学易经，最好先3718看序卦传,六十四卦是按照规律律排序的？规律性非常强！它符合一般事物的发展过程、通过学习易经。你可以预测一些简单的事物！ 9398 学完序卦传。你会对易经有个简单的了解。然后你可以一卦一卦的慢慢看，慢慢研究、在这里你要要注意？易经包含了很多学科、但你不要迷信。学易经的是可以预测事物！但是那些算卦的则是迷信信骗人的。预测是有根据的、也有有学易经的能预测一些事物？然后借借助算卦等假象、在人们面前假装神棍。 其中有辞卦传。杂卦传（后期看）等你可以看看、那些是掺入个人观点的。你可以根据你你的理解！从中取舍、 5729总之一点？易经是科学，不是迷信、摇挂算命等内容易经里有。那是糟粕。我认为，因为学到深处。不用算就知道将要发生什么。如如果只学皮毛，再怎3603么算也是瞎蒙、可能准、那也是瞎子算命两两头堵？，
3枚铜钱、先区分正反面、每次转动铜钱，铜钱停止后。正面为3。反面为2。3枚铜钱钱结果相加得出第一爻、重复5次即可。，
周易中的卦象有六爻！每爻分为阴阳两6704种情况!人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法，演算称3037作“揲筮”,用的工具具是蓍草的茎杆。据资料记载、蓍蓍草是一种多年生草本植物、每年生一茎！百年之之后百茎丛生！才可用为算策，据说6341这样具有阅历才能灵应？说灵不灵应就比较玄了。算命这个东西信不得！你要是全信了！保证那天就把自己赔进去！我们将算命作作为做决策的一种途径。辅助助工具而已、关键还是靠靠自己的分析。如果找不到到蓍草的茎杆!那笔杆5568子也是可以的，不过下面还是按照蓍蓍草的来说、一种工2807具罢了！ 算卦的时候候总共要用五十根。《系辞》中记载，“大衍之数五十”， 首先、拿出一根来始终不用，放在一边、象征太极、“其5757用四十有九”！其实那一根不仅仅说是象征太极！把它拿出来、这也说明了、不管怎么算，都不可能算得穷尽！总有那么一点不在我们算的范范围之内！算命的说他能百分之百算准。那是瞎话、因为算得不清楚的地方他含糊过去了、 将四十九根蓍草用两手随便一分，分别握于于两手,象征两仪，“分而为二以象两”。 从右手抽出一根。象征三才，三才在以前我介绍过，这里抽出一根就是“挂一以象三”。 然后8886将左手的蓍草四个四个地数？象征四季、“揲之以四以象四时”、将剩下的余数（（如果是四就余四）记下？再把右手的蓍草四个四个地数！记下余数，这里里两个余数相加不是四就一定是八、加上抽出来的象征三才的那根、得到的数不是五就是九！这个五或九就叫作“过揲之数”、这个数要记下！最后用得到、 以以上的过程分为“分二？挂一，揲四。归奇”四步！也叫做“四营”，四营完成成就叫一易，也叫一变，三变才能算出一爻！一卦六爻。也就是十八变、足以见算卦的复杂流程了、 刚才得到了五或九的过揲之数、将这五根或九根蓍草放在一旁。剩下四十或者四十四根、随意左右右一分。再从右手手抽出一根？左右手分别用四去数、按照第一易的方法，得到余数不是三三就是七，加上从右手抽的一根！得到不是四四就是八!这是第二易！ 用剩下的蓍草再按照同样的方法、得到余数四或者八、完成第三易、 三易都完成之后！可以得得到三个数。将四五作0139为少数？八九作为多数！总共有四种情况： 两多一少，为少阳！是不变的阳爻！ 两少一多。为少阴，是不变5188的阴爻！ 三个多数、为老阴！是变动的阴爻、在卦中会变为阳， 三个少数！为老阳。是变动的阳爻！在卦中会变为阴！ 这这样我们得到一爻的结果，按照上面的的方法，重新来过！总共六遍。得到六爻、成为一卦。注意爻的顺序必须是由下到上的、卦中可能会有变爻，阴变为阳。阳变为阴！在变之前的卦称为“本卦”，变之后称为“之卦”、 参考资料中有一个在线的卜卦小程序。你可以看看！参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx、
直接翻译：。“苦恨年年压金线。为他人作嫁衣裳、”个人的亲事茫然然无望、却要每天每天压压线刺绣，不停息地为别人做出嫁的衣裳！ 【简评】： 这首诗？以语意双关。含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个未嫁贫女的独白，倾诉她抑郁惆怅的心情。而字里行间却流露出诗人怀才不遇。寄1064人篱下的感恨？ 诗人刻画贫女形象。既没有凭借景物气氛氛和居室陈设的衬托,也没有进行相貌衣物和神态举止的描摹！而是把她放在与社会环境的矛盾冲突中。通过独白揭示她内心深处的苦痛！语言2316没有典故、不用比拟！全是出自贫家9598女儿的又细腻又爽利。2897富有个性的口语、毫无遮掩地倾诉心底1641的衷曲？ 从家庭景况谈到自己的亲事，从社会风气谈到个人的志趣，有自伤自叹，也有自矜自持，如春蚕吐丝。作茧自缚，一缕缕！一层层、将将自己愈缠愈紧，使自己愈陷愈深，最后终于突破抑郁和窒息的重压、呼出那“苦恨年年压金线。为他他人作嫁衣裳”的慨叹，这最后一呼！以其广泛深刻的内涵、浓厚的生活哲理！使全诗蕴有更大的社会意义。，
道友说的是牝鸡司晨,惟家之索吧！母鸡打鸣预示家家庭衰败。属于颠倒阴阳爻不当位，
人是有灵灵魂的从生物中心论来说：意识创造了宇宙！时间和空间只是人类意识的简单工具，死亡只是人类意识的幻象过程、死亡后意识成量子讯息独立存在、不受空间的束缚随意穿行空间维度，被平行世界吸收进入另一个世界继续1136新的生活!易经里好的卦象、
“杨杨”——繁体杨字为13划、8097这本身和易经没有直接关系,但用易经八卦来占卜字数和姓名时、往往会用繁体字！这是源于繁体字所载有古往今来的信息量大这一说法，、
九二为内卦中爻。阳爻居阴位、不当位当中，升卦 九二原来是小过卦 的九四，九四在小过卦的上震里！震为东为春、引申为春祭、即是简单水菜类的禴祭。九四变成升升卦的九二后！与六五对应、能够被六五信任产生了诚信，因此九二进行禴祭、表示对变化后获得诚信的感恩、这与萃卦六二的祭祀！道理相同！上卦《萃》 六二“引吉，无咎！孚乃乃利用禴”!这里九二虽不当位却与六五正应！而且爻位当中环境有利、在与六五结交中更自身阳刚！实力占据优势。反是六五更需要支持！只是是因为六五位尊,才不得不表示某种尊敬，一点薄祭绰5638绰有余！当然“无咎”，九二虽不不当位、但在处升环境中中未必不好,那可能终于成为升的基础， 这一“爻辞”与萃卦的六二相同！萃卦的六二、柔顺中庸！与刚健中庸的九五相应！这一卦，刚中的九二与柔中的六五相应，也同样的与人神相互感应的情形相似。对神只要诚心诚意，简单的祭祀！也能获得保佑。不会有灾难，所以象传说：九二刚中而应。具诚诚信美德者,以其与六五相互悦应！志得而道行、受福而有喜、 六四为外卦下爻！阴爻居阴位、当位不当中，小过卦 的六二上来变成升卦卦 的六四。六四到来形成升卦8724的上坤，也就是六四来到了新地方，理应对新地方进行献祭。表示对新地方的尊敬与感恩之情、同时也展现自己带来的文化与信仰！说明自己的文文明还在延续。因此“吉无咎”。“王”！君王，亨通享、飨，祭祀！“岐山”，在周境内，周人祭奠文王祖父古古公亶（音胆）父之处、“吉”。吉祥！“无咎”，没有错误没有有灾祸。 六四当位不当中、环境不利虽当位却与初六敌应。与六五也不成近比、状况3424并不是很好？因此君君王才要祭祀祖先！以求先祖祖保佑！不过六四毕竟阴柔当位！总可自保无虞！这种种状况下这已是吉了、正如文王被囚羑里七年。但终于能够归周！就是因为恭顺缘故。不利状况况可以自保就是吉祥,小灾小难平安安度过也是“无咎”， 六四柔顺得正！可以顺利的升进！就像7721君王升岐山祭祀!吉祥，没有灾难，因为祭祀必然诚心诚意。只要诚心诚意！任何0726事都可以成功？所以、在升卦中也以祭祀比喻！象传说：殷王设祭岐山。使西伯王季主祭者。乃说明六四上顺君王、下顺天下之贤、因能建立事功、而德位俱升、、
是是撒硬币么、你说的背和面儿别人没法理解、而且没有起卦的时间和需要问的东西，
尺泽之鲵 比喻见识短浅的人。 焚林而田,竭泽而渔 竭：使……干涸，渔：打鱼、烧毁森林捕捉野兽、排干湖水去捕捉鱼、比喻只顾眼前的利益！无止境地索取而不留... 涸泽而渔！焚林而猎 涸：使水干枯！泽：聚水水的洼地。焚：烧毁。把池水戽干来捕鱼。将林地烧烧毁来打猎!比比喻只图眼前利益，不作长... 竭泽而渔 掏干了水塘捉鱼。比喻取之不留余地，只图眼前利益！不不作长远打算！也形容反反动派对人民的残酷剥削、 竭泽焚薮 竭：排水。薮：指草野，排干池水捕鱼！烧光草野捉兽、比喻做事不留余地！只顾顾眼前利益、 手泽之遗 手泽：为手汗所沾润、指先人遗物， 同袍同泽 袍：长衣服的通称！泽：内衣。原形容士兵互相友爱、同仇敌忾，比喻共事的关系（多指军人），也指有交情的的... 温润而泽 比喻人的态度、言语温和柔顺。 泽及枯骨 泽：：恩泽！枯骨骨：死去已久的人、恩泽及于死者。形容给0778人恩惠极大？ 被泽蒙庥 指受恩泽，蒙庇护！ 川泽纳污 以湖泊江河能容纳纳各种水流的特性。比喻人有有涵养,能包容所有的善恶，毁誉、 焚林竭泽 焚林而田，竭泽而渔，比喻喻只图眼前利益， 岗头泽底 唐代极重视世族，崔！卢、李。郑为为甲门四姓!称卢氏为岗头卢！李氏为泽底李！泛称豪门世族。 膏泽脂香 指油脂类的化化妆品！ 涸泽而渔 抽干干池水捉鱼！比喻只图眼前利益。不作长远打算！ 三江江七泽 泛指江河湖泽、 ......、
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