风水也叫堪舆！是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术，所遵循的原则主要有：天地人合一原理。阴阳平衡原理。五行相生相克原理。所涉及的学科有：宇宙星象，地球物理。人体生命！水文气侯、环境景观。生态建筑学！4841信息哲学学等。风水学的主要应用2032工具是罗经！俗称罗盘、唐代以前主要用日晷表。风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别。从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水，目前应用形态有城市风水学！建筑风水学。家宅风水学、墓葬风水学， 符咒镇物改流风水学等等。““风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散？界水则止。”意思是各各种生气运行于天地之中!利用山水走向可以汇聚这些些生气， 风水学学的历史渊源比较久远。《诗经.公刘》：“既景乃冈。相其阴阳，观其流泉，”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录！说明风水意识很早就产产生了？《葬葬书》清版《序》：“葬地之说。莫知其所自来。周官冢人！墓大夫之职称皆以族葬、是三代以上葬不择地之明证。《汉书、艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人。相物物之书并列,则其术自汉始萌！然尚尚未专言葬法也,”为风水学的发展做了大致勾画！经过数千年文化综合性的发展创新、风水学的发展也可谓洋洋大观、 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗，一日日宗庙之法!始于闽中。阴山阴向、不相乖错。纯取八卦五星。以定1410生克之理!其学浙中传之。而而用之者甚鲜？一曰江西之法、肇于赣人杨筠松，曾文迪及赖大有，谢子逸辈。尤精其学！其为为说主于形势，原其所起。即其所止、以定位向！专指龙，穴。砂。水之相配，而其他拘泥在所不论！今今大江以南无不遵之者,”这段话实际表明晋郭璞以后！中国风水学实际形成两个派别。一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派！另一个则是大师云集的形势派！中国风水学虽然然分形势与理气两大派别，但在实际应用过程中各有融合、形势派未尝不研究理气。理气派也未尝不研究形势！观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重、理气尚在其次！”所以、近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的。认为中国7583风水术是由形，理。法三大基本要素构成的不可分离的统一整体，离开了其中任何一个因素！都已破坏了中国风水学的完整性。此说甚是、尤其当今风水各派系。虽然然都有形势派的影子，但基本不存在单纯的形势派风水家！其理论都对理气各有侧重、所以即使风水传传统如此划分派系？后学者不可不注意风水整体性性的实质，以免不如历史误区、风水学发展以唐为转折点、唐及及唐以前的风水理论与应用以形势为主,属于于风水学形成的感性发展过程!到唐以以后尤其到宋一代、风水水学家在形势派的基础上!将干支！五行。八卦。元运等易学抽象8944知识运用到风水学理论的构建中？理气派开始大行于世！而且逐步有压压过形势派的气势!这是风水学的超理性发展过程！是风水学发展的巨大进步！唐宋时期！相对两派风水学家而言，形势派大家多博学鸿儒。其著作典丽华美。如杨筠松。他本是唐朝宫廷风水师，而理气派多是民间学者、粗通文墨，但在民间的实践经验非常丰富，也广受推崇。 唐作为风水学的转折点、实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的、9478所以了解中国风水学说。不可以不指导罗经的大概发展历史、罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘！共50多层、但但核心构成只是地盘！天盘。人盘三层！其它层都是对这三层的细微阐释、罗经的最初形式是没有天池中的指南针的。而是通过先天十二地支土圭为工具，先定东西方位后定南北方位的。这种方法......余下全文>>，
风水术又称为堪堪舆学！相地术。地理！相宅术、青乌，青囊术，形法等！是中国古代方术重要的组成部份、也是中国传统文化的重要内容、 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、布局、营建！择日等一系列的主张和学说。是选择居住环境的一种术数。 堪舆2006：堪为天道,舆为地道、风水一开始就与天文历法！地理结下了不解之缘！仰观天文。俯察地理。这是风水术的两大特征。 相地：是指观察地理形势！ 青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生， 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经经典《青囊经》！ 但在我国民间。多多称为“风水”？而把操此职业者称为“风水先生”！由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又4118称这种人为“阴阳先生”、 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬5357书》：葬者！乘生气也、经曰：气乘2913风则散！界水则止。聚之使不散。行之使有止，故谓之风水！故后人尊郭璞为为风水鼻祖,而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师！因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤。解救百姓困苦而传授于他玄学术数、其中就包括风水术！ 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象、 水：水流！ 气：地气与与空中肉眼看不见的些子之气！ 另外还有龙、砂！穴！水、坐向等等重要内容。 在我国古代有文化的人一般都懂得风水、很多大官贤达甚至精通风水。纵观历史。先秦是风水学的孕育时期、魏晋南北朝。风水水学得到传播。宋代是盛行时期、明明清是泛滥时期!近代历史中，风水学在旧中国十分盛行、在解放后与文革时期！我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏。但在民间实践中，仍有潜在的高人与风水学运用的市场、近年来！随着建筑行行业与生态环境学的发展,国际上对风水学的重视，风水学这门古老的科科学又焕发出了新的活力， 先贤云：卜筮不精，条于一事。医药不精！害于一人！地理不精。倾家灭族、可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。 所以、风水术其实是一种传统文文化观!一种广泛流传的民俗，一一种趋吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问！同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看。风水学是地球物理学，地质学，环境景观学。自自然生态建筑学，天体运行方位学等的一门门综合类科学。 麻烦采纳？1776谢谢!风水泄天机，
风水是中华民族历史悠久的一门玄术、也称青乌术、青囊术、较为学术性的说法叫叫做堪舆,风水是自然界的力量！1017是宇宙的大磁场能量,5235风就是元气和场能，水就是流动和变化！风水本为相地之术。即临场校察地理的方法！也叫地相，古称堪舆术！它它是一种研究环境与宇宙规律的哲学。人既然是自然的一部分！自然也是人的4173一部分。达到“天人合一”的境界是再平常不过的了，相传风水的创始人是九天玄女！比较完善的风水学问起源于战国时代，风水的核心思想是人与大自然的和谐、早期的风水主要关乎宫殿、住宅。村落！墓地的选址，座向、建设等方法及原则！为选择合适的地方的一门学问。 风水有两种释义。其一水肿病的的一种！多由风邪侵袭。肺气失失于宣降，不能通调水道！水湿潴留体内所致，其二指住宅基地、坟地等的自然形势、如地脉、山水的方向等的体系！、
《超级神相》作者：小小羽 五千多年传承的《皇极经世》再次出世、普通大三学生王阳成为了这部天下第一奇术的传人。平凡的他生活从此完全改变，改格局，破凶灶！逆天续命震动全国、富商！明星。达0049官贵人争相前来, 智斗邪恶风水师、灭7903天下第一煞,破千年无人能破之凶局。在一次次努力后！王阳终于成8997长为当世第一神相!！
生前所选无太多禁忌，过后所选就有较多禁忌、人死后叫上山都是往山上送送也称入土为实为安。可可以选背山朝向路边交通方便的方向！前方视野开阔一片生机景象望远有山临近有水往左走、山主人丁水主财即为后代子孙人财兴旺、
房子外来的好气旺。煞气弱。还有应该有水的方向有水自然人丁兴旺。、
腰痛，建议看医生，如果非要从风水的角度去研究的话。腰痛如果非腰椎骨痛的话。一般腰两两边为肾？肾于五脏六腑中的五行为水、有1166两种可能：金生水、肺部引起的问题，可能跟运动，空气有关！缺水，水乏引起腰痛、生理水溢也会引起腰痛、另一种可能（中医角度）：饮食上问题。给肾造成了太多的负荷而引起腰痛。。
住宅风水西北之位主贵气旺气寿运，西北位置须高、不可低陷。不可有有路冲河冲及凶杀侵犯！若西北受克或房屋缺角！住宅风水东北之位主管人人丁及后代的发展！同样影响家宅的长久运势。宜高大充实、不可低陷！不宜有厕所及粪池等不净之物。忌道路河流冲击！住宅风水北面之位西北！正北及东北三方代表家家宅靠山,喜高大怕低陷！气聚大吉、气散破败！住宅风水正东之位东方的好坏可影响到家家人的学业发展及财运？东方应略高！谓之青龙抬头、进财进禄，住宅宅风水东南之位旺文昌!利于见水，宜于于做出水口！但不要过高！宜平淡宽敞！住宅风水正南之位南面不要有高山！高地！高建筑筑不利于家运事业、南面应平、有流水则佳！水为财源！可聚财、住宅风水西西南之位布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系，同样也关系到家人的健康！宜宽畅明亮，忌阴暗及高物遮挡！住宅风水正西之位宜厚不可高！过低陷则没有威严、易受人欺压。男丁不得志、过高则白虎抬头！主招惹事非，风水学上、4306以大门的前方有名堂为吉,如如果前方有绿茵!平地、水池！停车场等、以开中门为首选、如前方无名堂！则以开左门较佳、因为左方为青龙位、青龙为吉！而右方属白虎，一般以白虎为劣位！在右方开门就不佳、而开北门门为玄武门。更是不吉。卧室和炉灶宜安在吉位。比较好的方位2993是正南!东南、正东，这三个方位是风水术语中的吉位、、
1。福地福人居，福人居福地、风水俗语 2，藏风聚气，得水为上……故谓之风水！《葬书》 3。宅以形势为体。以泉水为血脉！以以土地为皮肉,以草木为毛发！以舍屋为衣服！以门户户为冠带,若得如斯，是事俨雅！乃上吉、《子夏宅经》》 4,水随山而行，山界水而止，《管氏地理指蒙》 5、（堪堪舆）天地总名也、《文选。扬雄传》 6。风水之术！大抵不1586出于形势，方位两家。言形势者今谓之峦体！言方位者8044今谓之理气，《风水祛惑》！
* 《临江仙·风水洞作》 * 宋代：苏轼 四大从来都遍满！此间风水何疑，故应为为我发新诗？幽花香涧谷、寒藻舞沦漪！ 4498 借与玉川生两腋、天仙未必相思。5958还凭流水送人归？层巅余落日！草露已沾衣。 * 《采桑子·轻舟短棹西湖好》 * 宋代：欧阳修 轻舟短棹西湖好！绿水逶迤、芳草长堤！隐隐笙歌处处随， 无风水面琉璃滑，不觉船移。微动涟漪，惊起沙禽掠掠岸飞。 * 《咏雁》 * 唐代：李远 早晚辞沙漠，南来处处飞。关山多雨雪、风水损毛衣， 碧海魂应断！红楼信自稀、不知矰缴外、留得几行归！ * 《宿清溪主人》 * 唐代：李白 夜到到清溪宿？主人碧岩里。 檐楹挂星斗、枕席响风水、 月落西山时！啾啾夜猿起， * 《登吴古城歌》 * 唐代：刘长卿 登古城兮思古人。感贤达兮同同埃尘。 望平原兮寄远目。叹姑苏兮聚麋鹿。 黄池高会事未终！沧海横流人荡覆！ 伍员杀身谁不冤！竟看墓树如如所言、 越王尝胆安可敌，远取石田何所益， 一朝空谢谢会稽人、万古犹伤甬东客。 黍离离兮城坡坨、牛羊践兮兮牧竖歌？ 野无人兮秋草绿，园为墟兮古木多！ 白杨萧萧悲故柯、黄雀啾啾争晚禾， 荒阡断兮谁重过？孤孤舟逝兮愁若何， 天寒日暮江枫落、叶去辞风水自波！、
风水泄天机、八字泄天机怎么样