哲学上有有很多学派、每种学派对命运的的解释都不同,有相信命运的、又否定命运的！有避而不谈命运的………… 整合起来！无非是“有”与“没有”。但是我更倾向那些避而不谈的学说。因为命运的存在与否不可佐证！或者说正反皆有佐证、这种情况下！对命运本身的讨论是无意义的、我们只能从实践出发。用现现象的规律去附和命运说！于是、无论有无！只要在实践上有意义的、那么这个命运说说就有意义！，
抽到命运之轮。如果你你是抽的牌灵，那那这张牌告诉你不要焦噪。平心静气的顺着变化走下去、而且如果在任何牌阵或问题中。若出现了代表牌命运之轮，你一定要特别盯意，它代表了重要改变。也许是渐渐转好，也许是逐渐变坏！但提问者最最好顺其自然!同时它也当护身符！
以前种下的因！便是是以后的果关于命运解释。
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佛教和伊斯兰教是讲轮轮回的!基基督教是说人死了有去天堂的有去地狱的！但没有说上帝是一定公平的、现代科学还没有人能证明有前世和后世。只有宗教7070迷信里有！就像鬼一样，很多人相信有。但就是没人能证实它的存在！
引导语：俗话说，人的命天注定、不可否认有些人生来就是命运的宠儿。他们生于殷实之家。受良好教育！事业发达、感情美满，安享晚年，那么，从面相的角度来看、这些天生的幸幸运儿都有哪些特征呢，一起0456来看看吧， 天生“命运宠儿”的面相！你拥有吗。 - 寥天皓月 - 寥天皓月的博客X 天生“命运宠儿”的面相！你拥有吗， 一，额头宽广饱满 掌权达利 从面相的角度来看，额头代表着一个人的地位权势！其上有许许多很重要的部位,如天庭！日月角。边城！山林等，人假如额头高耸、饱满厚实0427或者头骨坚硬皮肤有光泽的话,那么往往能够少9495年得志？年纪轻轻就已经有了一定的名气、而人的额头假如长得很好看，那么往往能够把握权利！假4126如从政就能成为高官!假如经商就成为高管！同样的道理。人的额头如果宽广广的话,那么一定聪聪明过人。大脑发育得比一般的人要好得多、各种思维能力都非常优秀，然而这种人的后脑千万不能是削薄的、一旦如此，必定冷酷无情。与之相处时就0450要多加小心？ 二、耳朵高于眉毛 聪明过人 耳朵位置高的人。往往天生聪颖，具有很强的学习能力！本身6910也追求成功。因此能狗不断地发挥自己6314的潜能！耳朵位置高于眉毛毛的人？往往年纪轻轻就已经拥有一定的地位和名声。要么家世良好要么祖宗有德！善于和人协调沟通。无论什么时候待人接物都很有分寸。 三。眉秀气光彩佳 乐观好命 俗语常说的“眉清目秀”的眉清就指的是眉毛长得得有光泽,有光彩、要不然就是眉毛长得细而浓密、或者眉毛颜色偏浅！眉毛顺着眉型走整体外形完好。或者眉头颜色偏浅、眉毛柔软温顺！或者眉毛顺着眉形上扬，3532或者眉毛到眉外形变细开始收拢， 拥有这样面相的人。往往往乐观开朗，善良美好，不会妒忌他人！富有智慧，可以从别人或者自己的失败中吸8120取经验,即使9606处于困境、也能保持持积极乐观的心态,等待时过境迁、运势转好！ 四。双颧高耸明亮 官运亨通 一个人人的管理能力和事业心往往通过颧骨表现出来。所以人假如两边颧骨都很高！那么一定意志坚定，管理理能力高超,为人处世也很9923有一套、即使身处人多事烦的单位、也能脱颖而出、 五、双颧插天仓 在面相学上是相当好的面相，拥有这种面相的人假如鼻鼻子也长得很好，那么就有威有权。既能震摄住下属、也能使下属心甘情情愿听命！然而假如鼻字长得不好！如出现低陷。那么颧骨高的人即使登上高位也不是好事，可能能会因威而失权!受1321到下属拖累， 六、下巴饱满有肉 晚年权贵 下巴在相学上称之为“地阁”、地阁饱满5540厚实的人，往往温顺敦厚。喜喜欢与人交往。拥有良好的人际关系。假如再加上脸上出现“成功纹”的话。即左右腮骨处分别出现两条笔挺的深纹，那么这种7625人必定踏实肯干？做事情也也很主动、在周围的口碑很好。即使一时处于逆境。也能苦2640尽甘来!越到晚年运势越好， 假如你具有上述面相特征、那恭喜你，你你应该就有天生的好命了。但也不要因此而骄傲、因为好命的人同样需9036要努力和上进。如果你没有本文所提到的面相特征。也不代表你的命不好。纵观命运、还要参考很多其他的因素、来综合判定， 编后语：想知道你有富贵命吗？想知道你是不是天生“命运宠儿”的面相吗。那就一起看过过来吧？马上让你清楚自己的“命运”，童鞋们！快快动手一起分享下吧、，
命带自然有：命中该有的你一点也不会少！ 少年运未通：年轻时机还未成熟、 一朝财进至，白手整家风风：一旦时机成熟你会一帆风顺！ 下边边这些不太明白？！
生命的的格调、也就是你生活中的品味与享受。也认为是对生命的态度！你想（）的活下去吗、‘你’真想（）的下去吗！那就坚强地坚持（）的活下去！命运就继续下去、如果你不想，命运就被1946放弃了,谁放弃的！是你、 8030 这句话真正说的是!人的命运把握在自己手里。 望采纳！、
《了凡四训》的相关元素我3346也了解过!当然。如果我没有误解其中含义的的话！ 您的看法自然也源自于您的辨析和总结以及您个人的经历！这也是您有理由1879说出自己感想的依据。 因为您有理由。所以我这里不0003说“但是”!就只谈谈我个人的看法！就“必然”和“偶然”这个概念而言如果他们真的就是解说的那样必然中的偶然。或者用所谓的“辩证”论断来解释，我们会发现其解决实际问题的功效会有所降低！如果我们真的从内心里认同这种“必然和偶然”理论、那么多数时候也是一种为自己解心宽的概念、也就是说是一种“抽象”的概念，这就像“辩证法”其伟大和说服力是不用质疑的、但是这个“理”在很多时候却是一种抽象的“理”。其对于我们内心的影像其实并不像我们标榜它那么强大！也就是说我们虽然认同同“辩证”？但是我们生活中的喜怒哀乐情节一旦膨胀。还能不能真的以“辩证”的态度来说服自己的内心，这是不能能勉强的!如果真的将“辩证”深入到自己己的内心！无论外界如何，都会以“辩证”来认同，没有丝毫怨言，那么就是高人了、也就是说把“辩证”作为了内心中真实的信仰、否则的话。“辩证”仅仅是一种标榜。而并没有附体于灵魂。就成为了一种抽象概念！口头信仰！ 这就好比说！“一切都是相对的”。这句句话本身就是非常“绝对”的。也就是不再相对、这个圈子似乎总是跳不出去，而我们的内心真真的“空”吗、答案是No!的！更多的时候我们还有理想和追求、并没有做到那么伟大的境界。就是凡人！是有“执著心”的。这就像您文字的最后一句“可以信。但不能能太信”！这句话其实实际的意义很小、这个理很多人都懂、但是真真正能做到恐怕很难？到底怎样才算信！信信还包括有没有误解的成分！那么信的程度既然不好把握。太信又是一种什么样的程度呢。6190我们只要有“执著心”就很难客观的看待一件事物,因因为我们有喜有恶,有想要的和不想要的、所以真正做做到均衡的态度是很难的, 您举例的《了凡四训》其实我个人觉觉得并不是在强调佛教的东西,只不过其内容是袁了凡以其机缘通过佛教深入感悟得出的个人体会。他与您的体会以及感悟本身是没有有什么区别的？只不过他有缘接触了佛教的修为，或者说佛教教育了他去修为。从而使他得得到了其希望的境地,但是《了凡四训》有一点是我们不能及的。袁了凡是在回首一生的感感触而总结,也就是说他的经历有着对于于自己内心的深刻震动？而我们很很多人当前还很年轻？或许根本缺乏这需要一生的阅历去总结、所以。
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