566》 蒋大鸿著 8、《天元五歌》 蒋大鸿著 9！《归厚禄》 蒋大鸿著 10！《天7915元余义》 蒋大鸿著 11，《平砂玉尺辨伪》 蒋大鸿著 12。《阳宅指南》 蒋大鸿著 13！《阳宅天元赋》 蒋大鸿著 14、《杨公滴滴金》 杨筠松著 三、范宜宾滇南派（即连城派6298）玄空法 1,《风水的研究》 唐正一著 2，《增释地理冰海》 高守中著 3。《地理辨正揭隐》 4。《金氏地学粹篇》 5！《家存玄空大卦地理秘传》 6。《玄空探原录》 7、《乾坤法窍》 范宜宾著 8、《玄空大五行真传口诀 》 托名蒋大鸿著 四。2003谈养吾玄空六法派 1？《中国绝学，玄空如意理气正宗入门深造》 陈梦国著 2，《玄空本义》 谈养吾著 3、《地理辨正翼》 荣锡勋著 4，《堪舆正经》 陈正儒著 5。《新玄空紫白诀》 赵景义义原著,张成春编 6，《地理辨正白话注3117解》 谈养吾原著！陈世范编 7。《天元五歌阳宅篇注解》 赵赵景义著 8，《地理小补》 刘杰著 9！《辨正发秘初稿》 刘杰著 10，《玄空法鉴》 曾怀玉著 11，《元运发微》 卢作周著 五，邓恭江西大玄空五行派 1《地理知本金锁秘》 邓恭（梦觉）著 2《地理黄金屋》 邓恭（梦觉）著 3《蒋大鸿地理秘诀稿》 4《玄空河洛先后天心法秘秘诀》 藏本 5......余下全文>>！
天算网，是一个真正意义的周易自学网！这个网站上的老师带你入门！之后靠你自己的悟性继续续自学，它不是学校式的灌输教学礌是传帮带的有效方式。 网站地址：bbs.533033.com;bbs.tiansuan.cn 这里的老师不是靠名气选拔的!都是经过实战考验选选拔出来的、你经过学习之后达到一一定水平也可以自己成立门派教学, 网站采用低价有偿的方方式办学,你可以一个月之内学会，也可以慢慢学、完全5519看你的时间和天赋、由于网站初建！收费低于市面上所有的所谓大师教学， 天算网不同于常见的免费的交流易学网站/论坛。和一些大师自己开设的宣传性质的博客网站，这里因为要付出一定代价、所以教的人负责任，学的2978人也会努力!形成一种良好的互动，有矛盾也有独立的第三方来协调。所以可以形成互相促进的良好生态系统、，
《周易》是道家的经典，你不不妨多看看道家的书。有空在学周易预测，一来验证易经不虚，二来3664研究其中道理！ 邵伟华《周易与预测学》！看完后看野鹤老人的《增删卜易》,之后就略懂六爻了吧，只不过要起心动念时才可以预测，书上上说：“心念一动,鬼神便知。”不知道是真是假！呵呵， 道家《悟 真 篇》》：嗟夫！人身难得！光阴易迁，罔测修短！安逃业报！不自及早省悟、惟只甘分待终。若临歧一念有差！立堕三涂恶趣。则动经尘劫，无有出期、当此之时，虽悔何及、故老释以性命命学开方便之门!教人修种，以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通、则直超彼岸。如有习漏未尽。则尚徇于有生。老氏以炼养为真，若得其枢要！则立跻圣位、如其未明本性！则犹犹滞于幻形？ 其次。《周易》有穷理尽性至命之辞辞……！
找个师傅吧，不然学不明明白的！自学皮毛糊弄人可以！学不精的，通过书本学习风水会很难很多人都有这样的问题：这些书籍读起来太痛苦，很多句子别说理解、读都读不来。往往一句话里不认识的字比认识的还多、这怎么学！确实。我也读的非常痛苦！但是我知道原因、下面来一一分析为什么这些传统的术数目前没有办法普及、 我们 知道目前中国流传下来的术数基本都起源于《周易》、而而《周易》是一本来自周朝的书籍、快三千年了，这些书都是我们古人都称之为古文的文章、我们普通大众来读！怎么可能不拗口不痛苦，其二、《周易》之所以能流传下来是因为秦丞相李斯的力保！以占卜书的分类来保留！其实占占卜内容我个人估计顶多占《周易》的十分之一！李斯也应该知道这部书的意义、要不然李斯也不会冒砍头的危险平白无故力保这本“仅仅是看屋宅坟墓算命命”的书!既然术数来之之《周易》！我们又如何能非常容易的从一堆庞大的信息中找到我们要学的术数呢，简单说就是给你一根老虎尾巴你就能轻易画出一只老老虎吗？所以如果果不理解风水术数的本质和理论思想，我们就无法看懂《周易》！其三！《周易》历代都有高人注解！各类周边典籍层出不穷，不过高人再高也不是神、凭什么他们的注解就一定正确，各种误导3037一定是存在的！所以我们自信有这个能力去伪存真吗、反正我是不能的。，
少林七星拳吧。。
自学八字的话不介意、因为9832四柱八字比较难？中国命理学预测方法很多！四柱八字！紫微斗数，七星命理等！大多是运用生辰八字来进行运算，得出相对应的命盘。最常见的就是四柱八字，紫微斗5620数在中国也是比较盛行!而近年来悄然流行一种七星命理算命术，是隐藏于民间上千年的命例预测测方法！因为学习起来比较容易。比比八字要简单、但其高的准确率又比较高、6201被越来越多的人关注、具体你可以去“七星神术研究所”网站看看。，
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦。《周易》》经和传的形成, 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释。 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问！是探求宇宙万物变易规律的学术，是理、气！象！数的统一体。是通过对《周易》占筮体例、卦爻象的变化。卦卦爻辞的解释！以及对这些解释的再解释而展开的， 《周易》被儒家尊为“六经之首”，道道家奉为“三玄之冠”,成为中华民族文化的宝贵经典、 第一部分： 一！易意，释“易”即“易”的本义！“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易易”蜥蜴（易）？象形字，易古称“易”。俗称四脚蛇。其身外表可随十二时辰变色，8428是为“易”变？ （2）会会意字,日月月为“易”、其义为阴阳变化、日月合体义5191“易“明”二字，说明古人对天文的认识、日月行天。一来一往。一升一落。是为易变， （3）在在甲骨文？金文中“易”的象形字：：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状？倒，分，亦含易变之义。 （4）今人黄振华经过考证！提出“日出为为易”!甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线、光芒下射，象征1494阴阳变化。 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者！变化之总名，改换之殊称”！ 二！“易”在“易学”是有三义：“简易、变易，不易”。此说由西汉末年学者提出，（现发展变化，亦有四义，五义之说4963） （1）“简易”是方法观、讲同一性,规律性！简易也是最高原则。任何事物的发展！变化！只要我们了解了它，掌握了它、一切就变的简单了、 （2）“变易”是运动观。讲万物永恒运动而有生化，也是讲宇宙间万事万物、没有一样样是不变的! （3）“不易”是相对观。讲万物相对稳定（不变）才具定性、另一概念讲永远不变的是一个上帝！神，佛！本体，功能等！ 三，“易学”早期经典：《连山》，《归藏》！《周易》等。一般说法！都认为《连山》。《归藏》古易已失！故故以研究《周易》为对象？ （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首。艮为山、故故称《连山》？象山之出云。连绵不断、《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）！ （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首、坤为地！万物以地致养。言万物莫不归于其中！《归藏》亦有称“黄帝易”。 （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦卦之首!乾为天，“易”又为为日月、 四，《易卦》也称八卦。它由简单的符号组成，而在《周易》中！0803除了八卦符号！还还有另一部分是由文字组成？“卦画”（即符号）和文字不同。本身没5639有确定意义，从卦象到爻辞的形成！经过了漫长的历史发展过程。 （1） （1）八卦。是用“— ！－0357－”两个基本符号组合,以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）、由八卦再生则为六十四卦。至于“— 、－－”两个符号和八卦的原始意义，古往今来，说法较多：有说“— ，－－”代表天地，阴阳，蓍草长短，男阳、女阴、奇数！偶数有说:“— ,－－” 表示结绳记事，龟卜兆纹等。 （2））远古时期!占占卜十分盛行,各部落生产。建造房屋、作战等，无不占卜，观察鸟类行踪进6713行占卜、为“鸟占”、根据天象来占，称“星占”随着各部落民族之间的交往。融合！逐渐形成了一种最流行的占卜符号、称八卦。 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”！是较早的占卜方式。它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）！并对其加工修治成固定的形状、然后进行钻凿、占卜时，卜者用火烧灼已制好的钻、插入凹孔，于于是听见轻微的卜卜声!凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹!这些细纹称作“7846兆”或“卜兆”,根据卜兆。推断吉凶、 （2）“筮”，用蓍草占卜叫作“筮”、“筮”必须记数。这些应用了数学概念！而数字字的排列与组和!产生了六十四卦、这时期数字系统的产生领先于世界！然而它并没有向进发展、（筮草占卜方法略）， （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化。而且也也是文化的演进！“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程！因此《周易》的哲学本质！就在在筮法之中, 六。《易图》、《河图！洛书书》是什么样,千年间没能说清、直到宋初！隐居在华山2174的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图。洛书》。《太极图》等、一出世、马上引起轰动！ 6909 （1）《河图》中一到十的数字！两两组成，分别四方及中央，它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念！“天数五。地数五，五位相得得而各有合。天数二十有五，地数三十！凡天地之数五十有五。此所以成成变化而行鬼神也”! （2）《洛书》也称九宫、由一到九数字组成！它的特点是奇数在正位。偶数在斜位、奇妙的是、不论是沿正方位还是沿对角线！每三个数的和都是十五。拿现在的的数学语方说？这是一个三阶幻方！ （3） 两种图的出现、得到了认可,它被称为无字之易、先天之学！朱熹把《河图！洛书、先天图图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前，承认它们是1490《周易》的始祖。此说至今仍争论不休！但基本肯定：先有易图后有经传、图是易之源头。据考证：7841《河图》是气候图!《洛书》是是判定方位与方向的罗盘! 8361先天八卦，后天八卦！从古籍记载和历代易易学家之说来看？是古代贤哲从《河图。洛书》中中得到启发、进而推演出来的实用八卦阵！ 七、《易》与《周易》。《易》象是《周易》的基本概念！这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的， （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六，《5965周易》的爻有变爻规律,《周易》的爻用数字有下而上注明爻次、“九六”区分阴阳！《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞，这些都是易所不不及的！ （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻、三爻的容量小！无法表表现丰富的内容？《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地！卦爻不是越多越好，六爻是最佳定位。《周易》每卦六爻，正好构成一个周期！为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件，《周易易》六爻一卦？共计六8616十四卦？在量方面这是最佳选择，在内容方面内涵了客客观世界中的万事万物。《易》在这方面是无法同《周易》相比的。 （3） 史料证实！《周易》1380完成于周代!《《周易》两字有二义：周代之易。周普！周始！周及之易。《周易》中的内容。有一部分是文王被囚时完成的、而并非一人完成。 八。《经》和《传》 （1）《经》!《易经》是一部占筮书！以“卦”为单位，共六十四卦！每0937卦由“卦象。卦名。卦辞、爻象、爻辞”五五部分组成, （（2）《传》的形成是经过较长的时期,《传7054》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作？《易传5708》分七种共十篇：即《彖》、《象》！《文言》。《系辞》！《说卦》！《序卦》！，其中《彖》是上。下篇、《象》上，下篇！《系辞》上，下篇、史料证实，《易大传》并不是产生于一个时代，更非出于一人之手、 从符号到文字的发展！从象象到数的哲理变化！从八卦到六十四卦的形成。从“经”到“传”的完成！从“易”到“周易”的完善。无不说说明《周易》生生不息，无穷变化的哲理。至春秋、一部完整的《周易》诞生了！围绕《周易》而展开的众多解释！论著，揭开了《周易》历史发展新的一页， 第二部分 一。 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问。汉代是易学研究发展的第一阶段！ 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首。易学成为儒家学说的一个重要组成部分！ （2）研究《周易》学派众多、除了儒家！还有其它学派思想家， （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学。 从师承看，皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人。田何何传于周王孙!丁宽、服生等，再后又传给给杨何？丁宽又传田王孙，田王孙又0284传给施仇、孟喜，梁丘贺！史载《易》“有施！孟，梁丘之学”即9334指这一体系!之后孟喜传给焦延寿，焦氏又影3741响了京房!于是“《易》有孟京之学”。此外。汉5456易还有费高易学体系!指费直和高相！属民间之学说、汉9474易逐渐形成两大派系!即孟，梁、京房今文易学派。费高古文易易学派! 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜、京房为代表的官分易学！以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文！以卦气说解《周易》原理、卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时。十二月、二十四节气、讲阴阳灾变、 （2）以民间费高易学为代表、反对阴阳灾变说，重述《周易》中的易理。 （3） 以黄老道家的易学为代表,重讲阴阳变易的哲学道理。 三派之中、以孟京易学影响最大！史称“象数之学”！ 3.西汉末年！由于神秘主义4428思潮的影响、易学出出现了《易纬》之类的著作!其中代表著作有《乾凿度度》《稽览图》《是谋类》!这些著作作将卦气说和象数说进一步理论化,神学化！提出了“易一名而含三义”说！即简易、变易、不易，太极元气说等，这些学说对对后世易学均产生了重要影响! 4.五行生成说 东汉时期！孟京易易学势力衰弱。而民间易学派的费氏易学兴盛，逐渐出现了。费氏与孟京合流趋势！形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说，汉代易学重点是“象数易学”。 5.东汉末、道家黄黄老学派逐渐演变为道教、其易学也逐渐与炼丹学说结合起来、魏伯阳著《周易参同契》。开始以《《周易》原理解说炼丹的理论和方法？是为道3674教易学的先驱， 二、 晋唐易学 5811 魏晋隋唐时期、易学开始了新的转向！由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征。玄学派的易学派成为晋唐的主流、 1. 晋代两大家 （1）王弼、玄学易学创始人、2649著《周易注解》？师承古文经学解易学风、文字简明、义理通畅，师《易经》0147成为玄学的重要组成部分，以“忘象以求意7764”说解释易学中的取义学说。寻寻求《周易》经和传的抽象原则, （2）韩康伯。将《系辞》、《说卦》、《序卦》。《杂卦》等传加以注解、从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”！通过《周易》可以把握天下之理和变易之道，易学0265的玄学化！使《周易》！《老子》，《庄子》》相并列而成为“三玄”之一， 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达，著有《周易正义》一书、提出了“易合万象”！“不可一例求之。不可一类取之”的原则！以阴阳二二气来解释乾坤二元。以元气说来3253解释太极？提出以气为核心的世界观！并以“自然无为”来解解释“一阴一阳之谓道”,提出“无阴无阳阳谓之道”的新命题! （2） 李定祚！著有《周易集解》一书。此书没没什么新观点!但汇集了汉易以来各系统的注解、对易理派的观点亦不加评析地收集其中，是一部很好的资资料汇集， 以上两部易学巨著的出现。表明易学正走向融合的新动向， 三.宋明易学 1. 这一时期，是古代易学哲学高度发展的时期，北宋初期！易学有四大流派。 （1）以陈抟为鼻祖的图书学派、后传至周敦颐。提出太极图说，论论述宇宙形成的过程？ （2） 是邵雍的数学派，提出先天学、 （3）是由胡瑗倡导的易理派、后传至程颐、著《伊川易传》。创立了理学派的易学体系、 （4）是张载的气学派，他吸收唐1108代孔颖达的气论学说，著《横渠易说》和《正蒙》。 2. 南宋时期，理学集大成者：朱熹建立3345起一个庞大的易学哲学体系。4952著有《周易本义》一书。成为后世研究的重点。 同时期！有扬万里的太极元气说、之后！扬简的心学易学等，对后来易学发展都有重大影响， 3. 元明两代、宋易向普极和纵深两个方面发展。先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作。 （1） 元代道教大师雷思齐承承刘牧、邵邵雍易学学脉、推衍出许多图式、他以九宫为核心解5553释《周易》原理,主4434先有数而后有象说？而俞琰。张理和箫汉中等人。以亦图式式解易！但主先有象而后有数的观点， （2） （2）明代易学家葵清、著《周易蒙引》！主张理象合一！成为明代易学中“气本论”的倡导者！ （3）明代代易学中“心学”较为流行？他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易易》卦爻象和卦辞!代表人物是湛若水、 （4）明6572末清初大思想家王夫之!对宋明易学做了一此大总结。他继承宋明气学和象学传统。修修正义理易学批判心学易学!著有《周易外传》，《周易内传》等著作！完成成了“气本论”之说。结束了宋明易学！ 四。 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代、清人解易著作十分丰富。0036超过了以往任何时代、内容和倾向都很复杂！清代易学主要要有两派？9642一派以惠栋和张慧言为代表，倡导汉易。不敢发挥！淡化《周易》的哲学价值、 一派以焦循为代表、力图3797会通百家,独辟蹊径、建立自己的易学体系、 从总体倾向来看。清代易学缺乏对对哲学问题的探讨？理论思维很薄弱。是古代易学哲学的衰落时期、 至此。有一说。汉易象数！魏晋义理！宋儒理气，清代杂说， 五。 近人易学 二十世纪初至七十年代！《《周易》研究出现了一些新特点!归纳起来有以下下四点。 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释、其中经高亨注释的《周易古0919经今论》？《周易大大传今注》水平最高！他将经与传分开。1658认为经是卜筮之书，4909传是哲学著作！ 2. 重视考证，从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件、有郭沫若、闻一多，李李镜池等人的著作， 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中！使易学研究出现了新面貌！ 4. 用现代4477科学证《易》!但有一个显著特点。都是以科学比附《周易》！还未能以《周6913易》的思维方式？去推动科学，或在此思维启发下进行科学发明明创造，7497如何自学周易。
学习这条路是永无止境的！你买任何书回来研读读都是可以的！龚因不是出在书上而是出在在你自己的身上！学习风水名师很多都是巧遇，当然专程拜谒并无不可。但是你怎麼知道他是名师呢? 所以你可以试著研读一些风水书籍！对不对无妨、因为你并不不是只看一本书、习得一个观念然后咀嚼，思考、考证.....、一些时日之后你心中自然会有分辨的标准、此时再追求名师为时不晚呀、 哪是你已经清楚知道你要什麼了！请记住!速成的大师其实只存在小说！电影里！也别指望有系统的教材！就算存在那一定靠谱吗? 这是我数十年学习风水的浓缩，现在你要把这浓缩再7762化能漫长的学习之路、你需要的是一个冷静的头脑+热诚+专注注+求知欲？祝你好运......、！
最好不要学、所谓天机不可泄露。如果学了。泄漏天机会折寿的。还有一1719个就是,易经不是一3752般人能学得会的？得有天赋！和领悟力……，
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