仙仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山、有邓氏名墓。名为“仙人大座形”。就是邓氏远祖符协4247公之墓!许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然、正穴乃“金龟出洞”形。穴结5679低处．试申言之，髻山巨门土星、“仙人大座”形邓氏墓之胍。似正实偏。且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线！亦即硬胍是也5458．虽然。穴上化气、结9000“灵芽穴”!尚有可取、但登穴视之，明堂矌荡！生气散于飘风，非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽、其势软。由下颌而降、“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右！连开！字分金、所谓“无，字不成龙、无分金不出胍”！起伏跌顿、到头为武曲曲金星。下结水泡之穴。穴在低处、但左右无龙龙虎砂、又无近案！穴情隐拙、非俗眼所能识4824．然真龙无假穴之理,且穴前既吐余?，穴后又拖鬼尾，穴前二三十丈有大溪水横过！左右二山拱?于前！远朝秀列。四势和平，真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修。钟起鹏针、乃梁氏祖墓．观此此二穴!孰为正结，孰为副结、了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑！尚有疑穴费心思、大抵真龙临落穴。先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”，其实应该说：“寻龙非！易点穴更难．”5386才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年、不识龙胍，行地十年。不识曜诀！安坟十年。不定穴法。积三十年之智而后得师！十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏！1267犹谓研究三十年仍自知术未精！不敢谓7624尽．及至得师而敬恭学习？又十年而而尽术，不亦难乎，今人剽窃遗文！涉猎古断。粗能谙晓。便谓尽术。欺世乎，欺天乎！不然！白云先生生岂复为谦辞哉,唐初的高僧一行禅禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日,与白云先生张4440约猎于温泉之野，御驾疾驰！约二十里。上偶过一山！见新坟。白云先生与上观观谛久之,曰：“葬失其穴”。上上曰：“何也、”对曰：““安龙头，枕龙角，不出出三年自消铄．”适遇樵人？问问曰：“何人葬，”樵者曰：“山之南。崔巽死而葬焉．”上欲救之、令樵者引道至巽门！其子斩衰迎！盖不知东宫也．上曰：“山前新坟1353误葬矣？”曰曰：“父遗言、葬此．”上曰：“何言！”对曰：“安龙头，枕龙耳、不出三年万乘至．”上惊，约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约、断崔氏坟。有龙角龙龙耳之差，猎归！东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非，”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之，谓之消铄何也，”约1599曰：“臣不惟失穴法！于曜法亦有未精、其前山曜！臣以为车轮带鬼帚，故谓之消铄、当在在三年之间．今其父万乘之占既验！殿下果果幸其家，则前山之曜、乃车轮8685带鬼尾!非是帚8537也．九原可作!所所愿学焉．”观此？白云先生之说、信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山。有穴取名蜈蚣吐珠形的！共有三坟墓、但孰为正穴、应该细心体认．未到平阳村，遥望山势，但见星峰特起，望势寻龙者！已知有大地融结矣．及抵山脚！则星体为木星耸立．登山而1255步后龙！为蜈蚣节。穴星是蜈蚣形，其势卸下，有稍缓处、化阳成微靥，但隐隐隆隆、非法眼莫能能辨．稍下则一片牛皮，再下、隆起小阜，喝作蜈蚣吐珠形、维肖维妙．然而！无贴身龙虎砂，惟是后龙开大帐处！右边抽出一枝，如玉带横过穴前、遮郤客山不露脚。只见罗城周密、堂局宽畅，阳和翕张、玉带砂卷案！小溪乃右水倒左！与左边随龙水合襟8904于左．远峰前朝秀列!其中卓立一峰、正对穴场。雪心云：“无友不如己者，当求特异之朝山．”如此形势、须有确确切之凭证！方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后、作出四个辩证：“一”穴星为紫气木、突起节泡处、乃结穴在稍缓缓稍平处．“二”堂局宽畅！玉带砂作案而弯抱甚长、应以朝山证穴！卓立之前峰。?立而谛视之，最有情而专注之处！则为正穴矣矣．“三”穴星之大势稍为推左、则左为生气、右为死气，显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高、琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针。高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证、可以获得如下结论：【甲】穴星突起起节泡而略开微靥处,有陈氏祖墓！碑立坐寅向申！位置适中。朝山有情专注。两水合襟、水口在丁位、正穴也．1037雪山赋云：“蜈蚣钳里、眠犬怀中，凡此恶形。9914扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈，有一穴旧坟！其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈、睹此碑字、往往往捉错用神，以为正穴．殊不知?立墓前。但觉面前卓立之峰开面顾左！堂局不甚正、玉带砂又偏侧。且右肩5120稍露受风？非正穴也．【丙】下面一穴！结作宏伟的！乃陈氏墓，墓项乃一个小圆丘！似珠形！其实为正穴穴蜈蚣形之吐珠!墓地近田边，脱气矣。更无可取．墓立甲山庚向、中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此！虽无誉。亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则、有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履。动上上爻为夬卦、此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦！乾卦最凶动上爻、“上九亢龙有侮、穷之灾也．”其次是三爻。易传有说：“三与五同功而异位。三多凶。五多功．”履卦三爻“履虎尾。咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经、也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五。二两爻。最凶是上！三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天，乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有。动二爻为天火同人，大有与同人、任谁皆知吉兆．”上列分析！不列举乾卦最吉之爻、而以最最凶说为最吉!这位作者是否师师传“秘传”、或自己发明而为得意之作作也说不定．但既用到阳宅定位!恐怕未见其利。先见其害、俗语有话：“风水可以杀人”、不是无因的、单以上述这位明师所动爻之吉凶来判、搬到住2721宅去判阳宅风水,岂非非死得人多。一般来谓，阳宅风水、纵然犯煞方，仍不致于死人。但误动凶卦。错用卦气、则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象！乾变三爻为天泽履。内卦之兑四属金！外卦之乾九属金！二金比和。且合四九为友之生成数，主财产进益、子孙聪明、妇女美丽。多庶出之子。长长房及三房较盛．男命乾卦，女2291命兑卦遇之。逢巳酉丑。申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬，内卦之乾九属金！外卦卦之兑四属金，二金比和，四九又又合生成之数!主家道和睦。人财两兴。且出文人秀士！定生四子而成名．但宠妾当家，偏爱少妇，次吉．若以易0657经论之！九三。君子子终日乾乾。夕惕若。厉，?咎．爻变卦之履。下卦变兑、为健而悦，故无咎．上九、亢龙有侮，盈不可久也．爻变卦之夬。上卦变兑、阳当居五，今乃居上。故曰盈，亢极失位、故不可久．中元六运当兴。下元七运则替矣．冯一正谓、乾卦最吉是五！二两爻、最凶是上。三两爻爻．只知其正。而不知其变者也，以之卜易，尚且不可。?用于堪舆学术术中之分金卦乎、乾卦变二爻为天火同人。内卦为火，外卦为金，火来克金，内卦克外卦、主惧内，不利老翁，5150中女防有产难、长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有。内卦为金，外卦为火、金被火克、主先伤老翁。次损中女，火盗官非！眼疾而又有血症、惧内而又破财．明乎此，就知道堪舆学术中之用分金卦、主要是内卦与外卦喜相生！其次为比和。忌相克、更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者。相克不忌、如水火既济、火水未济。为中男中女正配，又为合十之数、只是年久则有克妻之患耳．473243峦头中之四科阐释堪舆学术中。对于峦头的研究，分为四2509科．就是龙！穴。砂，水．龙：就是中国古古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容、所谓宛宛若游龙。又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止！去来分合勿昏迷、游7570鳞风翼非真落、勒马横弓识识止机．”，但除了详细观察辨认山胍的行与止之外。还须分辨“正”与“从”。9645是否有“开帐”及“过峡”!及山势的“强””与“弱”，出胍的“正”与“偏”。走势的“顺”与“逆””．更重要就是要识星体！如如果不识星体？则无从知道山体的“方”、“圆”！“曲”！“尖”．拟于于五星的正形抑或兼体！九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆1914家看阴阳二宅的工具,叫做罗经。解释是：：“罗？就是包罗罗万象!经，就是经纬天地．”但业堪舆术的人、知解罗经而又善用罗经的、可说千中无一．学者7857欲明罗经的运用!要先明8172罗经的构造．罗经的盘面是圆的，径一而匝三！例如直径十寸，周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积、为四个等边三角．每一个个三角直径。九十度。四个九十度为三百六十度！这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经、八方配八卦、一卦管管三个方位、配以四维！八干，十二支．北方为壬子癸，东北为丑艮寅，东方为甲卯乙、东南为辰辰巽巳!南方为丙午丁！西南方为未坤申！西方为为庚酉辛！西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央！针之所指！子午卯酉为四正，乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经、有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘、卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为“杨盘”、2798因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师,力辟三合为伪术．其实清代以前、堪舆家用的罗盘。就是三合盘，我在五十年前、（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘！只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中0995针人盘，是清7639初的人加入的,所谓三三针三盘!亦即是地盘正针！天盘缝针，人盘中针．三合家看山，有所谓地盘立向，天盘纳水、人盘消砂、说是8313三盘兼用．这是强加迁就!有类柱鼓瑟。简直不识运用．其实。人盘大可削去不用、无论立向及消砂纳水，正向6024用地盘正针!兼向用天盘缝针．以玄空学而言、正向是下卦，兼向是起星、如是而已．三合盘二十四位分阴分阳、与卦盘不同．三合家分阴分阳。出于纳甲甲三合，这就是乾纳甲、坤纳乙，坎纳癸申辰。离纳壬寅戌。十二位为阳．艮纳丙，巽纳辛！震纳庚亥未，兑纳丁巳丑，十二位为阴．阳龙阳向放阳水，阴龙阴阴向放阴水？谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳！以天元。人元！地元分统之．乾坤艮巽为阳、子午卯酉为阴！属属天元．乙辛丁癸为阴、寅申巳亥为阳，属人元元．甲庚丙壬为阳！辰戌丑0474未为阴，属地元．．三合盘的创作!早于卦盘，已是不争的事实．三合就是三角光线、如木生于亥！旺于卯、墓于未！其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子，律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法、同类娶妻、隔八生子！此律吕相生之法也．五行先仲而后孟！孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑丑”为妻!隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻，隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻、隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序！乾一！兑二。离三！震四，巽五！坎六！艮七！坤八有共通之理！乾坤相对而得得一八。兑艮相对而得二七。坎离相对而得三六。震7693巽相对而得四五，合之而成九数。是九九相生之义！例如巳生丑、丑生酉。酉生巳、巳又生丑！九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】、用之于水法消纳！不以墓来旺去、旺来生去为嫌．但天干合三三九之数宜坐天干、地支合三九之数则坐地支。方为合格！否则干支驳杂，卦卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用,与六十四卦变化之运用分别，但同样以三元九运统之．张心言言以六十四卦分配一,二，三，四，六，七，八。九！独缺五运、不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星，向首与坐山分阴分阳。逆飞与顺飞为飞星！才是灵活活运用、通造化之权！极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法，出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要、子部术数类，灵城精义提要云：“灵城精义二卷！旧本题南唐何漙撰．漙字令通、履贯未详详．是编上卷论形气！主于山山川形势、辨龙辨穴．下卷论理气，主于天星卦例、生克吉凶．自宋以来。诸家书目皆不着录．观其言！宇宙有大关合，气运为主．又言地运有推移，而天气从之！天运有转旋、而地气应之．盖主元运之说者．．考元运之说、以甲子六十年为一元！配以洛书九宫！凡历上中下三元为一周。更历三周五百四十年为一运！凡为甲子者九。每元六十年年为大运！一元之中、二十年为小运，以卜地气之1100旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之,其法出出自明初宁波幕讲僧!五代时安有有是说！查幕讲僧尝着玉镜正经。九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神、二黑4816坤土起巨门，8758三碧震木禄存是。四禄禄文昌巽木亲、五黄廉贞贞中宫土!六9324白武曲乾属金。七赤破军军金管兑。八白艮土左辅星、九紫右弼离火焰、九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通，7931上元一白二三同!中元四绿中乾位！下元七赤艮离中．”清初蒋2618大鸿?于三合家之芜杂!取玉镜经元运之理。复取青囊序及4172青囊奥语？天玉经。都天宝照经玄空挨挨星之说！着地理辨正，力辟三合为伪术。殊不知宗蒋氏一派理气者。虽有数十家之多！类皆穿凿附会。有妄自拟议而自以为得诀者，有浮词芜语而闪烁模糊者、于于是三元亦有伪术。非独三合为然也．及至清未，浙江江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余!阐明三元九运挨星之理，成玄空之学．其论论罗经云：“或问灵城精义未云！有已传之三盘，有不传之三盘，此何解，曰！已传之三盘、即五运洛书之盘。不传之三盘，乃每运令星入中之盘！随运而易！所谓玄空是也．蒋大鸿盘4983中所列之九星！即五运之盘！乾6445卦三字皆武、五黄在中顺挨也！巽卦三字亦武，挨逆也．”至是三元九运！挨星飞星星之术数！始彰明而较着．虽然，习堪舆术，非一蹴而致、要洞明山川形势变化之理！河洛易数三元九运变化之用，书艺文志有有云：“形与气相首尾！然有有其形而无无其气，有有其气而无其形，此精微之独异也．”旨哉。言乎！51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者、多舍难而就易。忽略形势而侈谈方位，认为有捷径可寻．殊不知学问之道。无捷径可走！倘若不基本工夫做起！终生陷于迷途之中，误己误人、莫此为甚．吾粤大师李默斋先生。辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术。揣造化于有形之外、计祸福于无形之中，毫厘千里！咫尺云泥、自惜难之、术之至精至微！信无逾此．世人知其大旨者，千中无一，乃确确自信、莫不皆然。而斯理难深造，职此故也．余尝以身身亲经历者语人曰，地理非读一柜书、非覆二三千穴古坟，非二十年穷搜极讨于山水间、断断不知其妙！世人果不辞烦苦、磨以岁月，即任己何妨，惟涉猎于万一、剽掠于皮肤、遽以自圣自神、以为斯理无难难在吾掌握中！辄自恃曰！必合吾意然后取之。吾意不合、即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者、何异当头棒喝．地理人子须知作者。在凡例中有云：“不佞尝谓地学学须致力三多!而究心地书不与焉．何谓三多。多参参明师则传授真而所闻博、多观古格则所见广而是非明，多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览。然纸上陈言，又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之、惟陈陈言之务去。求突突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括！寻龙卷未！袁玉书按语云8741：“世之堪舆家,开口便说干龙、便说尽龙，予初闻之、亦喜其言。而登临间，每见发福古冢、多不在老龙与水尽处．及闻师训曰，看龙之窍、老龙跌出嫩枝柯、大地多从腰里落二语。乃寻龙正诀．予因恍然有悟云，龙之有有干有枝,譬如开花生果之树然．龙之起祖，龙楼凤阁！侵汉冲霄。犹树之有根本也。中抽老干！向前直奔！犹树之有中干也、左右分枝。缠绕护从，犹树之有桠枝也！水穷山尽！四散分飞。犹树之有梢杪也。曾见有根干梢杪、开花结果之树乎！非但中中干梢杪。无花无果！即开桠分枝处！亦必离干几许，方有花果．是地之嫩枝腰结，正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山，山水尽处，未始无地！然发福不大、大亦不久。讵若花醲果硕处之为益大哉，吾师以为然否、师曰。子之喻。言进乎技矣．”点穴卷未！东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落落讲起!一路讲来、归束到四真三法。看地果四真、果尽三法。则地不求发而自发矣．．若果四真困尽三法。不0038独四落以下！皆为赘语！即倒杖。星晕！穴赋等语！亦是繁言．”或曰，形势之学、峦头之法，千条万绪．古人所谓一年寻龙。三年点穴，穷年累月。徒自苦耳！况且今日之习堪舆术。以阳宅为重！阴宅为轻、此乃社会进步之转变．虽然！相宅之术。千变万化，6155不下于阴宅也．今之习玄空者。喜喜旺星到山到向！忌上山下水，尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤，盖因难归闲地。逢恩不发！祗缘恩落仇仇宫．”则又何也、所谓难星者，即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星。五入中者！顺排字字与地7452盘相同,谓之伏吟．逆排字字与地盘合十！不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害。例如七运酉山卯向，向星五入中！八宫字字反吟，何害之有．所谓恩恩星者!指指当元之令星,例如二运立乾山巽向。是到山到向之局．．若令星到山而坐后无山。令星到向而向上无水。则作上山下水论、此乃恩落仇宫之义也．．又如二运乾山巽向！兼左兼5171右三度!山上天盘三、三替巨门、不以三入中，而以二入中。0481是本运丁星入囚、虽虽富贵而无子。此乃恩仇宫也．52论数学与术数数之异同数学是计算数与量的科学、包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理！推测人事之吉凶．两者之间。似乎风马牛1463不相及、但清康熙时编撰6965的数理精蕴。上上编五卷以立纲明体、分为数理本原河图！洛书、周髀算经解！几何原本！下编四十卷以分条致用、分为首部，线部，面部。体部、未部。又有表八卷。为八线表，数数阐微表。对数表，八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数、而同处其方、5925盖揭其全以示人,而道其常！数之体也．】考其数、始于一！中于五，终于十．阳奇阴偶，而数之加减。由是生焉．自一而二、自二而三。自三而四、自四而五、皆递加一以相生．自五复加一而成六，六加一而成七，七加一6361而成八，八加一而成九。九加一而成十！十则仍归于一，故至十而天地之数全矣．天数阳也、地数阴也，言天地。即8078所以言阴阳也．五位相得而各有合！以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北，地之阴在南而阳在北。故河图之数！一阳值于北！二阴位于南、其即五行质具于地而言之欤！”今以阴阳相生之数论之。一为阳。天一生水而位北！一加一得二为阴！地二生火而位南。二加一得三为阳。天三生木而位东．三加一得四为阴，地四生金而位西．四加一得五为阳！天五生土而位位中．至五而五行之数已周。此生数之极也．3610自一至五，则五又7918为一体矣!于是以五为中数、而复加一则为六。六阴也，因五中数与一相加！故与一同位而之水焉．六加一为七、以中数五计之实加二，故与二同位而之火焉．七加一为八！以中数五五计之。实加三、故与三同位而属之木焉．八加一为九、以中数五五计之，实加四、故与四同位而属之金焉．九加一为十。以中收五计之，实加五。故故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周！而天地之数已备！此成数之极也．以阴阳运行之序论之、以五生数统五成数位位居于中。而奇数数则始于北一、次东三。次南七，次西九！偶数则始于于南二,次西四、次北六。次东八、4714此数之阴与阴!阳与阳！各从从其类者也．以奇偶相得之数论之,一与六合。二与七合！三与八合、四与九合，五与十合！此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图图之数”！又曰“历纪之之数”！其肇于此．然则所0570谓数者！即一阴一阳。一奇一偶。循环无间，表里相维，百千万亿！总由此推之以成其变化，河图者，岂非天地自然生成之数也哉，”数理精6063蕴又云：“洛书之数，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足、五居其中．朱子谓“以五奇数。统四偶数、而各居其所．”盖主于阳以统统阴而肇其变。数之用也．邵子曰：“数学虽多！乘除尽之矣．”夫洛书者、数之源也，乘除之所以生也．易易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三。天数也、二。地数也！天地相合而万物育焉．一者。太极之体！其数不行、故数行于二三，起于三以参之，则三九七一之数生焉．起于二以两之！则二四八六之数生焉．其序列之位，则天居四正。取以阳统阴之义！地居四维。取以阴从阳之义．其三九七一，乘数则旋而左、除数则返而右也．其二四八六、乘数则旋而右、除数则返而左也．二三相合而为五！五则无对。居中者！立其体也．二五相合而为十、十仍归一、洛书不用者。藏其用也．是故三始于东方发生之地、而位于左！自东而南，三而三是为。九故戴九．自南而西。九而而三为二十七,去成数余七！故右七七．自西而北！七而三为二十一！去成数余一！故履一．奇数左旋！以三参之、即即天道左行之说也．如转而右行!以三除之，仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地！而位于右肩．自西南而东南、二而二是为四！位于左肩．自东南而东北、四而二是为八！位于左足足．自东北而西北。八而二二是为十六！去十余六。位于右足．偶数右旋，以二两之、即地道道右行之说也、如转而左行、以二除之！仍复其原数焉．此乘除之数，见于运行者如此．若以对待者观之，一与九对、一为数之始！九为数之终。互乘互除。其数不变也．二与八对、二八互乘，俱得十六！二除十六得八。八除十六六仍得二？此二与八之相倚也．三与七对。三七互乘！皆二十一，三除二十十一得七。七除二十一仍得三！此2181三与七相倚也．四与六对!四六互乘、皆二十四！四除二二十四得六！六除二十十四仍得四,此四与六之相倚也．至五而二三之合。天地之交，阴阳之会。0370位于洛书之中！以建人极！配上下下而为三才,故斜直四围！皆得十五，合之得四十有五、为九五之数、要之。运行者。其序也、对待者、其位也！进退循环。纵横交错、总不外于乘除，故曰，乘除之本原、自洛书生也．”由此观之、则中国之术数，与与西方之数学？同一4111本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理,并非科学。7622此乃肤浅之见，知其法而未究其理！明其用而末穷其源．中国近代研习术数者，得读康熙“数理精蕴”者有几人。无怪中国之术数、为习西学之辈所嗤，惜哉。53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷，总括来说。不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷。义括括阴阳两字间？识透阴阴阳奇妙处、无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴。动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇。夫主施兮妇主承。妇不承兮终不育，山无水界气不住、夫妇交兮孕始生！山水交时真气聚，盖缘动静互为根。阴中有阳阳有阴！若然山飞再水走！二气不交地不成．”高高山为阴。平地为阳！所以高山以一凹而化阳为贵！平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳。势如覆掌为阴、形以窝钳为阳！乳突为阴、所以！坦缓之脉，莫不窝钳，剑脊之龙，休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开2946窝扦取水。无窝挂角水泡取、若然窝角不不分明,硬面祸来侵．木星有有节节中取？无节锹皮软处扦！直木9538开口郤为奇。真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳。无土难扦尖尽处、剪法方为是．水宿宿不宜下水穴，下了人丁渐消灭。好从金顶问根源！应产子孙贤．阴土不宜重见阴，作穴须寻腹里金！忽如闪归角里落、流金方可作．”结穴之形体，不外窝，钳、乳、突四格．阴阳交度！方能融结．是故窝穴有突，钳穴有泡，乳穴有凹！突穴有靥．高山寻窟。平地寻堆．罗纹土宿1546歌云：“入穴星辰似覆锅！覆锅开2717口便生窝、莫非阳极阴生处！所以纹如指面罗．结穴星辰有口开！口开唇里要生堆、莫非阴极阳生处、土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳。阳中有阴，看穴内生成而奚若．突中有窟！窟中有突、审星体眠坐之何如．”无2080非阴阳化气、方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分、或非阴非阳而形势杂乱，8835葬如一有少差。祸不旋踵而至6953．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝、纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴。斗煞人丁绝！或黏黏或倚穴为奇、闪闪脱君要知．”又谓“枪头莫下！鼠尾休扦．”即此义也．，
翻译成英文是:Wuchuan fish Weng net geomantic cemetery？
风水!仙人观观棋如何点穴！—————仙人观棋！穴在棋盘！依证穴，朝，案的2574要领合理使用,风水有一种用法是：在给定的地形内合理使用、即在一定地形内尽最大合理使用、与选地是两件不同的事，风水名墓仙人撒网！
天星派风风水是自然而然的形和势？来去之水也自然有的，
二十四山配房分 ， 一！四。七房、子午卯酉、乾坤艮巽。 二！五。八房。辰戌丑未。庚甲壬丙， 三、六。九房，寅申巳亥！乙辛丁癸， 砂位房分歌诀。 一子满盘皆不错、二子左是长房临。 前后两边皆小值！上下偏枯枯己不均， 三子朝坐二房位、四在孟前五二分。 六子推来来三六右？挨次推来砂上论、 龙弱砂强泄旺相。女嫁豪门门坦腹英！ 为生为育贵在内、泄重旺旺微在外门、 公位砂空当主绝。左空长房右小凌， 朝坐俱空二五绝。一主一朝三长停！ 青龙不空砂平直。亦归长子受伶丁。 朝山挨挨左有情意，四子发福如雷鸣！ 青青龙全没朝偏左,吊归长位位作龙神! 朝山空远龙趋案！次子亦吊作作朝屏、 三男与仲相吊法，吉吉凶祸福依此行！ 此为赖公真秘诀、父子虽亲不轻传，！
人去逝后、为了表示对先5620人的敬意和尊重。为为了尽最后一丝孝心，我们往6005往会注重丧葬!也就是阴宅风水的好坏、而像选址。立碑这些事情当然也马虎不得、墓碑相当于阴宅的大门，是吸纳2684外界堂气的咽喉！它也是有风水讲究的。 立碑的择1565日 立碑的讲究首先来说就是择日、6283立碑也是讲求吉日的？不能相冲！这为求准确最好是请懂得风水的师傅帮忙看看。结合家中人的生辰、属相等因素加以运算。在风水择日上，一年当中有个时间段不必择日、0846其中一个时间段就是清明节前后在坟墓上添土？立碑、栽树等一切阴宅事宜百事不忌，这也是人们把一切阴宅事宜都集中在清明节来处理的的原因！ 石碑的大小形状 立碑的讲究还要注意石碑的大小、不宜过高过矮、一般低不过腹高不过颈。并非越高大越好、最好是能够配合坟地而定，一般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寝！高高大的碑立在穴前，对坟形成逼压压之势!反而影响后人的前程，子孙也不旺！墓碑形状、要长方形！要有规有矩，不7497要太窄太宽！墓碑如果又矮又宽。后人出矮胖之人。而这这些都是需要注意的! 立碑的位置 除了位置，大小！立碑的讲究还有位置之说。立碑有前有后、意思是墓碑有立于棺头者，也有立于棺脚者，立于棺头，称阴碑、利人丁延嗣、立于棺脚！利家财！但万需注意、墓碑距坟的距离不要要压到棺木,压到棺头、所以在立碑的时候就要测量好尺寸！这是特别别重要的！如差了丝毫、4313压住棺木就会影响后人!导致头疾如头痛呆傻迟钝精神病等，压到棺脚！后人脚疾腿疾、 另外。墓碑的地基要坚实！防止日后软陷造成墓碑倾斜、地基要问，否则有、离乡、后人走路。破财之险， 碑文文的讲究 立碑的讲究有很多！其中碑文有很多注意事项！这一点一6523定要了解清楚哦，石碑上一般刻有墓主人的名讳！生于哪年，逝于哪年、而除了这些信息以外还有立碑人（一般是子孙）的名字、立碑日期等。碑刻要2895一定要是阴刻、即凹刻，不可是凸刻。其次是字数宜过黄道！黄道！源于张陵的道教、与12建除择日一致。据计算！字数总数的个位数为1。2。4、6，7、9者为吉！ ............................................................................................................................................................. 再者字体不宜是行书!草书！最好是庄重重的魏碑体。隶书。楷书！不过这也也看各地的风俗和刻碑人的习惯!如要立墓。大多都要有墓碑文！墓碑文上一5311般刻记死者的姓名！籍贸，成就，逝世日期和立碑人的姓名及与死者的关系，写碑文文应对死者充满敬意和感情，而这些可随自己心意而定， 后期的讲究 墓碑立好以后要注意保护。有时5250间来参拜的时候要注意清理一下碑周边的杂草树木,碑不能歪、落鸟粪粪要擦净!崩裂了了要修补或更换！按照风水1090的观点!墓碑关乎全家吉凶、相信风水命理的朋友最好还是注重一下，而除除此以外还有一些立碑的讲究。这地域不同，风俗不一样！也有恐有差别。、
寻龙点穴墓相风水是风水知识方面的一句话：寻龙就是看山！水、地势的走向。点穴就是根据山水和地势势的走向、来判断好应该在何何处下葬最好，下葬的墓地就是穴位！俗称点穴、墓相风水就是指下葬墓地周围环境好坏！，
开风水5005堂取“弘易堂”!。
折寿、。，，
猴子呀！因为西游记中孙悟空每一次都在找天上的神仙呀! 望采纳，望点赞。谢谢。！
风水名墓仙人撒网、名墓风水图片