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周易八卦： 乾为天、坎为水！艮为山、震为雷！巽为风。离为火，坤为地！兑为泽、 乾宫八卦：乾为天，天风姤，天山遁、天地否，风地观、山地剥！火地晋！火天大有。 坎宫八卦：坎为水，水泽节。水雷屯，水火既济。泽火革！雷火丰。地火明夷、地水师！ 艮宫八卦：艮为山，山火贲、山天大畜！山泽损！火泽睽，天泽履，风泽中孚、风山渐！ 震宫八卦：震为雷！雷地豫。雷水解、雷风恒。地风升。水风井、泽风大过，泽雷随、 巽宫八卦：：巽为风!风天小畜。风火家人、风雷益、天雷无妄。火雷噬嗑、山雷颐！山风蛊！ 离宫八卦：离为火、火山旅！火风鼎。火水未济，山水蒙。风水涣、天水讼！天火同人。 坤宫八卦：坤为地。地雷复、地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬、水天需、水地比！ 兑宫八卦：兑为泽、泽水困，泽地萃！泽山咸、水山蹇。地山谦，雷山小过。雷泽归妹，。
梦到抓到到一桶鱼和虾，
八卦 【八卦基本概念】 八卦 亦称“经卦”、《周易》中的八8246种基本图形！用“一”和“--”符号。每卦由三爻组成，以“一”为阳、以“--”为阴，乾。坤！震。巽！坎，离！艮。兑！八卦，具体符号表示见下面的『八卦符号』、《《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成？八卦起源于原始宗教的占卜。《《易传》作者认为八卦主要象征天!地、雷！风。水！火，山、泽八种自自然现象，每封又象征多种事物。并认为“乾”。“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位。是自然界和人类社会一切现象的最初根源， 【八卦符号解析】 八卦符号： 乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ （一）八卦歌诀 乾三连，坤六断。震仰盂。艮覆碗、 离中虚、坎中满。兑上缺。巽下断、 （二）八卦代数 乾一、兑二。离三！震四， 巽五，坎六、艮七！坤八、 0275（三）八卦方位 乾：西北!坎：北。艮：东北！震：东。 巽：东南，离：南、坤：西南、兑：西！ （四）八卦所属 乾！兑（金）、震、巽（木）、坤，艮（土）、离（火），坎（水）。 （五）八卦生克 乾！兑（金）生坎（水）、坎（（水）生震,巽（木）。震。巽（木）生离8767（火）！离（火））生坤？艮（土）、坤！艮（土）生乾。兑（金）， 乾。兑（金）克震、巽（木）。震！巽克（木）坤，艮（土），坤，艮（土）克坎坎（水），坎（水））克离（火）、离（火1341）克乾。兑（金）， （六）八卦旺旺衰 乾、兑旺于秋、衰于冬，震！巽旺于春！衰于夏！ 坤！艮旺于四季。衰于秋。离旺于夏！衰于四季。 坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾。兑 乾为天！兑为泽 木-震、巽 震为雷。巽为风 土-坤，艮 坤为地。艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：金水木火土 五行相克：金木土水火。
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三三大科学支柱，天。地、人合合一是中国风水学的最高原则、中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身、远取诸物、经上下五千年的实践！研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 中国古科技理论认为：宇宙万万事万物由三部分组成,即气！数和象！按照现代科学观点它们是：能量。信息和态势5141或形式，三者共存、不可分开，又界限分明，气。是客观存在！按照现代科学3304观点可假设为能量！数，是宇宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现代科学观点可假设为信息，象。是气根据数而存在的形式或变化的态势，3705用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙宙万事万物有信息就有能量,就有它们的2112存在态势，同理，有能量也必有它的信息和态势。有态势也必有信息作指令，能量作基础，宇宙万事万物7459的存在。正是气，数和象的不可分性！才是实在的！具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础， 数！气。象即信息。能量！态势，也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位！无方就是5170没有位置、无所在！亦无所不在，易经和佛经所说的精！气。神！孔子说：“精气为物！游魂为变”、游魂就是神、就是构象。 精。中4446国古代先圣又称玄。道、元！一，水、称精、是因为人体信息来源于父精母卵。称玄。是因为信息息难以观测!(怀玄。玄具难测！太玄无形容)、称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路。称元！是因为信息在有5573形质宇宙之始，称一、是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三、三生万物”(抱一！守一。归一、真一。太一)、称水，是因为5153地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气！象的能变、所变与不变的原理、理是人所确认的能量存在在形式!简称构象。或称能场，有形而上、形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数数理范围!类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象认识气和数。而象有“无”和“有”的分别，6518人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有？反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存2872在为常？或恒。这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意。书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化，《老子》说：“道可道，非常道、名可名、非常名，”所有有具体的道、名、气，数都是特化的、 由此、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态，现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的！宇宇宙最初只有能！即气！没有物质！宇宙。6101包括太阳系由气形成。生成宇宙的的“气”,现代科学认为源于黑洞。中国古科技理论称为无极！无为！“气，在我们这里可以称之为‘以太’、因为物质最初完全是流动的，毫无硬度。无间断！无终止。不能分两部分、这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”！只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在。 “以太”和实物仿0285佛是隔绝的？但张载和王夫之认为“气”和“形9780”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其其说接近以太!不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”！而中国人则呼“我的天!”、0409中国古代先民？没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”、认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”、是“场”。是宇宙间的“精气神”或“4769数气象”？亦即宇宙规律！并由此，把天上地下的一切都“人世化”。天上有玉皇大帝！地下有阎王、天1674地人是一体的！是全息的、也就是天上所具有的，人间必然有！地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成！基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学，地理学和人体科学的科学内涵、中国风水学将天，地。人纳入一个大系系统中综合考虑！在长时间里！一直备受诋毁和诘难、只有今天，随着科学技术的的迅速发展，才再次被认识和发现、 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学！即天地人的发展变化规律的长期研究过过程中！逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基基础上？将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙1078的全息性,宇宙宙的螺旋性，宇宙的阴阳性。 中国风水学的三大原则则：天地人合一原则,阴阳平衡原则，五行相生相克原则！ 中国风水学在长期的历史发展过程中、随着人类认识及科技进步0538不断充实完善,由于认识偏重之差、形成成了众多流派!其中。最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一、注重形峦！诸如：“千尺为势、百尺为形”，所1589以又称形法，峦头，三合。另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一、诸如：阴阳五行，干支生肖，四时五方，八卦九风。三元运气等、所以又称三元！理法， 元明以前！多以山川形势。论断于阴阳，五行生克之理！即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《葬经》。元明以后、注重天心合运。以理气为重、效地法天！诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极！ 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用。“理法”则偏重于确定室内外的方位格局，此外。还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造。“符镇法”为补救各法选2724择不利的措施？中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水。即阳宅相法！专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水！即阴宅葬法。专司死死者的陵墓坟家的择址布置？ 中国风水水学对于住宅所处环境不同!又有所谓井邑之宅！旷野之宅，山谷之宅宅等区分，如《三三元地理》。在风水学应用上。又各有所侧重，对于旷野野之宅和山谷之宅,因其与与周围自然地理环境关系密切？多注重形法，而井邑之宅。则因其外部部环境的限制、常以形法！理法并举。 中国风水学的形势派，注重觅龙，察砂、观水。点穴。取向等辨方正位、而理气派！注重阴阳，五行！干支！八卦九宫等相生相克理论，并且、建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘！确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派。尽管在历史上形成了众多的实际操作方法。但是、都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则。五行相生相克原则。 风水理论实际上就是地球物理学，水文地质学、宇宙星体学、气象学，环境景观学！建筑学！生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学、其其宗旨是审慎周密地考察,了解解自然环境、利9177用和改造自然，创造良好好的居住环境！赢得最佳的天时地利与人和！达到天人合一一的至善境界？现在有学者将风水学7981又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论,作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的、作为一种朴素的方法！中国的先哲很2670早就开始运用了!风水理论思想把环境作为一个整体系统、这个系统以人为中心。包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系，相互制约，相互依存！相互对立！7304相互转化的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系。优化结构，寻求最佳组合， 风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水0583为血脉!以土地为皮肤，以草木为毛发！以舍屋屋为衣服,以门户为冠带，若得如斯、是事严雅。乃为上吉！”清代姚延銮在《2654阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性,主张“阴宅须择好地形、背山面水称人心！山有来龙龙昂秀发，水须须围抱作环形？明堂宽大为有福！水口收藏积万金，关煞二方无障碍。光明正大旺门门庭”、 整体原则是风水学的总原则！其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人人与环境的关系!是现代风水学的基本特点， 【因地制宜原则】 因地制宜、即根据环环境的客观性！采取适宜于自然的生活方式！《周易 大壮卦》提出：“适形而止”！先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记，贷殖列传》记载：“太公望封5740于营丘!地泻卤。人民寡、于是是太公劝其女功!极技巧，通渔盐、” 中国地域辽阔。气候差异很大、土质也不一样、建筑形式亦不同！西北干旱少雨、人们就采取穴居式窑洞居住，窑洞位多朝南。施工简易，不占土地！节省材料！防火防寒。冬暖夏凉！人可长寿，鸡多下蛋！西南潮湿多雨，虫兽很多、人们就7334采取栏式竹楼居住。《《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草？虱腹蛇，人并楼居！登梯而上。号为干栏。”楼下空着或养家畜。楼上住人！竹楼空气流通。凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处！此外。草原的牧民采用蒙古包为住宅！便于随水草而迁徙、贵州山区和大理人民用山石砌房！华0176中平原人民以土建房。这些建筑形式都是根据当时当地地的具体条件而创立的、 中国是个务实的国家。因地制宜是务实思想的体现。根根据实际情况，采取切实有效的方法！使人与建筑适宜于自然，回归自然！反朴归真！天人合一，这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一！山体是大地的的骨架!水域是万物生机之源泉、没有水、人人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应， 依山的形势有两类。一类是“土包屋”，即三面群群山环绕？奥中有旷。南面敞开、房屋隐于万树丛中、湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形！五百里幕阜山余脉绵延至此！在1542东北西三方突起三座大峰。如三大花瓣拥成一朵莲花、明代宣德德年间，张谷英来这里定居。五2047百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族。全村八百多间房子串通一气！男女老幼尊卑有序！过着安宁祥和和的生活， 依山的另一种形式是“屋包山”。即成片的房屋覆盖着山坡 。从9319山脚一起到山腰,长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上。气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学学建筑在青翠的珞珈山麓。设计师充分考虑到特定的风水环境、依山建房！学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙。有个个城门形的出入口、山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中、教学楼分别立于两侧，主从有序、严谨对称！学校得天然之势，有城堡之壮、显示了高等学府的弘大气派。 六朝古都南京，滨临长江，四周是山！有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江！沿江多山矶、从西南往东北有石头山。马鞍山、幕府山！东有钟山。西有富贵山，2490南有白鹭和长命洲形成夹江！明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上、欲破巨浪乘长风，江山相雄不相让、形胜争争夸天下壮!” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书9814》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其3419来脉气势最大,关系人祸福最为切要，”风水学重视山形地势！把小环境放放入大环境考察！ 中国的地地理形势!每隔8度左右就有一0785条大的纬向构造！如天山-阴山纬向构造，昆仑山-秦岭纬向构造,南岭纬向构造、《《考工记》云：“天下之势、两山之间必有川矣，大川之上必有途矣、”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉，龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉、北龙从阴山，7408贺兰山入山西!起太原。渡海而止。中龙由岷山入关中。至秦山入海、南龙由云贵、湖南至福建。浙江入海，每条大龙脉都有干龙！支龙、真龙。假龙、飞龙！潜龙、闪龙！勘测风水首先要搞清楚来龙去脉！顺应应龙脉的走向, 2490龙脉的形与势有别、千尺为势。百尺为形、势是远景，形是近观，势是形之崇，形是势之积。6699有势然后有形。有形然然后知势？势住于外、形住于内，势如城郭墙垣、形似楼楼台门弟、势是起伏的群峰！形是单座的山头、认势惟难、观形则易！势为来龙。若马之驰、若水之波！欲其大而强。异而专、行而顺。形要厚实，积聚。藏气！ 在龙脉集结处有朝案之山为佳！朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山、就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风。并且很有曲趣之情，如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄黄河环绕,泰山耸左为龙、华山耸右为虎、嵩山为前案。淮南诸山为第二案、江南五岭诸山为为第三案，故古今建都之地莫过于冀！所谓无风风以散之，有水以界之、”这是北京城为中心、以以全国山脉为朝案、来说明北京地理环境之优越！ 从从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约约和影响。诸如水源！气候。物产！地质等。任何一块宅地表现出来来的吉凶！都是由大环境所决定的。犹如中医切脉！从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速、就可知身体的的一般状况。因为这是由心血管的机能状态所决定的、只有形势完美！宅地才完美。每建一座城市！每盖一栋楼房、每修一个工厂！都应当先先考察山川大环境！大处着眼！小处着手、必无后顾之忧，而后福乃大！ 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究。甚至是挑剔，认为地质决定人的体质！现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一？ 土壤中含有元素锌 。钼。硒！氟等。在光合作用下放射到空气中。直接影响人的的健康!明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡！其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖！故人必贫而迁徙、"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人3649体的体形!体质。生育育都有影响。 第二！ 潮湿或臭烂的的地质,会导致6778关节炎？风湿性心脏病。皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源、因此、不宜建宅， 第三。 是地球磁场的影响、地球是一一个被磁场包围的星球、 人感觉3843不到它的存在。但它时刻对人发生着作用、强烈的磁场可以治病， 也可以伤人！甚甚至引起头晕!嗜睡。或神经衰弱、中国先民很早就认识了地磁，《管子 地数》云：“上有8800磁石者。下有铜金。”战国时有了司南！宋代已普遍使用指南针！皆科学运用地磁之举、风水水思想主张顺应地磁方位！根据不同同的地质形态？分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴穴方法。杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦。堂9585气归随在两（寸）边、依脉稍离二三尺，法中开杖最最精元，”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁、才能得到吉穴、风水师常说巨石和尖角对门窗不吉。实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。 第四， 是6751有害波的影响,如果在住住宅地面3米以下有地下河流!或者有双层交叉的河流！或者有坑洞。或者者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛，旋晕，内分泌失3668调等症状、 以上四种情况！旧时风水师知其然不知知所以然。不能用4051科学道理加以解释!在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化，有的风水师在相地时、亲临现场！用手研磨。用嘴嚼尝泥土。甚至挖土井察看深层的土质，水质、俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理， 【【水质分析原则】 怎样辨别水质呢!《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量、水白而甘，水黄而糗、水黑而苦、风水经典《博山篇》主张“寻龙龙认气。认气尝水、其色碧、其味甘，其气香、主上贵，其色白。其味清、其气温！主中贵！不足论！”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常！此谓嘉泉1324龙脉长、春不盈兮秋不涸。于于此最好觅佳藏、”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉！” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质、有些可以致病，有些可以治病！浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾！当地人生9310了病就到泉水中浸泡，比吃药还还见效、后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮，《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水！“其中有流赭，以涂牛马无病，” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”、泉水7342清澈见底？但无生物。鸭鸭子和飞禽一到泉边就会死掉！经科学家调查发现。泉水中含有大量的的氰化酸,氯化氢。这是杀害生物的巨毒物质！《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地、误饮毒泉、伤亡惨重！可能能与这种毒泉有关!在这样的水源附近。是不宜修修建村庄的？ 中国的绝大多数泉水具有开发价值！山东济南称为泉水城，福建省发现矿矿泉水点1590处！居全国各省之最，其其中可供医疗，饮用的矿泉水865处、广西凤凰山有眼乳泉、泉水乳白。用之泡茶、茶水一星期不变味！江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米2432的五味泉,泉水有鲜啤那种酸苦清甘甘的味道!由于泉水是通过地下矿矿石过滤的！往往含有钠、钙。镁。硫等矿物质，以之口服，冲洗、沐浴、无疑有益益于健康？ 风水学理论主张考察水的来龙去脉、辨析水质，掌握水的流量、优化水环境，这条原原则值得深入研究和推广？ 【坐北朝南原则】 中国位位于地球北半球？欧亚大陆东部！大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北？一年四季的阳光都由南方射入！朝南的房屋便于采取阳光、阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度。二是参与人体维1146生素D合成。小儿常晒太阳可预防佝偻病，三是阳光中的紫外线具有杀菌作用、四是可以增强人体免疫功能， 坐北朝南！不仅是是为了采光！还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型、冬天有西伯利亚的的寒流,夏天有太平洋的凉风、一年四季风向变换换不定，甲骨卜辞有测风的记载、《史记 律书》云：“不周风居西北、十月也！广莫风据据北方。十一月也。条风居东北。正月也！明庶风居东方，二月也！” 风有阴风与阳风之别！清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风。然有阴阳之别，向东向南所受者温风。暖风！谓之阳风！则无妨。向西向北所受6817者凉风，寒风、谓之阴风，宜有近案遮拦！否则风吹骨寒、主家道败衰丁稀！”这就是说要避免西北风！ 6901 风水学表示方位的方法有：其一！4531以五行的木为东！火为南、金为西！水为北。土为中。其二，以八卦的离为南。坎为北！震为东！兑为西。其三！以干支的甲乙为东！丙丁为南！庚辛为西，壬癸为北、以地支的子为北，午为南，其四，以东东方为苍龙,西方为白虎。南方为朱雀。北方为玄武，或称作：“左青龙、右白虎！前朱雀，后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中。谯门翼其前。1742“卞苍”拥其后。“清风”“会景””“销署蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”一楼独峙西南。为虎距之形。合阴阳家说！ 概言之！坐北朝南原则是对自然现象的认识。顺应天道。得山川之之灵气！受日月之光华。颐养身体！陶冶情操，地灵方出人杰。 【适中居中原则】 适中、就就是恰到好处。不偏不倚。不大不小。不高不低。尽可能优化、接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高高而不危、欲欲其低而不没。欲其其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎。欲4534其奇而不怪！欲其巧而不劣。” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了、《论语》提2391倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位。以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴。台高则多阳。多阴则蹶、多阳则接！此阴阳不适适之患也！”阴阳平衡就是适中， 风水理论主张山脉，水流，朝向都都要与穴地协调,房屋的大与小也要协调。房大人少不吉，房小人多不吉、房小门大不吉、0545房大门小不吉!清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正。间架整齐。若东盈西缩！定损丁财”！ 适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么么不选择在广州、上海！昆明、哈尔滨！因为地点太偏、《太平御览》卷有记载：“王者受命创始始建国、立都必居中土！所所以控天下之和，据阴阳之正、均统四方！以制万国者、”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的的程度而定，2678银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益？ 适中的原则还要求突出中心。布局整齐！附加设施紧紧围绕轴心，在典型的风水景观中。都有一条中中轴线！中轴线9067与地球的经线平行!向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉。形成丁字型组合！南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥、还有弯曲的河流，明清时期4114的帝陵!清代的园林就是按照这个原则修建的！ 【顺乘生气原则】 风水理论认为，气是万物的本源！太极即气！一气积而生两仪！一生三而而五行具？土得之于气，水得之于气、人得之于气！气感而应、万物莫不得于气、 由于季节变化、太太阳出没的变化,风向的变化，使生气与方位发生变化、不同的月份。生气和死气的方向就不同，生气为吉，死气为凶、人应取其旺相。消纳控制、《管子 枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气！”《黄帝宅经》认为！正月的生气在子癸方！二月在在丑艮方，三月月在寅甲方!四四月在卯乙方！五月在辰巽方，六月在乙丙方！七月在午丁方、八月在未坤方，九月在申庚方。十月在酉辛方。十一月在戌乾方，十二月在亥壬方，风水罗盘体就现了生气方位观念。风水理气派很讲究这一套！ 怎样辨别生气呢。明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水！“气者、水之母！水者！气之止、气行则水随。而而水止则气止!子母同情，水气相逐也。行溢于地地外而有迹者为水、行于地中而无表者为气，表里同用，此造化之妙用，故察地中之气0758趋东趋西，即其水或或去或来而知之矣。行龙必水辅、气止必有水界，”这就讲清了水和气的关系。 明代的3911另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出！应应当通过山川草木辨别生气，“凡山紫气如盖。苍烟若浮、云蒸蔼蔼、石润而明！如是者，气7118方钟而来休、云气不腾！色泽暗淡、崩摧破裂！石枯土燥，草木雕零、水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿！则生气之行乎他方！”可见！生气就是万物的勃勃生机、就是生态表现出来的最佳状态！ 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气，只只有得到生气的滚滚!植物才会欣欣向荣，人类才会会健康长寿,宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和。山不植，不可扦、气未上、山走趋。不可扦。气不爽、脉断续！不可扦，气不行，山垒石！不可扦！扦就是点穴。确定地点， 风水理论认为：房屋的大门为气口！如果有路有水环曲而至。即为得气、这样6732便于交流，可以得到信息、又可以反馈信息！如果把大门设在闲塞的一方！谓之不得气！得气有利于空气流通！对人的身体有好处！宅内光明透亮为吉！阴暗灰秃为凶，只有顺乘生气！才能称得上贵格、 【改造风水原则】 人们认识世世界的目的在于改造世界为自己服务,《周易》有彖日：已日乃孚！革而信之，文明以说、大亨以正。革而当。其悔乃亡、天地革而四时成！汤武革命，顺乎天面应乎人、革之时义大矣！”革就是改造，人们只有改造环境。才能创造优4579化的生存条件、 改造风水的实例很多、四川都江堰就是改造风水的成功范例！岷江泛滥！淹没良田和民宅！李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江。岷江就造造福于人类了， 北京城中处处是改造风水的名胜！故宫的护城河是人工挖成的屏障。河土堆砌成景山。威镇玄武。北海金代时蓄水成湖！积土为岛！以白塔为中心、寺庙以山势排列、圆明园堆山导水、修建一8855百多处景点！堪称：“万园之园”。 中国的乡村建设很注重改造风水？如果我们下功夫。花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱、每部书的首卷都叙述了地理风水、细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载，就目前来讲、如深圳、珠海，广州！汕头。上海！北京等许多开放城市、都进行了许多的移山填海！建桥铺路。折旧建新的风水改造工作！而而且取得了很好的效果。 风风水学者的任务、就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理。更有益于于人民的健康长寿和经济的发展、、
艮为止。原有的状态 终止的意思！比如久雨不停、遇艮则晴，久晴不雨！遇艮则雨、、
这就是手卦！电视经常看到有高5843人掐指一算就是用的这个。，！具体的排法、按按后天八卦来排，具体如图所示。、
五行八卦 txt全集小说附件已上传到百度网盘。点击免费下载： 内容预览：五行八卦作者：李有韬第一章 巧救母子更新时间2010-10-23 15:40:03 字数：3044 到了雍县的城门，有两位年轻人脸上露出了喜悦的笑容，其中有一叫应真的男子伸了伸懒腰、叫了一声，另一男子却用眼神对视着他、示意快走，这男男子叫灵默,两人走进了雍县一个喝酒喝茶的地方，这地方极其简陋。就是用稻草加木枝相搭而成、灵默旁边、是一座马寮、有一个下人正在喂马、极不情愿3399的给马喂马料。那下人并不知道老板已到了背后、老板怒4679火攻心，指着下人就骂：“你去赌钱、我还不计较、还骂我龟公！”。灵默听后笑了！心想着这卖酒卖茶的地方定是马贩所设。应真没7223想这么多,一进店就叫吃的。小二闻声！便迎了上来。灵默默简单的点了一些水酒!并6874买了两匹马、一匹给应真、一匹给自己！两人便往咸阳出发了！ 买了马！两人在雍雍县的街道上穿行起来？马速很快、一看就是良驹、应真。灵默！相对一视。笑了、 ““天乌乌!欲落雨。鲫仔鱼！欲娶某。鱼担灯。虾拍鼓！水鸡扛轿大腹肚！田螺举旗说累累、”这是一句闽南童谣。一群儿童在街道上手牵着手，围成一个圈。正在唱着，应真的马不知为何！失了灵、忽向孩童奔去！眼看越来越近。但灵默一时。无计可施、忽。从旁边窜出出一男子、一飞身，用双指点住马的下颚。然0147后拉住马的绳子，将马制住、所幸未伤及孩童丝毫，应真却从马上跳下！不9669仅不加答谢！还不服气的说！若是换成我。也定能将马制住、这有何稀奇的、而灵默呢。恰恰相反！立时从马上上……!
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