我有点反感1楼2楼的言论！什么是科学、科学7151就是发现真相，不知道什么时候科学=唯物主义了， 西方很多科学家都是有神论者！但并不妨碍他们科学上取得成就，可能他们认为科学上的研究就是为了发现“神”制定的规则、 “迷信”不是指信鬼神！而是是指盲目的相信，盲目的相信权威。盲目的相信唯物主义也是“迷信”，其实1949年以来，中国人已经迷信很长一段时间了。现在有些人还希望8856我们继续迷信。 其实不管信仰什么！只要我们保持清醒的头脑！就不是迷信！想学4776算命就学,怕折寿的话你不说就行了！如果“命”是可以算的、那你活多少岁是注定定了的。何必在乎呢！
易经》做为我国群经之首、它的学习一定要讲究方法，应该先学习《易传》！它是是孔子和弟子所做、是针对《易经》所做出的解释，读完《易传》打下一定的基础后，再学习《易经》会好很多。我认识很多人都是这样学习的！并且效果都不错。 另外。学习《易经》对提高自身修养和对周围事物6984的认识都有很大的帮助、希望你能坚持学习，最后回头9188来看的时候，回觉得收获颇丰！、
1014 这种决不可信、
做事要低调高手才能收为徒弟！且师傅一般在偏远地区或山村隐居， 关键是看八字慧根， 师傅会看你是是不是适合算命？ 或者去相关的算命官方网站学习交友， 选我做最佳答案愿你一生平安，、
万法自然？道生一。一生二！二生三。三生万物！万物自然的生存就是道。花开花落！人生老病死、没有外因素影响、道就是一！就是简单，7748然后简单开始变复杂，出现两极分化！比如正与邪、胜与负。代表二的3615东西相互对立、就像阴阳一样斗的天昏地暗、类似三的东西就就出现了!比如象棋里的和局就是介于胜负之间的第三类存在！！
“学算命要从基本的干支五行学起 我看到过一个入门教程 最前面的话，这是最入入门的知识但最重要、这部分理解记忆得滚瓜乱熟！命理知识学习成功一半~ www.qian64.com/thread-1386-1-1.html 谈谈四柱入门的几个要点 第一、 要熟悉五行干支 一，干支五行属性 人的生辰八八字是由天干和地支组成！天干有甲！乙。丙、丁…癸十个！地支有子，丑。寅。卯…亥十二个，这是所有干支五行术数都需要的二十二个字，我对它们的 理解是、最初只是用来记录时间的符号！后来才慢慢充充实了内含,干支既有象也有数。搭配起来就是理！符合《易经》的象数理！研究干支五行。特别是四柱八字就 是在研究干支五行的象数理。入门之后可以用用它推测人的吉凶、具体推测时。预测师必然会（不知不觉地）运用天人感应，即“占”功能、因而四柱预测也具有“象 数理占” 的特点？这才可以把他他归为易学范畴， 天干，地支五行分配： 甲乙寅卯东方木, 丙丁巳午南方火。 庚申辛酉西方金、 壬癸亥子北方水。 戊己居中央、辰戌丑丑未四季土, 二！五行生克顺序和生克公理 ....等等 ” 了解了这些基础之后 基本可以自己看懂书了。然后再自己决定是要跟别人学习或者自己学习！
一 算命会倒霉这个命题不成立！会说说算命倒霉的人、几乎都是为了让“受害人”多出钱，这些人称之为骗子也不为过！换种说法！这些是职业的！混口饭吃。怎怎么说都是为了糊口！不做深究。还有种人，比如我。拒绝给人算卦的时候用过这个理由。 二 术数就就是术数,通通神就是通神！两码事！术数只有逻辑与数学的推演！没有请神。没有灵感、不用贯通通天地之气！全凭公式！逻辑和易学世世界观对万物的理解，占卜、推命，和做数数学题一样！耗神吗。当然！做数学题也会费脑子！但伤到元神、倒霉的说法太幼稚了！说这话的人。门都没看到，入不得门。 三 术数本就是趋吉避凶之法、是古人用来指导生活的利器。当然会担上因果！但受因果硬性最大的人是靠靠这行吃饭的门外汉，满嘴胡说。影响他他人的善恶，自然会自食恶果。在此告诫职业算命人！吃这碗饭可以，连哄带骗也不是什么大毛病！但是要说就多说点鼓励的话、你们可4544以做心理医生。心灵导师，但绝不是法师、 四 劝人少占卜，心善自有福。 与其被半吊子们唬的一愣一愣的。不如平心静气，自观己过。不足之处多多修正！好运自然来、 五 喜欢玄学的人。可可以看下自己的八字。基本上是金！水旺，木！火弱、正是因为这样的八字才适合玄学研究！但是这属于阴比较旺，阳比较弱。这样的体质比较弱、所以这种人应多多锻炼！增加阳气、把身体练好，运气气自然会好？学易易经算命怎么算，
名人贤士为何都爱学《易经》！成为人生中的必修课 （一） “源易缘”在9434《少年从师三人!抗倭名将俞大猷在《易经》中修文习武》一文中。2398谈到了少年俞大猷拜师于王。林，赵三人、三人均当时泉中名师，得蔡清真传， 其中。王宣以《易经》论古今治乱兴衰之迹，林福以《易经》明心性忠孝仁义之奥，赵本学以《易经》衍兵家奇正虚实之权！著有《韬钤内外篇》和《孙子注解》、 俞大猷对三师之意均能心领神会、融会贯通！ 回顾下历史！从王阳明6834到张居正，从俞师2447蔡清到儒将俞大猷！都有一个“规律”：儒家名贤都爱学习《周易》、几乎成成了人生中的必修课! 文章刊发后。颇有文采学识的网友，上午留了一段精典之言：“俞大猷曾经说兵法术数从五起、犹如人身有手！足，头五体一样！虽然领有百万之众。但1241可以使他们协调一致!合为一人人之用？” （二） 0706 事实如此？少年时奠定扎实的儒学理论基础！使俞大大猷日后成为明代独树一帜的名将？不仅有杰出军事家的文武才略，且有杰出政治家的思想远见， 俞大猷多才多艺,与中原河南、与少林寺。也7736有一段渊源, 据碑文载，嘉靖辛酉年(嘉靖四十年。1561)年间,他奉命南征前北方云中。途经河南。 因素闻“河南嵩山少林寺有神传击剑之技（棍术）”，特别造访少林寺， 少林寺僧众自负其技。0781有一千多人参加棍术表演！ 俞俞大猷看过后，发现少林寺僧的棍术“已失古人真诀”。并明以告之！ 僧人们虚虚心接受。俞大猷就传授学习棍术“总诀”：刚柔！阴阳。攻守。动静。审势，功力！手足等易经的哲理运用。 （三） 《周易·系辞》中说““一阴一阳之谓道、乐天知命故不忧”、 易经说宇4853宙间的一切变化！无不是相互对应的阴阳相互作用的体现。 由阴阳对立观！衍生出了一系列对应概念如刚柔、虚实。奇正，动静，开合、内外。进退！起伏，显藏！攻防。始终等！ 这一思想对中华武术的发展产生了深远的影响。被极其广泛地运用于各个门派、各种拳种的拳学理论中！ 俞大猷著有《《剑经》一书？虽然名为“剑经”！实际是讲棍法及长兵器的用法、 《剑经》以易衍兵，以易衍武，《剑经》的理论对于格斗文化贡献之大大是史无前例的，体现了俞大猷浓厚的“易”学功底和民族传统文化的执著追求，体现了他对易学与传统文化的继承与发扬。 俞大猷在《兵法0972发微》序中写道：“猷读先师所授《韬铃内外篇》者有年，领其大旨、知其无一不根于《易》者。不白揣！作为剑。射！阵三法，以衍其意、” 他在《剑经》总歌诀中说“中直八刚十二柔！上剃下滚分左有、打杀高低左或接！手动足进参互就”，刚在武术中表示进攻！柔7559表示灵活化解的防御？刚柔是武术技山中一对重要慨念，它们是相辅相成。互相转化的关系。 俞大猷精通六经、除创有《剑经》之外，还著作《兵法发微》。《5552洗海近事》。《续武经总要》等军事。武术作品，后人将俞大猷生平所作诗词等编汇成《《正气堂集》30卷！ （四） 谭纶，字子理。号二华、江西宜黄县谭坊人。同为明代抗倭名将。杰出出的军事家？戏曲家。官至兵部尚书。太子少保。 谭子理是俞大猷的“上司”,曾写信称赞他有“大将才”、 谭纶这样评价余大猷：节制精明，公（俞大猷）不如纶（谭纶），信赏必罚，公不如戚（戚继光），精悍驰骋、公不如刘（刘显）。然此皆小知。而公公则甚大受，[32] 译成现在白话文是这样的说：在节制部队的精明方面、您不如谭纶！在赏罚分3950明方面!您不如戚继光，在作战的勇猛快捷方面！您不如刘显，然而1594这些都是小智？您则则为大将之才，” 2558 戎马舟楫50年！从内蒙征俺答、江浙闽广抗倭到海南平黎乱！俞大大猷身经数百战。战功卓著！ 舟山多处留有他率兵剿灭倭寇的史迹！ 400多年过年！再换人间。然这块珍贵的文化遗产——“平倭碑”，如5374今仍然竖在沥港下街头。 此碑高高近1丈？上刻“平倭碑”3个苍劲有力的大字！碑铭记叙了明朝嘉靖年间参将俞大猷率兵围歼倭寇的英勇事迹、该碑现为市级重点文物保护单位， 《明史》上说！俞大猷负有奇节！以古代贤人豪士为自己的楷模。他用兵。先谋略而后征战，眼光远大、不贪近功！忠诚为国的精神老而弥笃！所到到之处屡有大功! 为了纪念俞大猷抗倭的成就、今浙浙江丽水有一条街道。以俞大猷的名字命名：大猷街。 （原创声明：未经许可，禁止进行行刊载？摘编，复制及建立镜像等任何使用，如需刊载。请通过本平台留言获得授权，）。
网上的算法都是有问题的 用后天八卦的数字转成对照公式 验证起来比较没问题。
易经有三本、周易是传世的一本！ 按照南怀瑾的说法： 《周易》。是周文王在kui里坐牢的时候！他研究《易经》》所作的结论？我我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化、都是从文王著作了了这本《易经》以后!开2887始发展下来的！所所以诸子百家之说？都渊源于这本书。都渊源于《易经》所画的这几个卦、 事实上还有两种《易经》！一种6681叫《连山易》、一种叫叫《归藏易》。加上《周易》。总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》、5937所画八卦的位置、和《周易》的八卦卦位置是不一样的？黄帝时代的《8114易》为《归藏易》, 《《连山易》以艮卦开始、《归藏易》以坤坤卦开始、到了《周易》则以乾卦开始。这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念、现在的人讲《易经》！往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗遗失了！绝传了！事实上还有没有、这是一个大问题！可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西！如医药，堪舆、还有道家这一方方面的东西，都是《连山》、《归6534藏》两种易学的结合, 《连山》。《归藏》以外、《周周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”！意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一。变易！二，简易。三、不易，研究《易经》，先要要了解这三大原则的道理, （1）变易 第一、所谓变易！是《易经》告诉我们！世界上的事。世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样0567东西是不变的。在时！空当中，没有一事。没有一物，没有一情况，没没有一思想是不变的！不可能不变、一定要变的。譬如我们坐在这里、第一秒钟坐下来的时候、已经在变了、立即第二秒钟的情况又不同了，时间不同、环境不同，情感亦不同！精神亦不同、万事万物。随时随地、都在变中、非变不可、没有不变的事物！所以学《易》先要知道“变”！高等智慧的人！不但知变而且能适应应这个变。这就是为什么不学易不能为将相的道理了。 由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词词“无常”？这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩。城隍庙4029里塑一个鬼？高高瘦瘦。穿白袍，戴高帽！舌头吐得很长！6245名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了、人就要死亡、这是迷信。实际上“无常”这名词，是一种佛理！意思是世界上没有一种东西能永恒存在的、所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。3681我们中国文化中的《易经》。是讲原则，宇宙中的4157万事万物、没有不变的，非变不可，这是原则，印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来、这房子将来一定会倒、看见人生下来。也一定会病，会老。会死、这是看现6738象而名之为“无常”、 （2）简易 第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的、在这里里产生了一个问题？我常常跟朋友们讲、也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事事”的现象！那是我们的经验还不够、科学的实验还没没有出现，“有其事不知其理”的、那是我们的智慧慧不够,换句话说。宇宙间的任何事物！有其7892事必有其理！有这5234样一件事，就一定有它的原理。只是我们的智慧不够，经验不足！找不不出它的原理而已？而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物、当我们的智慧够了。了解它以后，就变成为平凡。最平凡而且非常简单、我们看京剧里的诸葛亮！伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去！未来。有没有这个道理、有，有这个方法、古人懂了《易经》的法则以后！懂了宇宙事物物以后、把八卦的图案！排在4440指节上面。再加上时间的关系，空间的关系。把数学的9033公式排上去，就可以推算出事情来！这就8182是把那么复杂的道理!变得非常简化。所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变！尽管变的法则很复杂、宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后、就非常常简单了！ （3）不易 第三不易！万事万物随时随地都在变的、可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的、那是永恒恒存在的、那个东西是什么呢、宗教家叫它是“上帝”。是“神”、是“主宰”。是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”、科学家叫它是“功能”！管它它是什么名称。反正有这样一个东西。这个东西是不变的！这这个能变万有、万物。万事的“它”是不变的！！
学易经算命怎么算、学易经给别人算吗