是宇宙对地球的磁场！是动态的就是6516奇门遁甲，
“粉身碎骨！挫骨扬灰＂！在9189火葬过程中,炉火的炽焰。血脉经络肉体灵魂皆化作飞灰，仅剩朽骨、且砸成粉沫。与泥土无异、和后世子孙血缘之灵联则无多多大关联！此时寻找一个风水宝地、已没多大的必要了。所用者，乃精神感情上的一种寄托也。 土葬：依托风水。得天地之气，受日月之精，子孙来祭、血缘相通！而达到借风水之力，助益5326子孙发达的目的？风水的力量，
经火化后的骨灰？不具备风水力，，
龙。龙腾虎跃！龙的力量最大！！
鼠，牛，虎、兔。蛇、龙。马。羊！鸡。狗！猪，
三合合局和三会局一样大！除去大运，流年一个八字不可能出现三合三会同时出现。如果在大运中或流年中出现！要看看两组关系，不能执一而论。1456三合会合去六亲。三会只会加旺！
（l）人民群众作为历史唯物主义的一个重要范畴，是指推动历史发展的绝大多数社会成员的总和、 （2）历史唯物主义认为。人民群众是历史的创造者，在8472历史发展中起推动作用！这主要表现在： 第一。人民群众是社会物质财富的创造者、任何时候！作为生产力主9712体的劳动者都是人民群众的主要成分,他们不仅创造了社会赖以存在和发展的物质资料！而且积累生产产经验，改进生产技术和工具。开发劳动对象、推动了生产力的发展！从而也推动了生产方式乃至整个社会的发展！ 第二，人民群众是社会精神财富的创创造者， 一方面，人民群众通过为直接创造精神财富的科学家，艺术家，思想家们提供物质条件和经验材料间接地参与社会精神财富的创造。 另另一方面！人民群众也直接参与了某些社会精神财富的创造， 瓦特发明蒸气机，爱迪生生发明电灯! 第三！人民群众是实现社会变革的决定力量、 在同一一社会形态的量变时期、人民群众通过创造物质财富和精神财富推7880动社会进步。在社会形态更替的质变时期！人民群众则是打碎旧的生产关系与上层建筑，实现社会革命变革的主力军！ （3）历史唯物主义关于人民群众是历史的主体、是历史创造者的观点又称群群众史观、它同历史唯心主义的英雄史观是两种根本对立的历历史观，，
性格决决定命运、有能力的人！命不可能差的！，
身9894体强壮靠力量的是牛吧？
中国文化化起源——阴阳宇宙观 中国传统文化从起源至今有几千年的历史。从从炎黄时期起,“阴阴阳”学说就初见雏形？期间经过先秦的演变和完善、直至春秋战国时期、“阴阳”的概念已被诸子百百家广泛应用？儒。墨，道，法！兵家等学说的形成。无不是建立在阴阳学说理论的基础上。阴阳理论不仅纵贯中国传统文化的整个脉络，也是整个东方哲学和宇宙观的认识论。 《易传》记载：6358“一阴一阳之谓道,继之者性也，成之者善也、”“乾：阳物也，坤：阴物也、阴阳合德！而刚柔相济”。《老子》中“万物负阴而艳阳！冲气人以为和”的诗句！以及《荀子·礼论》中的“天地合而万物生、阴阳接而变化起”等等诸多典籍中无不渗透着阴阳五行理论形成的世界观， 阴阳理论认为，自自然周而复始!阴阳的流转、化生万物，世间万物无不是一阴一阳相对应、刚与柔。天与地！乾与坤、日与月！寒与暑，男与女等等，自然界遵循着一个统统一的规律、所以中国道家思想认为人应当“道法自然”，并并一直追求着“天人合一”的境界! 直到今天！这种思想在社会经济、政治。军事、教育。家庭等等方面也都有着深远的影响 中国文化纵深——四方八维时空观 《易经》：“易有太极。是生两仪、两仪生四象，四象生八卦！”这是《易经》阐释的从天地未开开到化生万物的整个过程!两仪即天地，即阴阳。四象从方位角度度论即：东，南！西！北、从时间角度论即：春！夏。秋。冬！在方位上、从四象到八八卦又细化为八方,这一系列的演化形成了中国古代最早的时空观。加上由五行理论与及星象的的运行规律总结出的天干地支组成干支纪时法、这就完成2385了一整套完整的时间与空间交叠的格局! 干支纪时法是由十天干（甲、乙。丙。丁、戊，己、庚，辛！壬、癸）和十二地支支（子,丑。寅。卯，辰！巳。午、未、申，酉，戌，亥）依次相配、组合而成的六十个基本单位。用以纪时！干支与阴阳！五行及四时，五方的配合关系中中可以看出, 每个干支除了各自的阴阳，五行属性外, 还各代表着一个时空关系, 即一个时空坐标、如“甲”属阳木, 代表春季(时间) 和东方(空间) ;“子”属阳水, 代表十一月(时间) 和北方(空间) ; “己”属阴土, 代表四季中的六月、十二月(时间) 和中央(空间) ; “酉”属阴金, 代表八月(时间) 和西方(空间)、 所以说干支两组符号所形成的时空坐标所反映的时空观是1839一个紧密结合在一起的、整体性的。辩证的时空观！这种观念。
风水的力量、风水如何给人力量