五行学说的产生,在学术界中仍然是一个尚未搞清的问题,三种意见对立极为明显,易学界认为五行学说的产生,很可能与阴阳学说是同步的.但史学界有人认为五行学说创始人是孟子、如范文澜在《中国通史简编》中讲：“孟子是五行学说说的创始者、孟子有五百年必有王者兴、由尧舜至于汤五百有余岁……由文王至孔子五百有余岁……等近乎五行推运说法，比孟子稍稍后的邹衍、扩大五行学主！成为阴阳五行家，”说说五行学说是孟子发明并没有确切的证据,这一点！范文澜自己又否认了自已的说法，他在同一书同一篇中又讲：“墨子不3007信五行？驳交占卜术用五色青龙定吉凶。足风东周周时五行说早已通行了？至邹衍特别发挥、”孟子是战国时代的鲁国人！而东周时就有五行学了，显然不是孟子发明了五行，有的史书上讲！阳阳五行学说是汉朝的董仲舒创立的，那那就更不对了、哲学界！如巫白慧，王镰则认为：“五行的明文见于《尚书·洪范》（相传为西周初年文字、据近人考证可以是战国时代所作）。五行！一日水！二日火、三曰木，四曰金，五日土。水曰润下！火曰炎上！木曰曲值、金日从划！土爱稼稿、”见《阴阳五行学说对中中国传统科学的影响》）!可见五行7438的学说起源问题。仍是一疑案、。
起源于三界周天运行的的规律!三界之内，一切事物都有五大因素构成！八卦是揭示三界内万事万物运行的数理规律的工具，，
五行是道家的,其实信则有。不信则无、结婚就是觉得对方合适才会结婚的、要是追究那些什么五行八卦到时候适合你的人都没有了！不用在在意那些。相信自己就好五行配婚起源、
3766 风水术是中国古代人环境选择的学问，又称山水、堪舆，青乌等，强调的是龙砂4198穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状。乃至无形，无状，无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。由于认知的差别。也没有标准化的答案。江湖术士便充斥其中，把0508这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法。推之玄之又玄！借以混世。所以。风水术如易经！卜筮类一样，自古就是鱼龙混杂、真假难辨，风水是择吉避凶的术学。从考古遗址中发现！远古人择居地形。地貌、方位！有惊人的一致性、已发现的新石器时代的6147聚落遗址表明。选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍，无论仰韶时期，还是龙山时期均5031是如此？从遗址发掘来看！多是重向阳取暖性好。水草茂密高台近水之地！为使隐蔽。安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕！总之是以择吉避灾为为总则、这些选择至今仍然不失其合理性， 风水从字面上来理解！“风”是流动着的空气 ;“水”是大6896地的血脉！万物生长的依靠、有风、有水的地方就有生命和生气、万物就能生长，3280人群就能生活！风水水好的吉祥地总是生气勃勃。欣欣向荣、风水坏的地方总是暗伏危机、一片荒凉。充满恐怖、风水又称“堪舆”！什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目！在中国古代的文意里。“堪”是天道、高处 ;3821“舆”是地道,低处、“堪舆”是指研0854究天道？地道之间，特别别是地形高下之间的学问！它是以当时有机论自然观为基础，把当时天文！气候、大地！水文。生态环境等内容引进选择地址。布建环境的艺术之中。 风水发发生于中国!它和《易经》》关系密切、《易经》是4706中国的一部最为伟大的书？要研究中国的学问、谈中国的的文化？不能不研究《易经》，中国文化思想的深厚，广大及细密，其一切思想哲学基础都与与《易经》息息相关,《易经》应用于天道。例如天干！地支！气象与节气 ;应用于地道。大地、山川！河湖、道路。城镇。村落落与住宅 ;应用于人道,5298人们的伦理观念与行为准则等。阴阳！五行是《易经》的基础。风水这门选择，布建人们生活环环境的学问？是以《易经》为其理论基础的。用《易经》的观念来指导人们选择，布局和建造周围的环境。认为人要配合天，效法天才能兴盛发展。违背天理人情、违背自然法则就会失败遭殃！所以风1357水在选择与布建生活环境时、总是要把城市，村落、住宅等与天象结合起来、“法天象地地”,力求“天助,人助”！“万物兼育育而不相害。道并行而不相！
数字1与6、2与7，3与8，4与9，5都是分属于八卦的九宫。而月建的地支是固定的五行。位置不变、八卦与五行的配合、以4023先天八卦来举例子？乾属金。兑属金！离属火！震属木、巽属木。坎属水！艮属土！坤属土、
手相的起源！最早的已经不可考了，现有可以考证的就是印度婆婆罗门教遗留的壁画、 1、最起的起源、有记载的是“古巴比伦文明”时时期的记录,当中有记载。当时的哲人以看人手掌以说明明对方身体状况的记录！只是现在没存存有较完整的手机方面的记录、 2、在现在的地中海地区也有发现公元前的文字记录中有手相的只言片语、但是形不成有效证明、 3。我国国在周朝时期就已经普遍流传于上层社会、至了汉朝就有明确的的记录《相手篇》等文字记录。后期仍有其它书摘录， 4，比较明确的就是印度现丰的婆罗门教遗留壁画！画面面内容表明？在“古印度文明”时期就有婆罗门教徒给人看手的内容。同时期的石碑文字也有相应的记录！这目前是记录时间早又有明确录的载体了. 5！虽然我国的起源记录早于其它国家！但是现存有明确3453记录意义的!书碑显示时间却没有印度壁画时间早。所以个人认为应当暂时以此为最早起源。！
看看《沈氏玄空飞星风水学》吧！里面有专门的讲解。，
五行属木，水生木。金克木！木生火！，
属相不是什么么障碍，相爱就好、相信属相相配、是迷信，，
周易》是我国最古老、最有权威，最著名名的一部经典,是中华民族聪明智慧的结晶。在几千年的历史长河中，它历经种种坎坷坷与考验，或褒或贬，时衰时兴。却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大大贡献! 《周易》这部书。讲的是理。象，数！占。从形式和和方法上？好象专论阴阳八卦。但实际上！它论述的核心问题，是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论。揭示宇宙间事物发展，变化的自然规律、对立与统一的法则。并运用这一世界观。运用八卦预测自然界，社会和人本身的各种信息。 《周易》内容十十分丰富！上论天文，下讲地理，中谈人事！从自然科学到社会科学、从社会生产到社会生活！从帝王将将相如何治国到老百姓如何处世做人等等。包罗万象、无所不有， 《周易》是我国预测学，信息科学的起源与基础、书中的八卦和六十四卦卦的卦辞！爻辞！不仅系统地记载了自然科学，社会科学、人体科学和医学方面5587反映出来的。潜藏的、以及过去，现在和未来的信息！同时还还有预测信息的宝贵方法， 《周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数、有备无患，从而更好地认识识社会，改造社会，推动社会不断向前发展、 《周易》内容累积甚多之人生经验，以数理逻辑，汇萃万物。其哲理可应用一切人事时地物上之措施！故上能探求宇宙本体而知天命！下可指导人生之行藏。而成为一部人生重要处世与行事之宝典、故人称“书中之王。群经之首”，是一部天下人间的大经大法、 .. 一，《易经》的闻5536世 .. 早在远古时代,燧(sui)人氏仰观观斗枢？以定天天极四方之位、先人（伏羲）则之以画先天八卦，仰观俯察，远求近取而作后天八卦，卦的起源为为河图，洛书。八卦图告诉人们关于宇宙自自然中的理，象！数！以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜！像广为为人知的河图洛书？太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《《易经》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的， .. 二。《易经》的历史延续 .. 《易经》原原是上古卜筮的学术，到到了近古时代。即殷商末年，经经过周文王的整理和注述,取名《周易》一书、便成为流传后人的一部经典，“易”2218为“简易”之义!另一说为“变易”之义。意为以揲蓍数目之变、推求问问事之变,借以释疑，“易”前“周”字。一说指周代人的筮法！一说指周遍之易，即探2922求普遍的变易法则, 自东周周以来、再经过孔子等儒家学派的研究和传述！专门撰写了了《易传》以解读《易经》，作为中国儒家典籍六经之一，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。根据《周礼》的记载！占卜有“三易之之法”、《易经》只是其中之一！另两部《连山》，《归藏》均已失传。《周易》包括经！传两部分、传是对经的解释，《易经》则指六十四卦的卦象，卦辞。爻辞而言， “经”经文分为“上经”。“下经”两部分、一共有六十四卦。每一卦由卦画。标题、卦辞、爻辞辞四部分组成。六十四卦由乾，坎！艮。震。巽！离！坤。兑重叠济变而来！每个卦画都有六行。爻分阴阳。阳爻称九，阴爻称六！从下向上排列成六行！依次叫做初、二、三。四！五，上！六十四个卦画共有三百八十四爻0480（卦象）,解说卦象的辞句句称为卦辞,系于于卦象之下,解说爻象的辞句称7467为爻辞，卦辞共六十四条。爻辞三百百八十四条!加上乾卦“用九”，坤卦“用六”！总称为筮辞。共四百五十条、爻爻辞是内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 孔子曰“易有太极,太极生两仪，所谓太极者！乃天地万......余下全文>>，
五行配婚起源、周易配婚五行