我想易经是群经之首应该不是上三古时候的圣人提2722出来的。为什么说易经是群经之首呢！那是因为不管是五经经还是九经,都是把易经放在前面，慢慢的后人才发现的！所以应该是后人说的，我也觉得是在汉朝，
1。《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代！目前说法不一、据据学者们考证。应该是五千年前。也有人说是七千年前！而成书的年代则是在商末周初。 2！《易经》的起源： 而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。 传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了“先天八卦”、殷商末年！周文王被囚囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤0969阴县北】？又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”、也就是“文王八卦”！并进一步推7125演出了六十四卦、并作卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔子所作、 所以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的说法。意思是说：《易经》》的成书！经历了上古，中古，下古三个时代、由伏羲！文王，孔子三个圣人完成、 3、历史上的《《易经》，据说有三种。即所谓的“三易”： ⑴！一曰《连山》、产生于神农时代的《连山易》、是首先从“艮卦卦”开始的,象征“山之出云！连绵不绝”， ⑵！二曰《归归藏》！产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从““坤卦”开始的,象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆皆生于地,终又归藏于地。一切以大地地为主， ⑶。三曰《周易》、产生于殷商末年的《周易》、是从“乾、坤坤”两卦开始。表示天地之间！以及“天人之际”的学问不同、、
因为所有中国文化的东西都出自易经 《道德经》，中医。孙子兵法，一切的中国东西都源自《易经》 群经之首 ！ 都太小看 易经 了 应该是 《群经之始》,
一。 “周易”的的8卦变化出八八64卦,64卦每个卦有6爻，64卦中阳为“九”、阴为“六”！ “初”代表表由下面数来在最下面的爻,（不以以一爻表示）!以“二”代表由下面数来第二的爻！“三”代表由下面数来第三的爻，“四”代表由下面数来第四的爻、“五”代表由下面数来第五的爻！“上”代表由下面数来第六的爻（最上面的的爻）？ 初九：代表由下面数来在最下面的爻为阳爻 九二：代表由下面数来第二的爻为阳爻 初六：代表由下面数来在最下面的爻为阴爻 六二：代表由下面数来的第二爻为阴爻 （因为爱问系统限制。无法完整上传呈现、已发表在fenny的博文中，如果您还有疑问。麻烦您参考fenny的博文，谢谢。） 二、 占卜加上当时的时间可增加64卦的变化！以求达到天人人合一的目的!也表示当时天时、地利与人和的综合变化结果。 祝学习愉快！，
石雕麒麟是中国传统工艺品之一！民间认为麒7548麟有镇宅辟邪、增添家中吉祥祥的作用！麒麒麟是古代的仁兽,集龙头！鹿角！狮眼！虎背。熊腰，蛇鳞。马蹄。猪尾于一身。乃吉祥之宝！从古到今都是公堂上的装饰，以振官威之用、也是权贵的象征！麒麟--在传说中被赋予“仁兽”所具备的品质。正符合两千多年来中国的礼教和儒家风范。在民间传说和有关史史料的记载中？说其性温善！不覆生虫、不折生草。头上有角！角上有肉。设武备备而不用,具有仁厚君子的谦谦风度。孔子遇麟而生，又见麟而死，孔子曾为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求、麟兮麟兮我心忧。”孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的的诗句！唐代大文学家韩愈《获麟解》云：“麟一角而载肉。设武备而不为害”、“游必泽土、祥而后处、不履生虫，不践生草，王者有出。与凤龟龙谓之四灵、”在中华民族传统的艺术宝库里。麒麟是我国历代人们喜闻乐见的装饰形象、这个瑰丽丽多姿，仪态万方的神灵瑞兽、不但集中了自然界各种动物美的大成！而且表现了超出自然本色的理想化的的形式美，给人以吉祥的祝福和美的享受。周易群群经之首！
在百度上搜索周易两个字的时候。搜索出来来的前几页几乎都是关于算命的。真是太悲哀了、 周易是一本以观察天道来指导人道的书、如果有兴趣可以看一看刘大钧先生的《周易概论》！。
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦！《周易》经和传的形成、 第二部分：讲汉代以来各家家学说对《周易》经和传的解释! 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问。是探求宇宙万物变易规律的学术。是理。气！象。数的统一体，是通过对《周易》占筮体例，卦爻象的变化、卦爻辞的解释！以及对这些解解释的再解释而展开的。 《周易》被儒家尊为“六经之首”。道家奉为5213“三玄之冠”!成为中华民族文化的宝贵经典。 第一部分： 一！易意，释“易”即“易”的本义。“易”学者对“易””的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）!象形字，易古称“易”，俗称四脚蛇、其身外表可随十二时辰变色、是为““易”变？ （2）会意字。日月为“易”！其义为阴阴阳变化,日月合体义“易“明”二字，说明古人对天文的认识、日月行天、一来一往，一升一落，是为易变。 （3）在甲骨文？金文中“易””的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状？倒！分。亦含含易变之义, （4）今人黄振华经过考证、提出“日出为易”、甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线，光芒下射、象象征阴阳变化, 唐代孔颖达在《周易正义》7082序中说“夫易者！变化之总名，改换之殊称”！ 二，“易”在“易学””是有三义：“简易。变易，不易”，此说由西汉末年学者提出，（现发展变化！亦有四义！五义之说） （1）“简易”是方方法观！讲同一性,规律性、简易也是最高原则，任何何事物的发展？变化！只要我们了2558解了它。掌握了它。一切就变的简单了， （2）“变易”是运动观！讲万物永恒运动而有生化！也是讲宇宙间万事万物、没有一样8915是不变的， （3）“不易”是相对观。讲万物相对稳定（不变）才具定性！另一概念讲永远不变的是一个上帝。神，佛、本体，功能等。 三，“易学”早期经典：《连山》。《归藏》，《周易》等！一般说法！都认为《连连山》！《归藏》古易已失，故以研究《周易》为对象！ （1）《连山》以“艮”卦为六十四5677卦之首？艮为山、故称《连山》。象山之出云，连绵不断、《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）， （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首、坤为地，万物以地致养、言万物莫不归于其中，《归藏》亦有1726称“黄帝易”、 （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首，乾为天。““易”又为日月。 四。《易卦》也称八卦，它由简单的符号组成！而在《周易》中，除了八卦符号！还有另7715一部分是由文字组成，“卦画”（即符号）和文字不同、本身没没有确定意义，从卦象到爻辞的形成！经过了漫长的历史发展过程！ （1） （1）八卦!是用“— ，－－”两个基本符号号组合,以三个为一组排列组合而成八个符号号（八卦）？由八卦再生则为六十四卦！至于“— ，－－”两个符号和八卦的原始意义，古往今来。说法较多：有说“— 、－－－”代表天地,阴阳、蓍草长短！男阳、女阴！奇数！偶数有有说:“— ！－－” 表示结绳记事、龟卜兆纹等。 （2）远古时期，占卜十分盛行、各部落生产，建造房屋。作战等。无不占卜。观2474察鸟类行踪进行占卜,为“鸟占”，根据天象来占。称“星占”随着各部落民族之间的的交往。融合。逐渐形成了一种最流行的占卜符号！称八卦！ 五 “卜筮”之说： （1）“卜””亦称“龟卜”!是较早的占卜方式。它它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨），并对其加工修治成固定的形状！然后进行钻凿、占卜时！卜者用火烧灼已制好的钻，插入凹孔！于是是听见轻微的卜卜声、凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹！这些细纹称作“兆”或“卜兆”，根据卜兆！推断吉凶， （2）“筮”，用蓍草占卜叫叫作“筮”!“筮”必须记数！这些应用了数学概念、而数数字的排列与组和。产生了六十四卦，这时期数字系统的产生领先于世界，然而它并没有向进发展，（筮草占卜方法略）！ （3）卜到筮不仅是占占卜方法的演化!而且也是2830文化的演进。“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程、因此《周易》的哲学学本质!就在筮法之中。 六、《易图》。《河图！洛书》是什么样、千年间没能说清。直到宋初，隐隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图。洛书》。《太极图》等、一出世。马上引起轰动， （1）《河图》中一到十的数字。两两组成，分别四方及中央、它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念。“天数五，地数五！五位相得而各有合！天数二十有五。地数三十！凡天地之数数五十有五、此所以成变化而行行鬼神也”! （2））《洛书》也称九宫？由一到九数字组成、它的特点是奇数在正位，偶数在斜位、奇妙的是。不4481论是沿正方位还是沿对角线？每三个数的和都是十五，拿现在的数学语方说，这是一个三阶幻方、 （3） 两种图的出现！得到了认可,它被称为无字之易、先天之学！朱朱熹把《河图？洛书。先天图（（太极图）》列到传说的文王八卦图之前，承认它们是《周易》的始祖！此说至今仍4100争论不休!但基本肯定：先有易图后有有经传,图是易之源头，据考证：《河图》是气候图！《洛书》是判定方位与方向的罗盘。 先天八卦。后天八卦、从古籍记载和历代易学家之说来看！是古代贤哲从《河图，洛书》中得到启发！进而推演出来的实用八卦阵！ 七，《易》与《周易》！《易》象是《周易》的基本概念！这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的， （1）《周易》和《易》在质方方面的区别：《周易》用九用六,《周易》的爻有变爻规律！《周易》的爻用数字有下而3820上注明爻次、“九六”区分阴阳、《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞、这些些都是易所不及的! （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻！三爻的容量小，无无法表现丰富的内容。《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地、卦爻不是越越多越好!六爻是最佳定位！《周易》每卦六爻，正好构成一个周期、为为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件，《周易》六爻一卦！共计六十四卦、在量方面这是最佳选择。在内容方面内涵了客观世界中的万事万物。《易》在这方面是无法同《周易》相比的、 （3） 史料证实，《周易》完成于周代、《周易》两字有二义：周代之易。周普。周始。周及之易，《周易》中的内容、有一部分是文王被囚时完成的。而而并非一人完成! 八。《经》和《传》 （1）《经》，《易经》是一部占筮书，以以“卦”为单位。共六十四卦，每每卦由“卦象。卦名、卦辞。爻象、爻辞”五部分组成， （2）《传》的的形成是经过较长的时期!《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作。《易传》分七种共十篇：即《彖》！《象》！《文言》，《系辞》，《说卦》，《序卦》，！其中《彖》是上。下篇、《象》上、下篇、《系辞》上。下篇！史料证实，《易大传》并不是产生于一个时代。更非出于一人之手。 从符号到文字的发展。从象到数的哲理变化！从八卦到六7588十四卦的形成,从“经”到““传”的完成。从“易”到“周易”的完善！无不说明《周易》生生不息，无穷变化化的哲理？至春秋。一部完整的《周易》诞生了，围绕《周易》而展开的的众多解释!论著，揭开了《周易》历史发6654展新的一页？ 第二二部分 一! 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问，汉代是易学研究发展的第一阶段。 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首。易学成为儒家学学说的一个重要组成部分？ （2）研究《周易》学派众多、除了儒家、还有其它学派思想家， （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学， 从师承看。皆认为汉易开山祖是一个叫田田何的人,田何传于周王孙，丁宽。服生等。再后又传传给杨何,丁宽又传田王孙，田王孙又又传给施仇!孟喜、梁丘贺、史载《易》“有施。孟、6001梁丘之学”即指这一体系!之后孟喜传给焦延寿，焦氏又影响6066了京房,于是“《易》有孟京之学”。此外、汉易9457还有费高易学体系，指指费直和高相,属民间之学说！汉易逐渐形7544成两大派系。即孟，梁！京房今文易学派！费高古文易学派， 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜。京房为代表的官官分易学!以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文。以卦气说解解《周易》原理！卦气说即以八卦卦或六十四卦配一年四时。十二月，二十四节气、讲阴阳灾变！ （2）以民间费高易学为代表！反对阴阳灾变说。重述《周易》中的易理， （3） 以黄老道家的易学为代表，重讲阴阳变易的哲哲学道理？ 三派之中！以孟京0844易学影响最大，史称“象数之学”， 3.西汉末年。由于神秘主义思潮的影响！易学出现了《易纬》之类的著作、其中代表表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》！这些著作将卦气说和象数说进进一步理论化！神学化！提出了“易一名而含三义”说！即简易、变易！不易、太极元气说等，这些学说对后世易学均产生了重要影响、 4.五行生成说 东汉时期。孟京易学势力衰弱，而民间易学派的费氏易学兴盛、逐渐出现了，费氏与孟京合流趋势。形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五五行生成说、汉代易学重点是是“象数易学”, 5.东汉末，道家黄老学派逐渐演变为道教，其易学也逐渐与炼丹学说结合起来、魏伯阳著《周易参同契》！开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法、是为道教易学的先驱， 二！ 晋唐易学 魏晋隋唐时期！易学开始了新的转向！由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征、玄学派的易学派成为晋唐的主流！ 1. 晋代两大家 （1）王弼！玄学易学创始人！著《周易注解》！师承古文经学解易学风！文字简明。义理通畅。师《易经》成为玄学的重要组成部分！以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说。寻求《周易》经和传的抽象原则、 （2）韩康伯、将《系辞》，《说卦》、《序卦》，《杂卦》等传加以注解，从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”。通过《周易》可以把握天下之理和变易之道！易学的玄学化！使《周易》！《老子》！《庄子子》相并列而成为“三玄”之一， 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达！著有《周易易正义》一书，提出了“易合万象”，“不可一例求之！不可一类取之”的原则、以阴阳二气来解释乾坤二元。以元气说8431来解释太极！提提出以气为核心的世界观。并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”，提出“无无阴无阳谓之道”的新命题。 （2） 李定祚!著有《周易集解解》一书!此书没什么新观点。但汇集了汉易以来各系统的注解，对易理派的观点亦不加评析地收集其中，是一部很好的资料汇集、 以上两部易学巨著6673的出现!表明易学正走向融合的新动向。 三.宋明易学 1. 这一时期。是古代易学哲学高度发展的时期。北宋初期、易学有四大流派， 3973 （1）以陈抟为鼻祖的图书学派!后传至周敦颐！提出太极图说、论述宇宙形成的过程、 （2） 是邵雍的数学派。提出先天学。 （3）是由胡瑗倡导的的易理派。后传至程颐！著《伊伊川易传》!创立了理学派的易学学体系？ （4）是张1348载的气学派!他吸收唐代孔颖达达的气论学说，著《横渠易说》和《正蒙》， 2. 南4904宋时期、理学集大成者：8616朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系，著有《周易本义》一书、成为后世研究的重点！ 同时期！有扬万里的太极元气说。之后。扬简的心学易学等，对5953后来易学发展都有重大影响, 3. 元明明两代,宋易向普极和纵深两个方面发展、先后5299出现了一大批阐述《周易本义》的著作、 （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧、邵雍易学学脉、推衍出许多图式，他以九宫为核心解释《周易》原理，主先有数而后有象说！而俞琰。张张理和箫汉中等人。以亦图式解易、但主先先有象而后有数的观点， （2） （2）明代易学家葵清！著《周易蒙引》、主张理8468象合一，成为明代易学中“气本论”的倡导者、 （3）明代易学中“心学0160”较为流行,他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞。代9632表人物是湛若水！ （4）明末清初大思想家王夫之，对宋明易学做做了一此大总结!他继承宋明气学和象学传统！修正义理易学批判心学易学、著6363有《周易外传》，《周易5283内传》等著作？完成了“气本论”之说。结束了宋明易学， 四、 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代，清2058人解易著作十分丰富！超过了以往任何时代！内容和倾向都很复杂、清代易学学主要有两派？一派以惠栋和张慧言为代表、倡导汉易。不敢发挥，淡化《周易》的哲学价值！ 一派以焦循为代表！力图会6174通百家，独辟蹊径！建立自己的易学体系。 从总体倾向来看。清代代易学缺乏对哲学问题的探讨，理理论思维很薄弱？是古代易学哲学的衰落时期！ 至此！有一说！汉易象数。魏晋义理、宋儒理气！清代杂说。 五。 近人易学 二十世纪初至七十年代？《周易》研究出现了一些新特点。归纳5334起来有以下四点! 1. 注重对《周易》经传的文字文化0498史的注释？其中经高亨注释的《周易古经今论》、《周易大传传今注》水平最高、他将经与传分开，认认为经是卜筮之书。传是哲学著作！ 2. 重视考证、从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件，有郭沫若。闻一多。李镜池等人的著作、 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中、使易5510学研究出现了新面貌! 4. 用现代科学证《易》，但有一个显著特点、都是以以科学比附《周易》！还未能以《周易》的思维方式！去推动科学。或在此思维启发下进行科学发明创造，、
《周易》的作者究竟是何人！至今尚未有定论！研究它的作者将会对易学的研究带来更深刻刻的理解!我们企盼有志于此的学者专家。通过深入的研研究探讨！解谜定案，、
学习周易 国家周易协会副会长宿志刚老师他这这么说单击[,
按照通常常前后排列、老鼠是第一个！排生肖之首、
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周易群经之首、周易为什么是群经之首