地水师异卦相叠(坎下坤上)！本卦下卦为坎！坎为水！上卦为坤、为阴。阴5654气浊而下沉。喻寓兵凶战危！用兵乃不得已而为之，4675因为顺乎形势、坤为地！地下有水，数量无穷。水流所向！随势而行，这正是军旅之象！所以卦名日师。 将帅领旨旨去出征!骑骑着烈马拉硬弓!百步穿杨去得准、箭1150中金钱喜气生, 坎为水。为险、坤为地，为顺、喻寓兵于农。师卦。阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则！战争是凶恶的工具。关系6810著人民的生命!国家的存亡。所用兵必必须慎重？军队必须是正义之师！统帅必须中庸，公正！老成持重！不可好战喜功。战争必须得到人民的的支持。才能战无无不胜、这是师卦的的主要精神， 用兵的原则、首重纪律严明，统帅必须刚健中正思威并重！不可刚愎自用。作战应以安全为首要、指挥权必须须统一、小人不能重用，即或有战功！也不可使其拥有政治权力、 这一卦的占断！凶多吉少。强调兵兵者凶器、告诫用兵必须慎重！ 师卦只有一一条阳爻，在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的，而阳爻又“刚中而应”。六五爻与之相应、因此领导要刚，重、才能有下下属与你相呼应、用这种刚中而应的正道来管理下属、下属就会顺从、就会大吉大利！此外。带兵作战、将领既要有严明的纪律！严格的制度，还要具有宽容的心，只有宽容人民。人民才能从之、只有“畜养”人民。人民才能顺应、师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面，第一！要任用具有优良品德的长者为领导！《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智、信。仁。勇。严。具备这五种品德的人即乃辅佐！第二、要把小人从自己的阵营7282里清除出去!第三，要彻底授权！用人不疑，“将在外，君命有所不不受”、第四！要论功行赏。舍得封赏，不断封赏， 《《左传》故事 前597年，荀林父担任晋国正卿。荀氏家族如日中天、此年6月、荀林父带领晋军与楚庄王争霸。荀首首（智庄子！知庄子）担任大夫，晋三军六卿悉数出征，与楚庄王会猎于于黄河，晋军中诸卿建议撤退，不宜与楚军争锋。先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合，对于退兵他嗤之以鼻。并率领所部擅自渡河。 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了、《周易》上有这样的卦象。从《1153师》卦初爻变卦为《临》卦、爻3940辞说：‘军队初出必须纪律严明！不7120顺从将有凶祸？’遵守军纪是‘臧’、反其道就是是‘否’？大众离散而柔弱、流水壅塞成为沼泽（坎2292为流水，5116变卦兑为泽）,有军纪指挥三军如同指挥自己一样，所以叫做律！不遵守纪律。军纪枯竭无用，从充满到穷尽。阻塞而且不整齐！所以凶险、不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽）、有统帅而不服从，还有比这更严重的吗、说的就是先縠啊！果真和敌人相遇，一定失败！彘子相当于师卦六三爻的4222“舆尸”、即使使免于战死而回国，以后后一定还有大的灾祸,” （原文：知庄子子曰：“此师殆哉、《周易》有之：在师之临，曰：‘师出以律、否臧、凶、’执事顺成为臧。逆为否、众散为弱。川壅为泽。有律以如己也！故曰律、否臧。且律竭也、盈而以竭，夭且不整、所以凶也。不行谓之临！有帅而不从。临孰甚焉、此之谓矣。果遇。必败。彘子尸之，虽免而归、必有大咎。”）（出处：《左传》） 荀林父无奈率全军跟进、晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入入战场、这次后邲之战。晋军败如山倒。荀林父3043回国后，请求国国君赐死!并为先榖遮祸。 躲过一劫劫的先榖gǔ没有过多的反省、只是担心将来国君会找他算账，为防不测。竟于前596年率领鲜虞！戎狄等外族部落偷袭晋国。后阴谋失败。晋景公大怒，杀先榖，族灭其家，显赫一时的先先氏凋零了。真应了“虽免而归，必有大咎”！。
建建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列!里面对你的问题回答得非常详细、包括易经太极的来历、象数6300理是怎么回事等等。，
兄弟你问的问题很难、你问的的占法叫“揲蓍法”！现在懂揲蓍法的人不多了， 三言两语讲不清、给你发个视频、是刘大钧先生讲讲揲蓍法的!里面有具体的操作方法！希望对你有帮助、 zhouyi.sdu.edu.cn/...11.asp 这个教育网的话打开还是挺快的。如果打不开、建议你搜刘大大钧先生谈易象的视频？网上都有、目前来看、刘先生讲揲蓍古法是最权威的、 至于断卦方法就不是是那么容易了？你可以参看一下《高岛易断》。高岛氏也用揲蓍法！他的断法法非常巧妙。他是近代少见的易学高手！此书开卷卷有益、。
我知道用六爻预测可以采用很多方法起卦（起卦就是通过记录一些随机动作？根据动作结果来预测）！比如用手手摇铜钱起卦!生日起卦、数字起卦！方向起卦等等、为了更好感应应人的场能？我们一般采取手摇铜钱起卦。 起卦方法： 求测者手中拿3枚铜钱（如果没有，可以用1元硬币代替）！平放于手心！在一个安静的环境！且求测者要在没有饮酒、太饱或太饿、没有恐慌的情况下。心情平静，意念畅注的想所求求测的事！默念大约1-2分钟后？双手合拢、合拢时中间空间要尽量大。让铜钱能在手中摇动。摇动数次后！让手中铜钱很自然的撒在桌面上或者干净平整的地面上，记下3个铜钱的结果（几个正面、几个反面），4920重复这个动作，总共需要6次，第二次开始就不不需要默念了，直接接拿起来摇动几次后丢出即可、 这样六次的结果。就是一个六爻卦。老师可以通过这个卦象！预测出求测者所想的事会发生些什么。根据预测、再提出一些改变和化解的方法，达到趋利避害、趋8822吉避凶的目的!！
《易经》是主要的典籍！夏商周周朝都有易经!我们现在能看到的只有周朝的易经，故叫做周易。 后来春秋战国！《论语》中孔子一句“假我数年，五十以学易”、自然成了一种信仰，影响到后世多少人！而奉之为六经之首。 当然、易经并不是儒家独有的，基本上诸子百家都与易经经有联系,马王堆出5352土的帛书!就有《老子》《黄帝四经》。还有《周易》，加上上其他医书，这里面几乎就没有儒家的书！所以。周易的影响力在那个时代已已经是非常之大的了！ 说不完！还是多读基本介绍易经的书吧，比如《周易经传十五讲》之类的！！
洞若观火：形容容看得清楚明白!1 对对簿公堂：在公堂受审，1 耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。1 耳熟能详：听得次数多了。熟悉悉得能详尽地说出来？1 耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.1 罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当。多指5804处罚过重，1 翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段、 繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项！也说繁文缛礼。比比喻疑神疑鬼？妄自惊慌。 方枘圆凿 形容格格不入1 方兴未艾：事物正在发展！一时不会终止！1 沸反盈天：形容喧哗吵闹！乱成一团、1 焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。 粉墨登场：化装上台演戏！今多比喻登上政治舞台！（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速！1 奉为圭臬 把某些言论或事物当作准1087则1 否极泰来：坏的到了尽头。好的就来了。1 浮光掠影：比喻印象象不深刻,好像水面的光和掠过的影子一样，一一晃就消失了。1 高谈阔论：大发议论！多含贬义，1 隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做1、 耿耿于怀：对某些事总3089记在心里，形容心存怨恨、（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭遭到失败？（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指指以坏续好,前后不相称。多多指文艺作品, 孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注、企图最后得胜！比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。 瓜田李下 经过瓜田、不弯下身来提鞋。免得人家怀疑摘瓜！走过李树下面、不举起手来整理帽子、免得人家怀怀疑摘李子、比喻容易引起嫌疑的地方、 刮目相看：用新的眼光来看待！ 挂一漏万：形容列举不全。遗漏很多。 管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄！见识短浅！ 光天化日：比喻大家看得很清楚的地方！ 鬼斧神工：形容技艺的精巧、似0564非人工之能为，（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神， 汗牛充栋：形容容书籍极多？汗牛，牛累得得出了汗！充栋，堆满了屋屋子 皓首穷经：皓首!白头，钻研经典到老 厚积薄发：长期积累！突然暴发！ 虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。 怙恶不悛：0077一贯作恶、不肯悔改， 涣然冰释：：嫌隙!误会消除， 荒诞不经：：不经。不正常的！虚妄离奇！不合正理，、
先回答楼主第一个问题！按照在下从张其成先生那里学到的话、““周易”应解释为“周期变化”。 再回答楼主第二个问题。“7431君子进德修业！忠信！所以进德也、修辞立其诚，所以居业也！”。这句话的意思是““君子应增进品德。修善学业！忠诚守信、所所以品德有所增进、修善言辞以确立自己的威信。如此则可以来操持事业，”！
周易》是中国周代的典箱、被尊为“群经之首。诸子百家家之源”。西方文明有《圣经》。东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头！对中0919国后来历代的政治！经济。文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响。中国的建筑！医学，音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到影响到到中国人的民族性格与民族精神,孔子读易。韦编三绝！就连《论语》中也多处引用《周易》的词语 《周易》是一部古代经典！是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后！对未来世界的发展必将产生巨巨大的影响, 《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯、建国于岐山之下！积善行仁，政化大行！因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里！后得释归、益行仁政，天下诸侯多归从，子周武王有天下后、追尊为周文王，商末诸侯首领。史称西北侯、追封为周文王！遵后稷、公刘之业。则先祖古公！父亲季历之法，倡导笃仁。敬老，慈少！礼贤下士士的社会风气!使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师。自8392岐山起兵率军攻伐殷商？是西周王朝的开创者。发明“文3764王八卦”，流传于世、《史记》记载“文王拘而演周易”。被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书、在位50年！ 《史记》记载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周周文王所著、今人则有有不同观点？由于成书很早，随着时代演变，文字含义已多不为世人所理解、《易》的内容在春秋战国时便已不易易读懂？为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 《周易》》为儒家重要经典之一,是我国最古老！最有权威，最著名的一部经典，是是中华民族聪明智慧的结晶、简称《易》、又又称《易经》!包括经和传两部分、《周易》经部本是是筮占书，其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定。而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。 易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示示阴阳!将上述阴阳爻按照由下往上重叠叠三次！就形成了八卦。即“乾！坤。震，巽、坎。离！艮！兑”八八个基本卦。称为八经卦、3292再将八经卦两两重叠！就就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦！这六十四卦卦称为六十四别卦!每一卦都有！
《周易》在春秋战国8386时代得到进一步完善!是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意识到这一点。事实也是如此。孔子就说说过人们“日用而不知”。今天。我们谁不曾说过某某人3151阴阳怪气，某某人又变卦了、或者扭转乾坤。否极泰来之类的口语和成语、但不一定人人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的，《周易》在西汉时期就被列为六经经（易？诗、书，礼。乐！春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的的地位？秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、《周易经》研究被称为《易经》或“易学”、早就成为为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易。纬编三绝！而为之传！”上下下五千年。《易经》代代代相传,释家林立！许多学者皓首穷经，考证训诂、留下了三千多部著作。蔚为大观！《周易》研究流6113派纷呈，他们互相争鸣！互相否定，也互相吸收！取长补短、春秋时期。筮4645法上出现过变卦说、取象说！取义说。吉凶由人，天道无常说！战国时期出现过阴阳变易说、汉代有象象数之学（卦气说？五行说。纳甲说），魏晋唐时期称玄学、宋明时期！又出现五大学派：理学派、数学派。气学派。心学学派和功利学派。又有人笼统地分为两派派：一派是儒家、一派是道家、儒家重乾卦，重阳刚，讲“天行健、君子自强不息！”强调修身以有用于社会！道家则重坤卦！重阴柔、讲“大道若水。弱能胜强、”强调精神自由！以无为顺应应自然、追求天人合一境界、儒道两家都从《易经》发展而来、犹如长江黄河之水皆发发源于青藏高原、《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬，易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学、尽管如此、《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如，论语述而篇！孔子云：「加我数年，五。十以学易。可以以无大过矣？」孔子学易至于韦编三绝！积功力久。发此感慨！再给我五年或十年。在易上更加深入、可以减少犯大的过失！学《周易》贵在在能「知几」!机者念头起动几微之间、心念一动即加以察觉，学《周0224易》可以趋吉避凶!在念头起处即是非非分辨得明！使灾祸有一点端倪时就及早调整心念念行为！让灭祸消5505弭于无形。自然能趋吉避凶！远离大大灾大祸。上等智力的人学周易、可可以进一步学形而上之道、「无大过」的大过指的是什么！就普通通人而言,不是有心犯罪。而是误犯、例如过失，损人等。若就修道道的人而言。凡是心不在道，就是大过或无意中说了不合道理的话、或无意中做出令人恼恨的事。就是大过、孔子曾说：「我非生而知之者，好1683古敏以求之者也？」生而知之者是天生圣人。圣人方能无过。孔子自认是经过好学而知道圣人人之道!既是修养学习来的。偶而难免也会5665犯无心之过，学周易穷理研几！在心念几微微处用功!一生生不好的念头，便立即制止。不让这一个恶念迁连不断。现于行为。故无大过！在易系系辞下传，子曰「知几其神乎，」「几者动之微，吉之先见者也、君子见几而作不俟终日，」研易就在精微处用心、最最精微的地方莫过于念头。在念头处观察！孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫、系辞下传、子曰曰：「颜氏之子、其殆庶几乎、有不善未尝不知。知之未尝复行也。」所以孔子曾曾对鲁哀公？季康子提起起在所有学生中!就属颜渊最好学、他有知几的功夫、能察觉到念头的起动、一有有过即时制止？所以能「不迁怒！不二过。」学道之人8729先学无大过,进一步连小过也要除去！常人一举一动多有犯过。若学着观察念头。恶念一生即予制止！久而久之！可以少犯大过！儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载8713委曲说礼之事,食、衣，住。行！各种生活细节都订有规矩，若一举举一动不违背「曲礼」、也可以少犯一一些过失？《易经》是中国哲学的根源，是伏羲氏仰观观天文、俯察地理，近取诸身，远取诸物，长期观1452察的结果？他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则。他发现在无穷变化中有一不变的太极！由此而生两仪，两仪再变生四象！四象演5451化为八卦,再经周文王。周公！孔子等圣人的发扬诠释！使得蕴藏无限究竟智能的易经、后人可以一登堂奥。一窥天地之妙、我们只要依经文玩占观象！从中温故知新！也能领略天地人事间8972的道理！掌掌握心念行为!一一复归于礼，自可趋吉避凶、克念作圣。《周易，易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一、文中说道：中国古代应该有五大发明、过去大家只知道造纸术。指南针，火药。活字印2727刷术四大发明！却偏偏忽略了一个重重要的智慧发明。就是《周易，易经》智慧的重要发明！华夏文文化精深、源远流长。璀璨多彩，四域生辉，在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心，9415绽放着一朵奇葩!散发着奇光异彩。以至被誉为华夏文明之源！它就是《周易！易经》、周易占卦怎么样、
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论、认为周初作、李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”！“为学者所遵信、可以说基本确8435定了《周易》卦爻辞年代的范围。是极有贡献的”， 成成于战国大多学者认为《易传》成书于战国？易传的成书问题、自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆。顾颉刚。冯友兰，郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信，其7903称易传为孔子所做？若若非司马迁之误、就必是汉儒刘歆所伪窜！根据《易传》的内容来看，应是在孟子！荀子的性命天道之学出现以后的作品！有明显的黄老道家与阴阳家色彩， 成于西汉顾颉刚根据箕箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 、顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论！意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法！ 关于《系辞传》与《世本》的关系。胡适指出、“《世本》》所据传说、必有一部分是很古的。但《世本》是很晚的书。《系辞》不会在其后” 、“《世本》》不采《系辞》。也许是因为《系辞》所说制作器物太略了。不够过瘾，《系辞辞》那一章所说!只只重在制器尚象！并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说。又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢、 ”郭店战国简本《老子》的面世！证明胡适对顾颉刚的批评是正确的、 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时！称“人更三圣！世历三古”。三圣，即伏羲！文王和孔子，否定孔子作《易经》的大学问家很多、如欧阳修。龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删删或制作‘六经’之事、”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指、归功一圣7403亦凭臆之说”？清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”！康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”！1188根据现代学界研究。一般认为！《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作。重卦出自文王之手、卦爻辞为为周公所作! 《周周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。而传部含《文言》、《9166彖传》上下。《象象传》上下,《系辞传》上下！《说卦传》，《序卦传》！《杂卦传》、共七种十篇！称之为“十翼”、是孔门弟子对《周易》经文的注解和！
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