《周易》确实比较玄。当然玄的方面也很多。从周易衍生的易学更不少，比如如梅花易等等。至于算卦，周易确7513实能算！但一般的都是算个大体的，而且很少有人说用周易算。大多使用的比如梅花易！六壬等等来算！算的也不不一样、比如如六壬更精确,梅花易学需灵感等等、这些些算法是很复杂的、算卦是没问题的！但是找个高人就难了！道教的玄学就很多了、不止易学！丹道、法事等等。各种各样吧。这就要看你想学什么了，需要做什么了！这个确实不知道怎么解答你你的问题！道教的东西很多很杂！研究建议找找个师父、 查看原帖>>，
山门意为寺院正面的楼门、寺院的一般称呼。过去的寺院多居山林、故名““山门”，通常寺院为了避开市井尘俗而8553建于山林之间，因此称山号。设山门！后2518世造于平地。市井中中之寺院，亦泛称山门，一9766般有三个门。所以又称"三门"、象征“三解脱门”，即“空门”，“无相门”，“无作门”，今之之寺院或仅有一门,也可称之为三门！ 佛寺的外门 唐 李华 《云母泉》诗：“山门开古寺，石窦含纯精、”《水浒传》第九十回：“3506﹝ 宋江 等﹞转到山门外！只听寺内撞钟击鼓、众僧出来迎接、” 洪深 《青龙潭》第一幕：“ 智圆 ：‘村里人跑来敲山门。我们反而不明白是为了什么事情呢。’” 指道观的外门 《儒林外史》第三十回：“﹝ 杜慎卿 ﹞坐轿子一直来到 神乐观 、将轿子落落在门口!自己步进山门。”《二十年目睹之怪现状》第三七回：“﹝ 玄妙观 ﹞山门外面、有两家茶馆。”1989年《睢县志·文化·古建筑》：“袁家山（袁可立别业）！……昔日。前有山门！中有大殿，后有八卦亭！” 代指寺院 五代 齐己 《送林上人归永嘉旧居》诗：“东 越 常悬思，山门在 永嘉 ！” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“仆人顺手直东指。道‘兀底一一座山门、’”《西湖佳话··六桥才迹》：“山僧有一句转语!学士若答得来便罢！若答不来、便请解下身上系的玉带。留镇山门、”！
禁忌起源甚古，距今约一万八千年前的山顶洞人！在死者身撒红色铁矿粉粒，反映了我国原始人群的禁忌行为，到了殷代！甲骨卜辞辞中常常有为了征伐？狩猎！祭祀而占3168卜的记载，其中所说某事不不吉就是禁忌的一种，《周易》里也有关于禁忌方面的记载。其中小畜上九爻辞就说：“月几望，君子征凶！”《礼记·礼义》》中说：“君子有终身之丧！忌日之谓也、忌日不用、非不祥也。”这就是说，忌日是亲属的死日。这天不做其他事、不是因为以死为不祥而避，所以禁忌并不一定就是否定其事，而只是规定忌日不做做超越规定的事、道教禁忌继承和发展了汉代以前有关禁忌的宗教迷信、并把它贯穿于道教信仰者的日常生活中！道徒的行住坐卧，饮食起居以及各种仪式都有禁忌。诸如暮莫远行、卧莫燃烛，勿居崇奉六天及事山川魔神者之室！供供水忌汲井泉？须于夜半4682子时取河水，或特忌斩衰孝子，新婚妇人，月信未断及疥疮废疾者升斋堂庭坛、但就就其涉及的问题!大致可以分为以下几个方面：原始的自然崇拜。道教禁止北向便溺，北向理发！北向唾骂、北向解解脱衣裳？或仰视三光、怒视日月星辰。道教有《五斗经》！特别别重视北斗，认为为北斗“为造化之枢机。作5667人神之主宰、……有回死注生之功，有有消灭度厄之力！”说明明道教禁止北向做污秽事是出于对北斗的崇奉神化。其实，在我国！崇拜日月星辰之神起源很古，殷墟墟卜辞就是“宾日”！“出日”。“入日”等等的记录，这可能源于殷人对日神有朝夕迎送的礼拜仪式。成书于春秋或战国时期的《尚书·舜典》有：“肆类于上帝！于六宗！望于山川。遍于群神”的记载、所谓类！望是指对不同神灵的不同祭法。“六宗””是被祭的对象，包括“天宗”三：日，月、星！“地宗”三：河，海、岱(泰山)！原始的5873动物或图腾崇拜!道教禁止食父母本命兽肉与自身本命兽肉，认为牛有功，犬有义，雁有序，鲤鳝朝北斗。故不得食用，《上清黄庭内景经》梁丘子注释叙说：“忌食六畜及鱼臊肉，忌五辛，”所谓六畜，即牛。马、猪！羊！鸡，犬，鱼臊即生臊、五辛。即生葱！蒜！薤，韭、葫。荽，但是，道教禁荤辛的限制并不十分严格、这反映出：禁食父母本命兽肉是原始图腾崇拜与祖先崇拜思想的融合。道教饮酒食肉有5463一个发展过程？早期道教提倡禁酒、但认为飞禽走兽“能立治病”，“飞鸟步(按：当作走)兽！水中生亦然、使民得用奉祠及自食”，《广弘明集》卷十二也说张陵时“杀牛祭祀二十四所”！可见早期道教并不禁食荤辛，南朝刘宋陆修静的《道门科略》才有三会日(正月七日、七月七日，十月五日)“不得饮酒食肉”的规定。道教教禁忌与药物学、养生学有关！其中有精华、也有糟粕！《云笈笈七签》!《杂戒忌禳灾祈善善》和《禁忌篇》认为：“性调乎食。命延乎药”，提倡养性为主。辅以药物，饮食、在他们看来、人年四十以下。阳气尚盛！不宜全食补食、与中医对不同年龄的人用药不同的观点一致。同时8595还提出一些治病防病措施。诸如“冲热汗出，不宜洗身”，“冬夏不不宜枕冷物铁石”？“久忍小便脉冷兼成冷痹”、“凡新哭泣讫便食即成气病”、“凡欲见死尸，皆须先饮酒及咬蒜辟毒气”。“凡大汗勿脱衣、不慎，多患偏风半身不遂”！“长生之要。其在房中”，即要注意节制性欲、反对远行归还，大疲劳4030及醉酒，生病行房事，以上这些规定都有合理的因素、值得注意的是：道教禁忌反映了道教学者重视量变、力求不破坏身体各部分运动平衡的思想。《云笈七签·禁忌篇)主张“行不疾步，耳不极听，目不极视。坐不至疲！卧不至极”、“不不欲极饥而食!不欲欲极渴而饮，食不过多”，“冬不欲欲极温,夏不欲极凉”。“五味不欲偏多”。做3613到“不欲甚劳。不欲甚逸”！反对久视、久卧，久立！久行，久坐、在一般正常情况下！这当然是有利于身心健康的，总的看来、道教禁忌严防“病由口入”！一方面十分注意公区卫生。规定：洗菜要三次易水，汲水要先洗手！并视水中有虫无虫，而且水须过滤方用。做饭时爪甲不准带垢、扫地当先洒水、不得扬尘。不得聚灰土于门扇后。另一方面又忌食大量食物。影响身体吸取营养、例如，旧历8594正月禁食生葱、二月三月禁辛。勿食蒜子、蓼子。肝。肺，宜食麻子！巨胜子，李子、四月勿食大蒜，五月禁咸味。勿食薤，心。肾！六月禁酸、勿食茱萸、十月勿食椒、十一，二月勿食鲜鳞甲之物。四季勿食脾。肝。羊血，道教教禁忌渗透了佛教仪规、早期道教没有对吃饭时辰辰做过规定，但全真道却规定“过午不食、菜禁兼味”，这说明道教在进餐时间上由于受到佛教的影响，也对道教徒有7378所约束！据说。早期佛教本来是：见相(能看见手纹)吃早饭！还有中，晚餐。由于一比丘至一俗家化缘、施主孕妇开门！恰逢雷电交加、被惊吓流产、后来！释迦牟尼知道此事，遂禁止晚餐！当然然还有纯属于宗教神学方面的一些禁忌？诸如夜卧留灯令魂六神不安，举足向火对灶8175则召祸、竖膝坐而交臂臂膝上？头发覆面！皆不祥，夜作恶梦、早起0996含水向东异之即无咎，衣服有光振动三次！并说殃去殃去则无害，龟蛇灵4828异不可杀？……等等，由上述可知：道教禁忌的的目的！一是神化崇奉对象。严格教教规教仪！二是逆反人人们的正常心理。强制培育道徒的宗教情绪。同时。由于道教禁忌与药物学有关！有的禁忌之法后来还变成了民间间风俗流传下来、如端午喝雄黄酒就是一例，、
你想多了、我就是学道的，可以直接告告诉你！就是你想多了、第一、会法术的不可能靠算命赚钱。第二、如果他有法术想打你主意用不着去你9414住的地方!因为一施法你就迷了、随便摆布。去你住的地方明显是他没那水平想来硬的、第三。别把法术想得那么简单。你遇上骗子永远比遇上妖人的几率大！真有这本事大把人找他做事， 现在要做的！正能量、多点正能量！负面的东东西就会离你远远的了。就这么简单，收拾心情、人生总有9703不如意的时候。但不如意总会过去！这个时段可能是你命里比较不顺的时期，要不然也不会遇上3626骗子了！是不。道教和算卦，
风水一词源自西晋风水鼻祖郭璞的7440《葬经》？而郭璞其人是个虔诚的道教信徒！可以说是道家的文化、亦可以说是道学的的产物、欲知详细内容可以点击连接blog.sina.com.cn/s/blog_4a4a23df010006w1.html、
地理风水！乃是道教教的范围,风水学属道教重要组成部分！也叫青乌堪舆之术、 但是道教当初是不搞这个东西的~后人为了消灾求财 才往这方面发展的...(失去了原来的理想)... 教只是集中修行的一种形式,道教的东西很早就有了,黄帝时期就有了,风水也一样.他们是一个体系的. 不同的地方在于 （1）宗旨不同 道教信仰的宗旨是追求长生不死。得道成仙！笃信信通过修炼而超凡入仙。其特性说到底是超世俗的、而风水追求的却是地地道道的人间尘世、是家代代的繁昌!其永恒性通过一代代的繁衍实现，故住宅要六十年有一次修建！称作续气、从而保证证家道的传承！ （2）思想方法不同 道教视“道”为超越形器的宇宙最高法则。突出“道”的超越性，绝对性和神秘性，“道””变成具有无限特性的抽象形象!而风水的思维方式总是要化抽象为具体，其最9146高原则是“生气”、终究要转变成具体之理。具体之形、 （3）对象不同道教讲究摄生养身。烧丹羽化！从而获取人心与身的健康长寿以达到白日升仙、故特别着重于人身的内部“研究”。以为人身即即通乎宇宙的生命流行,人人身之中已有阴阳八卦演变的法规！其道观选址考虑的青龙白虎等四兽式地形，只不过是为为求升仙的守护神的象征、其对自然环境的取舍亦是围绕着能否成真人而展开，一旦7417修成真人。便舍去一切。而风水则着重于自然界与人的协调、通过对人的外部世界——居住环境的考察！建立人与自然界的良好关系从而保证人的健康与心理满足、其核心是如何选取人在自然界中生存的最佳位置！以获取大自然的的庇护与恩宠。 所所以风水师与道家就不言而喻了、！
道教和佛教区别别在于，道教修了和没修没有区别。修了也也无法出轮回,没修也无法出轮回、佛教修得好！可以出轮回。可以超越十法界。这是看你的本事有多大！有多多大能力做多大事， 学佛修行！一定要念兹在兹、今天念佛、心在佛号之中，不要口念弥陀心散乱，那样子喊破破喉咙也枉然! 我说的都是废话，这些话我已经不知道说了多少遍了！好好念佛吧、。
道家方术中很重要的一种就是《房房中术》。无无论教门宗派，只要不强掉灭欲绝情，都不禁绝男女房事、即使是全真一门！也不禁止的啊！要知道——房中术与现在认为的男欢女爱，淫秽，交合，射精、潮吹的什么都没关系、这这是一门很神圣的方术,要求身有欲而心无欲什么的。反正没有一定的道行是练不来的、通俗一点说、这不是普通人能学的会的东西哦………………。
如果有效，因果轮回自己的婚姻降被生生世世拆散！因为符不是普通的东西，人只做一次反回的果2170报将是永久的、，
道教是中国的本土宗教，其宗宗旨是通过身体的修炼和对自然的利用,0417达到天人合一的境界!从而脱离世俗俗成仙,基于这样样的思想，道教也注重对自然环境的研究、风水学从中获益颇多、道教教的经典《道藏》中，就收录了风水经典《宅经》和与风水有关的丧葬礼仪著作《儒门崇理折中堪舆完孝录》、理气派风水的“九星”说即是借鉴道教、风水典籍《九天玄女青囊海角经》就是借了道教神仙谱中的“玄女”之名、青龙、白虎。朱雀、玄武原原本是道教中四个方位的保护神,风水借其名形成“四灵”模式、风水的“符镇”借鉴了道教的“符镇”，风水的“悬镜”借鉴了道教的“照妖镜”！风水对道家理论和方法的借鉴、也使道家出现了专门研究风水的道士！这些道士利用道家广泛的民间基础来传播风水！同时也利用改造风水的效果来传播道教！，
道教和算卦、道教是怎么算卦的