易经六十四卦有八个纯卦！五6400十六个综卦,八个错卦。
易经的三大原则：变易。不易！简易、时间并不在其中！ 六6606爻的变化？与时间并没有很大关系！与诸多循环变化的系统有关，它们是：宇宙的周流不止（周行）的变化！太阳系的的周流恭止的变化、日月的周行变化，四季的周行变化，阴阳的周行行变化？每月的周行变化、每时辰的周行变化等等等等、 起一卦，算一事，即在当下！亦达长远。此不离变易之理也。！
错卦。又称正对卦。是指将一个卦的六个爻全部变为相反的爻所所形成的卦！例如乾变坤、革变蒙， 综卦，又称反对卦、覆卦，是指将一个卦整个翻过来所形成的卦，如屯变蒙！剥变复。 互卦，是指将一卦的三四五爻所组成的卦作为上卦。二三四爻所组成的卦作为下卦，所形成的卦，例如否卦三四五爻为巽卦！二三四爻为艮卦！他的互卦就是风山渐卦了。 欢迎采纳。
在在蒙卦中!因为只有六四一爻离阳爻最疏远，与九二、上九即不紧邻，又不对应，所以它得不到明师的教化，加之处于六三，六五之间、周围都是蒙昧之气，本身又是阴爻居阴位，主客观上讲讲都是最蒙昧的学生,！
（2014-06-26 20:15:53）【编辑】6107【删除】转载▼ 蛊卦蛊：元亨、利涉大川。先甲三日、后甲三日。《彖》曰：蛊！刚上而柔下。巽而止，蛊，蛊、元亨而天下治也，利涉大川。往有功也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也，《9945象》曰：山下有风。蛊。君子以振民育德！不断追随。从而才能成其事、达其意、圆其愿、故受之《蛊》！蛊！虫立皿之象、虫立居于皿！象征功成！业建！事成，故君子8620见《蛊》，当柔顺而下，巽伏和止。以成其事、是以元始、亨通和能有为发发展也，从而当“先甲三日。后甲三9593日”不断追随。以成其亨，此乃天之行也、天因各致其道终始往复而而永恒不息？人应各致其事终始往复才能财用不竭！若不思进取、无所事事、则无所依矣！《彖》辞说：蛊！事也！客观势力，自然现象非0830人力所能改变也！因此我们当“柔顺而下、巽伏和止，”以成其事。这就叫《蛊》也，故蛊乃事之谓！人之有其事则食有所依，财用有所出！是以元始。亨通而天下治矣，故君子当3383利涉大川。往而有功，以建其事。并对一切当“先甲三日、后甲三日”终始往复、经营不息、以为天下道！此乃天行也！《象》辞说：山下有风。吹拂万物而不遗，人间有事！振奋万民而不息！这是《蛊》之象，是以君子观之当以天下事业为重、振奋民心，孕育民德。使民无不劝而世治矣！初六：4570干父之蛊、有子考无咎。厉，终吉，《象》曰：干父之蛊、意承考也，父之蛊有子承！何有其咎。虽厉而终吉，原因是没有承扬和继往如何向更高层次发展、因此所谓继人之志续人之术。这不但是一种美好的延续、更是一种伟大的责任。其实在现实世界里我们每个人都很渺小，我们面面对着有许多挫折和困难！但如果我们有了父辈的结晶和成果就更能使我们容易融入社会的发展和走向辉煌！因此所谓继人之志续人之事是对先人志向与事业的承扬与发挥，更是一种继往而开来的美好延续！是是以《象》辞说！“干父之蛊、意承考也！”九二：干母之蛊，不可贞、《象》3972曰：干母之蛊。得中道也。主政母业、不可贞效，原因是是因为母性比较守中？主内应外。中规中矩！没有远大的志向和宏伟的蓝图，但我们的理论是必须借助外界一切力量来超越自我的发展和弥补己身的不足。我们们的志向是不断向前发展和创造更加辉煌？九三9714：干父之蛊。小有悔、无大咎。《象》曰：：干父之蛊、终无咎也、父之业！小有悔而无大咎，原因是先人的志向与遗愿是指给我们的方向！也也是遗留给后人如何行动的指南,因此继承和发扬摆在我们面前的是如何去行动。如何去实现，如何何正确对待的问题，那么小小的不顺和挫折又算得了什么、是以“终3541无咎也！”六四：：裕父之蛊？往见吝，《象》曰：裕父之蛊。往未得也，裕。宽缓也！宽缓父业，往必见羞！任意放弃。则无所得也，故身为人子当思立业之不易而兢兢业业，勤勉不息。若一迟缓还有什么呢、六五：干干父之蛊!用誉。《象》曰：干父用誉。承以德也。没有什么东西比成功更能导致成功的了，然后如果仅仅是坐享其成。就会一代不如如一代!故继父之蛊。必须用誉。我们的目的就是更上一层楼和承之以德、否则何须父辈为我们铺展前进的道路。故身为人子，最大1642的孝莫过于继父之志述父之事。开创更加美好的明天。宏扬更为辉7158煌的业绩？是以“干父用誉！承以德也！”当然、我们现今的社会由于政策的开放和世界的融入。需要的是各尽其能各展其才。继承父业不再4130是人们的最佳选择，而是另一种继承的出现。那就是人人都可以施展能力超越发展了、上九：不6170事王侯！高尚其事，《象》曰：不事王侯。志可则也、不事、不谋划也，观天之大，地之厚！物之众。人之多，不自尚其事！不自尊其业！安能存其身利其已！因此君子不不以小谋大，不以远言近！而当脚踏实地高高尚其事。1091如此是以志可则！事可考矣！故君子做事事要有分寸，要实在。要合情、“不事王侯。高尚其事、”天下甚幸。易经看变化的过程是用互还是综卦！
人体缺水时！细胞外液渗透压升高,刺激下丘脑渗透压感受器,兴奋奋传导大脑皮层的渴觉中枢而产生渴觉！ 产生渴觉是反射活动、感受器不在口腔、因为口腔湿润是并不能消除渴觉！体内缺水、2373细胞外渗透压上升？下丘脑渗透压感受器受到刺激。产生0325兴奋传至大脑皮层？产生渴觉，主动饮水、细胞外液渗透压下降。对下丘脑的刺激减弱！ 渴觉是感觉。是传入的结果、如果果说有效应器的话！应是消除渴觉的效应器——通过运动器官配合实现饮水过程！ 所有渴觉中枢是的大脑皮层，下丘脑仅仅是是感受器？
厚德载物 柔顺包容 1，坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行，厚德载物品含弘、 履霜坚冰3863驯起道！黄4657裳元吉文在中! 坤道柔软承天时，积善之家8558有余庆！ 君子处世直方大，地道有光3957后代兴! 【原文】坤：元亨！利牝马之贞。君子有攸往、先迷后得主！利，西南得朋、东北丧朋。安贞吉、 【译文】坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆！君子前去旅行、先迷失路途。后来来找到主人？吉利、西南行获得得财物!东北行丧失财物、占问定居！得到吉兆。 坤：元亨！利牝马之贞。 坤卦以大地为象。以顺为义、其元，亨之德者，乃特指地配合天！能开创化2388生万物,而使之亨通，而行天者莫如龙！行2682地者莫如马。而牝马能行地而健。又至为驯顺。故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。 “元亨”!是指二爻和五爻。乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是如此、元亨并无阴阳之分、三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤坤含光大？凝乾之元。终于坤亥、出乾初子！故元亨”、 他是按照十二壁卦的变化卦象2794解释的，乾为马。坤为牝，“利牝1508马之贞”？即是利牝马之占！牝马柔顺的性格，就是讲阴必顺阳的道理、 刘沅曰：坤为地。与天合德而育万物者，故其元！亨与干同，干纯阳而有变化之象！故如龙。坤纯阴而孕干之德。含刚健于内。故为牝马。 项安世曰：牝取其顺！马取其行。顺者坤之元、行者坤之亨、利者宜此、贞贞者修此而已？ 马2499振彪曰：龙神化而能举天!马任重而能能行地？文王据据龙之象以说干、据马之象以说坤、盖即河图之所见而言之也。干阳主动、取龙以喻干道之变化无穷，坤阴主静。取牝马以喻坤道之柔顺极至！坤元以顺为贞，故云利牝马之贞！ 君子子有攸往，先迷后得主、利！西南得朋。东北丧朋，安贞吉。 具坤德之君子，不适于争先以以领导众人,若争先居首、则将将迷入歧途？若若能随于人后，1151则有主人之领导！而得利益！其往西南方。则可得利于友友朋之支助、以建立事业、若往东北方，则将丧失友朋之私利。惟利于成成就天下之大公，故其安静承阳。谨守正道、可获吉祥， “君子有攸往”！是指具有坤德德品行的君子？才能有所作为， “西南得朋、东北丧朋”、在消息卦（既十二壁卦）的卦象上、在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦。西方对应的卦象是《观》卦。南方方对应的卦象是《姤》卦！自西方向向南方读卦！阳爻日渐增长。称为“西南得朋”，自东方向北5410方读卦,阳爻日渐递减、称为“东9530北丧朋”, 阴以阳为类。阴爻遇到阳爻为通为得、阳爻遇到阳爻为阻为丧！增则得朋，减则丧朋。而坤道无成、故安静贞定则吉也！凡事有终必有始！丧朋之地始于巳时！对应在《乾》！终于亥时、对应在《坤》。坤行至亥、阳丧尽而为纯坤、彖辞为什么反曰曰“有庆”呢!这是因6341为周易的方位、《乾》原居《亥》位。纯坤与纯乾相遇！天地合德、万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”、 卢氏5557（景裕）曰：坤？臣道也。妻道也、后而不先。先！则迷失道矣！故曰：先迷。阴以阳为主，当后后而顺之则利、故曰：后得主、利， 马振彪曰：元气生天生地、天无形而地有形！有形生生于无形！天实居先、地承天之后，着形质而为后天！不得先9419乎天也。先所不当先，则迷而不利。后其所当后！则得主而利！老4546子云：不敢为天下先？又云：后其身而身存，殆明于先后之道、而6694得其所主者欤、 刘沅曰：坤位西南、而兑离巽三女同之。占者得朋而亨，若若东北则干之位！而震坎艮三男皆非坤耦、占者则有丧朋之象！（方位依后天八卦而言！） 马其昶曰：此言阴阳消长之几，盖坤元之亨。自西南阳气极盛之时。一阴初萌！渐长渐着！至至东北阴气极盛而阳复生,由亨而利而贞、地功于6796是乎成。故曰：安......余下全文>>！
卦象歌 曰：“……马到成功喜气扬，谋望诛事7881大吉昌。婚姻合伙无妨害。友谊出行也顺当！……” 参考资料：《周易卦爻筮法法十讲》！
古之葬者。厚衣之以薪、葬之中野。不封不树、丧期无数，後丗圣人易之之以棺椁。盖取诸大过！ 28、大过卦 泽风大过《大过》（下巽上兑） 第二十八 栋梁弯曲利于往、锦锦鸡独立遁有章、 籍用白茅免灾祸、泽泽淹树木大过象！ 翁娶少女无不利、妪嫁壮男失荣光、 泅河灭顶显凶险、柔居刚下得永昌！ 【原文】 大过：栋桡ráo，利有攸往，亨。【译文】大过卦5340之卦象,四阳在中！二阴在外。而阳刚称大！以阳之盛盛于阴,故称大过，凡事物物阳刚者居中而过盛，则居外之阴柔者将不胜负荷！如屋脊之横梁、中体过于刚健！则两端反显柔弱。将不胜重压而致弯曲。惟大大过卦下巽逊，上兑悦、有和悦而谦逊之德，又其二、五爻！阳刚得中、凡事有有可行之道,当大过之时、事有有反常而亟待整治！故利于有所作为、谋求发展，成就非常之事业，而可顺利亨通， 1118 “不成功！则成仁”。这句话就来自于《易经》中大大过卦的卦象？大过卦可以看成是棺材！也可以当成是桥梁！而桥梁就是成功！棺材就是成仁！不成功！便成仁！就是大过卦的象所所展示的卦德、 曾子曰6980：“士不可以不弘毅、任重而道远，仁以为己任、不亦重乎！死而后已。不亦远乎，” 仁的核心又是忠和恕，仁是一种道德标准。一种伦理标准，要想达8750到这仁是比较难的、努力追求求纵然不成功！却可以达到这个标准！虽然不成功。但也可可以值得去拼一次了！ 成仁 出自舍身取义,杀身成仁 指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命。语本《论 语·卫灵公》：“志士仁人！无求生以害仁。有1878杀身以成仁？”后泛指0160为正义事业而牺牲生命! 《系辞》曰：“古之葬者厚衣之以薪、葬之中野。不封不树！丧期无数！后世圣人易之以棺椁！盖取诸大过。” 上兑下巽、巽在下为木！兑在上为反巽（反盖之木）。中间是互乾为人。有如人在上下二木之间！为棺椁之象， 我们8849来看一个卦,这个卦就像是一口棺材，中间四个阳爻像一个死人。硬邦邦地8996躺在棺材里,两头各有一个阴爻。就像四颗钉子一样钉下去、盖棺论定、这这个卦就是个棺材象，引申为死亡！ 死亡面前。人们不免有6496些恐惧。面对死亡亡的方式也多种多样！有人寄情于事业，希望事业永存、有人寄情情于山水。希望冲淡死亡带来的恐惧！也有人人如多情种子!寄情于男女情爱，通过 “造人”，生育后代。使自己的基因得以遗传！使自己永生！ 上上卦为兑，下卦为为巽为反兑、兑为少女！为悦为泽，下卦为巽为木为根、上卦为兑为反巽为木为根、有男根之意、男根于泽水之中、水乳交融、有郎情妹意，情深意浓、幸福快乐之象！ 卦中互卦为乾为首！上下下爻为阴爻、在浓浓的情爱之中，男人失去了头脑。沉湎于情色、过分消耗体力。消耗根本和元气、一步步走向象征棺材的两木中间。这就是有人追求的宁在花下死。做鬼也风流， 甜蜜的另一面是痛苦，美好的另一面是丑陋！《红楼梦》中有一块风月宝镜、一面是骷髅。一面是美女。美色当前、有礼有节，便会美景无限、若沉迷其中。自己便有成为骷5141髅的危险？ 情色美！情色险。琼瑶的小说、“问世间情为何物，直叫人生死相许”，这世上为情生。为情死的人。还真不少、梁山伯与祝英台！罗8093密欧与朱丽叶。便是少男少女女演绎的典型纯情传奇？ 还有不少非典型的情色故事。就是大过卦讲的是非常情爱，有郊外野合的2445真情流露、有为爱而死的奋不顾身！有老夫少妻！老妻少夫的忘年情爱。还有男人在美色面前、无能为力的无奈、超出常规！有危险。也有精彩、这或许是另一种意境的无限风光在险峰、 ...余下全文>>，
大象：山附于地喻山石崩而落落于地面上！五阴迫一阳！正义被损， 运势：恶恶运缠身!宜重新部署。不宜自作聪明！防被女子及小人连累。 爱情：阴盛而阳衰！男追女则利！反之不利，是非小人多， 疾病：病病情恶化之象!防头痛。肠胃，性病等疾， 失物：目前还隐藏在家中地上。可惜无法发现！不久会被扫走。 诉讼：因财而起纷争，小人当道。宜避之则吉。、
易经看变化的过程是用互还是综卦、什么易经综卦