火地晋卦是一个讲军事的专卦，按理义易的解释，本卦8016牵涉到战略战术,比较全面、也相当中肯！爻辞分三部分：前部主要讲战术。中部讲军士的素质、后部讲战略、当然！按六爻筮卜易理，是可以除用于占卜3047战争成败外。也可以用9974于占卜男女之战即婚姻成败!也有共通之理的！理义9826易可以就卦象!爻辞直接断卦解释、如：《晋》卦名辞：“康候用锡锡马蕃庶、昼日三接！”全卦辞呈说：“康侯用成王赐给他的良种马来繁殖马匹、一天多次配种！”若按六爻筮卜易占人的婚姻成败、若用用卦辞爻辞解释！那就有点搞笑啦、！
看字、下面面一个日字！日就是火，上面是亚，代表亚州。热就是火。。
一,官鬼两现再嫁之象,且官鬼巳触死于月令又冲月令,墓于日辰,逢空亡,和好希望不大. 二,用奇门看男(庚)入兑七宫,逢伤门,临太太冲星,女(壬)入离九宫,逢天蓬星,临白虎,也不吉.!
钅，为金、冈为为山形为土！土生金。土越旺、金越受力，金越硬，硬到极点就易折、钢易折。。周易讲述的一个由衰到盛。由生到灭，循环往复的自然规律。，
不该换，另一个好像是朋友介绍的，六冲卦为散，目前的职位好，
你好。 生我者为父母（（爻）,我克者为妻财、反过来！妻财爻克（凌）父母要！ 《卜筮正宗》曰：妻财持世益财荣、兄若交重不可逢，更与子孙明暗动！利身克父丧文风！！、，、， 你的问题：妻：妻（财爻）。父（母爻）。凌：侵犯、欺压：欺凌！凌逼，凌辱！凌侮、恃强凌弱、 所以。上面说（妻财）利身（利本身）克父（母）爻！丧文风（因为父母爻有又表文章）、 祝您好运？周易火地地晋解释！
也不符6026合独立的精神, ？
你本命是属土,因火能生土,所以火和土都可以 意思是以火来助生土较佳,火为红色 幸运数字为2与7， 夏天或热天气较走运， 午月、巳月！马年和蛇年运气较好！ 上午九点至下午一点是吉时。 南方较热是吉方， 住朝南的房子较吉利! 睡房在房子的南方较好， 睡房的南方有窗字较顺利。 4457木床有利健康？ 办公桌朝南有助工作效率。 吉祥颜色是红色， 室内装璜用红色系统。 穿衣用用红色系列, 开红色车子较平安易发财。 要常笑！注注意心脏系统，血液循环！眼睛， 多做打篮球！网球、排球，骑单车等户外运动， 宜从事与火能！热量5601有关之行业,以及向上发展性之9428行业： 例如经营者，领导者！化妆品，资讯，网路，电脑、电器。电子，电机，机械，电力，电信。塑胶！油品、化学。化工，户警。司法，治安。政治！汽机车。火车。引擎、锅炉！马达，动力！核能，高温，焚化。雷射。x光！手工艺。酒类。工厂！衣帽、歌舞、演艺、评论！演说、百货、雕刻，心理！照明，舞台灯光！加7426工制品合成,照相、理发、热饮。热食，厨师，顾问。教官！人事管理！工程师。管家、铸造！钟表 。程程式设计等相关的工作均属「火」,。
睽(kui) 3747火泽睽 离上兑下 睽，小事吉！ 睽卦是六十四卦的第三十八卦！从卦形上看、上卦是离是火！下卦是兑是泽是水。与家家人卦的形象上下相反，两个互为综卦！“序卦传”说：“家道穷必乖、故受之以睽，睽者乖也”、也即当家庭3307走到穷途未路时！必然会发生行为乖张的现象、所以，家人卦之后接着是睽卦！睽是乖异！乖违、背离的意思！ 家合万事兴！不合则一切乖离、天下大势、一切万物、都是分9153久必合。合久必分，没有永久不变的合！也没有恒久不变的离！同中有异。异中有同、天下没有不散的宴席！一个家庭也是如此，绝对永恒恒的和谐和睦是不存在的。长期的的和谐和睦是人们的理想？但最终是要分离的。比如儿1826子大了另立门户。女儿大了出嫁成家！最终都是要分离出去的，9797当家庭贫穷没落了无生计时!为了讨论家庭怎样才能振兴也会出现意见不一致的问题、甚至5370会出现父子,兄弟，姐妹背道而驰的现象，所以、当意见相反，家1415人不和的时候、想干大事是不可能的、而做一些小的事情还是可以的、是吉利的。作为君子就要学会有效运用离合异同的规律，应以环境！时代的发展变化而改变修正自己的政策和策略，这样才能有所作为， 但是、睽卦的6404卦义不单纯是讲离异？讲乖背睽违。而是又进一步揭示了化化离为合的途径和根据。因此，“彖传”说：“天地睽、而其事同也！男女睽、而其志通也，万物睽。而其事类也！睽之时用大矣哉。”，也就是说：以万物的事理来说，形态虽1549然违背，但却有看不到的同一8294性存在，如天高地卑。形象不同！作育万物的功能相同，如男女的体质不同！但彼此的意志志可以沟通！如万物的形态各不相同！但成长的过程程都相互类似、所以。背离是在异中有同，因时间演变而背离。背离的时间功效可就太伟大了，黑格尔说：“对于同或同一个真正意义加以正确的了解乃是异常重要之事，为达0282到这目的,我们首先必须特特别注意,勿把同一认作抽象的同一、认作排斥一切‘异’的‘同’，这是使得一切坏的哲学有别于那唯一值得称作哲学的哲学之关键，”由此可见。睽卦所讲的背离乖异。是同中之异。是在时间中由统一7414分化出来的殊异，并随着时间的推移，最终还要归于统一。走向大同境界！所以！我们应该彻底掌握睽卦的同异之道，达观地对待悲欢离合、这样才能能成为真正的君子! 象曰：上火下泽！睽、君子以同而异， 睽卦上卦是是离是火，下卦是兑是泽是水、火炎是向上烧，泽水是往往下流的，两者的性质是相离不相容的！从卦象上说、上3242卦离代表中女、下卦兑代表少女、象征二1939女同住一室！按异性相吸相合！同性相斥相背的原理、二女的行动意志是不能协调一致的。但下卦“兑”又是悦、上卦“离”又是明是附，两者又有表面上愉快依附的性质。也即是我们常说的貌貌合神离!这在家庭姐姐妹之间是经常会出现这种情况的、作为君子应当效法这一精神，顺应大势、在坚持自己的原则与独立人格的前提下！合而不同，于同中求异、于异中求同、使自己有所作为、 初九：悔亡。丧马勿逐，自复，见恶人无咎！ 象曰：见恶人,以辟咎也、 “辟””是避！“初九”与“九九四”同属阳爻，不能相应！应当有后悔的事情发生。但在背离的时期！往往会出现相反的结果！那看似应当相相合的却背离。应当背背离的反而会相合。所以！“初九”与“九四”两个本应相排斥斥的同性？在这种情况下反而会相互应援，使想象中的的后悔消除于无形！就象丧失的马不必去追！自己就会回来！“初九”看似不能与“九四”阳爻相应，自己孤军奋战很难有所作为、但由于在背离的时期！却意外地得到了“九四”的应援、这反反而使“初九”有了上升前进的机会？所以说。人情反复无常！为了避免灾祸、有时不不得不去与恶人交往。以换取自己的安定！ “象传”进一步解解释说！与恶人交往、不是与恶人同流合污、而是为避免一些过错和危险的发生。避开一些不必要的纠缠和矛盾、 这一爻辞告2976诉我们！世事难以预料，人人情反复无常,世上的的事本来就是纷繁复杂的？人生在世不可能生活在真空里，要生存！要发展，就要学会并善于同各色各样的人打交道、在非常时期，即便对方是恶人！也不应嫌弃、不应回避、更更不应完全排斥,与其适度的交往、甚至用自己高尚的的品行去感化、教化恶人、使恶人不能或不敢危害自己。反而可以使自己避免祸患的降临，因此。当当你处在睽违离异的处境之中时！9901为了完全避免孤立！要认识到与小人结交、也不是什么不好的事情、否则，你不是到处都树敌了呢、这就违背了“团结一切可以团结的人”的策略思想、也不能改变那些小人成为自己真正好的合作者，《论语》“阳货篇”中的阳货便是一个小人，季氏几代都0935把持鲁国的政权!是个佞臣。阳货又把持持季氏的权柄。更是一一个佞臣了,阳货想要要孔子来拜望他，孔子不去、阳货便趁孔子不在家的时候！给孔子送去一个蒸熟了的小猪！好让孔子到他家来道谢、可是孔子也趁阳货不3275在家的时候，便去他家拜望他、结果两个人在路上碰着了！谈起话来。阳货问孔子：“自己有一身本领！却听任国家丧乱、这叫仁吗！不叫，一个人想做官却屡次错过机会、这叫聪明吗。不叫！时光不等人哪。””孔子这才说到“好吧。我我打算做官了、”孟子《滕文公下》对《论语》“阳货篇”这一段作了说明：“当时。大大夫对士有所赏赐!如果士不不在家,不能亲自接受以拜来答谢。便得亲自去大夫家里去答谢！因此、阳货才是这样样做了、可是孔孔子不愿意见他，便也趁他不在家时才去答谢、在这个时候！阳货如果借这个风俗，耍这个花招！而是去看孔子。孔子哪会不去看阳货呢！”孔子虽然不愿意做佞臣阳货的助手、但也不严辞拒绝他。孔子这位大圣人与佞臣恶人的这段交往、就充分说明了“见恶人无咎”和“小辟咎”的道理，因为！任何事情都不可能只有一种结果！在8028一定条件下，福可变成祸！祸也可以变成福、这也是福祸的辩证法。管理者要掌握并能熟练运用这一辩证法！在管理工作中力求做到不犯错误，或者少犯错误，力求做做到使祸变成福！在为人处事上，要宽大包容！真诚待人！化不利因素为有利因素！这样。在危难时刻才可以得到人们的意外支持！ 九二：遇主于巷？无咎、 象曰：遇主于巷。未失道也。 “主”即主人、在这里指的就是“六六五”,“六五”是全卦至尊至贵的爻！相当于君王。主人，与下卦的的“九二”阳爻本来应当相应,相合。但在人4613事背离？社会动荡的非常状况下！却不能相应。相合！相见，于是。“九二”就到处寻求，结1974果不是在大道、而而是在小胡同里遇到了主人,这样样偷偷相遇？当然不够光明正大，即使是这样、也不会有什么灾祸发生、 “象传”进一步解释说，在小胡同里追寻寻到主人，好象不太光明正大，但但在乖离的非常时期,“九二”与““六五”本来应该阴阳相应，相合，相互应援。却不能够8871正常地应援!“九二”8386刻意地去追寻能够应援自己的人、这也是在乖离时期的一时权变、并没有违背道德的准则、没有违背正道的原则、不不失君臣相合之道？而实际上、在乖离背离的世6974道之下。也不允许君臣堂堂正正地以礼相会、这这也是无可奈何的事情！ 这一爻辞告诉我们。在社会背离的非常时期。为了使自己摆3358脱困境,避免灾难！在通过过正当途径寻求不到能够挽救自己，使自己尽快脱离困境的伟大人物时、只要不违背道德。道义，天理。良心，也可以采取权变之法！用非正当的途径去寻求伟大人物的应援、取得伟大人物的支持。这种在乖离之时，采取委曲婉转之法使自己脱离困境、免除灾难并没有违背原则、反而是积极主动的表现。作为1232一个聪明的管理者、在管理工作中遇到难以化解的的矛盾时、直接去批评，指责矛盾的当事人不仅不能使矛盾消除，反而会使矛盾更2084加激化？这时，易于用委委曲婉转的方法,以情动人！反而使矛盾的当事人易于接受，在此基础上再晓之以理！即可达到化解2185矛盾之目的!如果在管管理中!管理方法简单粗暴！形式单一！死搬制度！不讲人情，这样必定会把本来应搞好的事情反而搞坏搞糟、 六三：见舆曳、其牛掣。其人天且劓(yi)！无初有终。 象曰：见舆曳！位不当也、无初有终。遇刚也！、 “天”是指额上刺字的刑罚，“劓”是指削去鼻鼻子的刑罚， 从卦爻上看、“六三”与“上九”应当阴阳相应、应当追寻“上九”共同前进！但睽卦讲的是乖离、背离的非常时期！应当相应的往往却难以相应、就象自己赶着的牛车。后方被“九二”阳刚拖住，前面拉车的牛被“九九四”阳刚阻止住,无法前进、使“六三”不能与“上九”阳刚相应相合。坐在马车上的“六三”就象遭受到刺额削鼻5628的刑罚般愤怒？不过，艰难终会消除、一开始虽虽然不利、不能前进，最后仍然会有结果。最终在“上九”的援助下、又能前进了。也会遇到阳刚“上九”的。 “象传”进一步说明！“六三”乘坐8895的牛车之所以受到“九二”和“九四”的牵制!是因为“六三三”阴爻阳位！位置不当当所致！之所以开始不利，最后仍然有结果！是因为最终遇7024见了阳刚的“上九”，并得到了“上九”的帮助和应援。才终于合志于“上九”、 这一爻辞告诉我们、乖离时期不可能维持长久。一开始3337的乖离、最后仍然要走向合同，因为、久分必合！久合必分！是大自然的法则、在离中求同，就必然能够达到合的愿望。所以、当处于社会背离时期。自己决不能灰心丧气！懊恼无比。而应当于异中求同！离中求合！最最终实现合好目的。使自己能在背离中求生存！谋发展！作为管理者在管理工作中也应正确把握好集权与分权的关系、管理权过于集中和过于分散，都难以实施有效地管理。要做到统分适度。分合相宜，既既能有效地实行总体控制。宏观管理，又能充分地发挥各个职能部门，每一个人的积极性和创造性。这才是高超的管理艺术！切切不可出现一集权就死，一分权就乱的局面。 九四四：睽孤，遇元夫、交孚、厉无咎、 象曰：交孚无咎！志行也！ “元”是大、“元夫”即是大丈夫的意思。“九四”与“初九”同属阳爻，不能相应相援。且“九四”上下都是阴爻。形成被阴爻包围之势，显得非常孤独！孤立。但“初九”阳爻刚毅，是大丈夫。在乖离的非常时期、应打破常规。只9758要二者相互交往。相互信任！就9733能够互相支援,互相帮助。即使是是有危险！也能够化解，消除。最终不会有什么灾祸发生。 “象传”进一步解释说，“九四”只要与“初九0619”坦诚相待？相互交往、相互信任、成为志同道合的朋友！就不会有灾难发生！这样双方都能够按5003各自的意志去行事，那么，自己原有的意志也6982就能够实现了？ 这一一爻辞告诉我们：相互信任、求同存异异是为人处事的根本？越是处在逆境之时，越是在孤立无援之时，越是要寻寻求志同道合的人相互帮助？相互支持、以期脱离逆境，渡过难关！同时。坚持真理。坚守自己原有的志向，要相信背离一定会过去，和合，合同一定会到来、自己也一定会遇到与自己志同道合的大丈夫，真君子、5895并会取得对方的信任！进而达到相互信任、相互应援，使自己原有的理想和抱负得以实现、作为一个管理者、要实现自己己的远大目标。光靠自自己一人之力之智是难以实现的,为此！就要与上下左右沟通协调好关系，就不能过分计较相互之间的分分歧及意见？只要在大原则上。大方向上。总体目标上取得一一致即可!要相互信任、相互应援！求同存异，携手共进、才能无往而不胜！ 六五：悔亡，厥宗噬肤！往何咎！ 象曰：厥中噬肤！往有庆也。 “厥”是其、“宗8796”是宗族？“肤”是柔软的肉、“六五”阴爻阳位、柔弱不正、又位于至尊至贵的君位。所以。有后悔的思想产生、但但“六五”与下卦的“九二”却阴阳相应！“九二”阳爻刚刚毅中正，对于“六三”阴柔不正的小人、就象“九二”及“六五”的宗族或同党。必须象用用牙齿咬进肌肤那样用功夫、很容易的就将“六三””给予排除掉？与“六五”相应相合，“六五”有了“九二”阳刚8347强有力的支援、当然可以使后悔消除！前进当然也不会有任何灾难发生， “象传”进一步解释说！宗族团结在一起排除阻力就象1482咬柔软的肉一样容易!前进当然会有吉庆了， 团结就是力量！团结出政绩、团结出成果。团结出效益、一个单位！一个团体！一个组织。一个家庭如此，一个人更是如此！不团结、单凭个人的力量是成就不了大事的，企业与企业之间强强联合、使企业更更强大，更具竞争力。也也使企业站在更高的台阶上向更高处发展。弱小企业与大型企业联合。将会使更弱小企业以更大的生机和活力！作为一个人！生活中并没有那么多合适的位置供8893你选择,所以位置只是一个方面。自身的素质也同样重要、要明白、以柔顺之德居于尊位。且能与他人彼此照应。就不会有什么危险。以柔统刚、很容易排除障碍！生活中、当你发现了与你优势互补的人，彼此又能倾心结交、一个自然的和谐就产生了、因此，爻辞告诫我们！要想在社会上生存发展！更应该讲究究团结,联合！并用团结结的合力去攻坚克难、攀登高峰、这样才能无往而不利、才能能无往而不胜。 上九：睽孤！见豕负涂！载鬼一车！先张之弧、后说之弧！匪寇婚媾，往遇雨则吉， 象曰：遇雨之吉、群疑亡也、 “负”是后背，“涂”是泥，“弧”是弓，“说”是脱。“上九”阳爻阴位不正。位于全卦的的最上方，与“六三”本应阴阳相应！但但“六三”前有“九四”,后有“九二”两个刚爻牵制阻拦、使其不能与“上九”相会，就象陷在泥中的猪。背上涂满了污泥，而“上九”又是睽卦的极点！也是离明的极点，因而。“上上九”既是刚愎不明。又满腹猜疑。以3690致形成自己孤独孤立无援!先是看到一头身上涂满污泥的猪。不知道这是怎么回事儿。后又看到一个车子来了，认为车上装的一车鬼，所以就马上张弓搭箭准备射杀猪和鬼。后来又迟疑地将弓箭放下。原来车上不是鬼。也不是贼寇，而是来婚娶的队伍、就象遇到了下雨冲去了猪身上的污泥，使7794其露出了本来的面目？“上九”先前的疑虑得到9468了消除？这当然吉祥了、 “象9096传”进一步解释说。遇到了雨水水之所以吉祥!是因为雨水洗去了猪身上的污泥。露出了真相！使“上九”的许多猜疑得到了消除、从而便可与相应来合者合9472到一起了，也就是说！“上九”处在睽卦之中！处处在离合之际、需要经过一番误会。周折！才能聚合。 这一爻辞告诉我们？猜疑。猜忌是人生的大敌。猜忌，猜疑破坏团结。制造矛盾。影响稳定！影响工作、影响事业、影响效益。在家庭中。夫妻之间互相猜疑。小则影响夫妻之间的感情！大则会引起妻妻离子散!家破人亡亡的严重后果。在一个单位。领导之间！同志之间！领导与同志之间！如果互相猜疑，那必将是人人自危！人人都处在精神高度紧张之中、工作！事业必定是一事无成！一踏糊涂，国与国之间如果互相猜疑猜忌、严重的将引起战争，给各自国家的人民也会带来沉重的痛苦！所以说，消除猜疑、增加互信！才是做人3032做事的根本!当然。对于一个人来说。一生中会遇到许多障碍、这些障碍既有外部的，也有自身的，只有在不断地消除1215一个个障碍后！人才会得到锻炼！得到成长，作为一个管理者！在管理工作中会遇到人为的，客观的。主观的，偶然的等许多多障碍！困难！偏见。嫉妒！猜忌、失误，混乱，失败等等！管理理者可能都会碰到!科学地！正确地把这些障碍消消除了。排除掉，也是管理者工作任务的重要内容。 睽卦阐释的是离与合、异与同的运用法则，有离必有合！有异必有同！这是客观4520的必然的自然法则，在社会乖离！背离的时期、君子固然应坚持真理。坚持正道、坚持原则。同中有异、合而不同！但也应以积极的心态在异中求同、在离中求合，这样才能结合一切可以结合的力量，为我所用。才能在乖离时期有所作为！异中求同。正邪之间、敌我之间也不例外！例例如在抗日战争时期，在国家和民族处于非常危危险时期！为了国家和民族的利益！中国共产党不计前嫌。与国民党以及其他抗日的团体和政党结成广泛的统统一战线、共共同抗击我们国家和民族的敌人-－－日本侵略者、经过八年的浴血奋战、终于打败了日本侵略者、挽救了国家！挽救了了整个中华民族？这就是共产党与国民党异中求合合的经典例子！因为共产党单靠自己的军队与强大的侵略者相比处于绝对的弱势、虽然蒋介石领导的反动军队杀害了千千万万的共产党人和革命志士、但在民族生死存亡的危急时刻、共产党人考考虑的是民族的利益,国家的利益！在这个时候放弃恩怨、宽大包包容敌人、积极主动地与国民党合作抗日、并不违背道义和原则、所以！睽卦告诉我们。唯有宽大大包容之心？才能异中求同。异中求同，是为了结合力量，壮大自己、异中求同化敌为友、是不得已的权变。7495睽卦还告诉我们。异中有同，有同就必然能合，即使障碍重重。困难重重！最6390后也必然能合！对此我们不应怀疑，更不要因暂时的背离而忧虑重重，当然，在乖离时期，异大于同、多于同，双方只有互信、才能于异中求得同！这种同是去求得的，不是自5561然而来的!所以必须去求、只有有求才能于异中结合同志。壮大自己。而求同必须用正当的手段才能达8957到目的、然而！猜疑猜忌是合同的大敌、在异中更易引起猜疑猜忌。使3708同再变成异、合再变成离。这是是我们不能不加以警惕和预防的？ 睽卦还阐述了悲欢离合的人生哲理。正如同与异不可分、离与合合也是不可分的!因此！人生的悲欢离合也是不可分的！人的一生总是有聚6565也有散、有聚必有散，十里搭凉棚，没有不散的筵席。离散聚合，生老病死、是任1466何人也逃避不了的,但在聚合之中。又是矛盾重重！纷纷嚷嚷。而在离散之时！又是那么的依依不舍、难舍难分！因此。我们生在在世界上？必须善于从异中求同、方能团结众人！扩大力量。完成事业，又须在同中求异！坚持自己的崇高理想和处世原则！不可随随波逐流？为了达到这个目的、还必须以诚待人。并8759要努力追求。细心培植浇灌1705这株柔弱的友爱之花。否则！自己的人生将是是一片空虚。一片凄凉！使你悔之不及、 睽卦的形象、上卦是离离是火。下卦是兑是泽。即火向上烧、水向下流！两者的背离是自然趋势，其象辞要求“君子以同而异、”也就是说在一定条件下可以同中求异，异中求同、作为管理者从从睽卦的卦辞和象辞中应当体会到!大势是历史规律的一种必然反映。管理者顺应大势就是勇于并善于按照这一客观规律去把7131握自己的言行和决策，去有效地地实施管理？为了做到这一点。在思想上。作为8032管理者就要有同中求异，异中求同的辩证法和方法论，要同中求异、以保持自自己的管理特色和管理个性？要做到我与物同！我亦与物异。要清醒地认识到！没有异的同要不得！没有同的异也要不得、因为，有差异是事物千姿百态的原因！同中有异！这就要求管理者对具具体问题要具体分析？具体矛盾要具体解决。既然事物与事物物之间有差别！就可以5047采取有差别的特殊方法对待不同的事物！既然事物与事物之间有共同之处。那么！也就就可以用同样的方法解决不同的问题，离中有合！同中有异、这是是天道规律,为政者和管理者要想有所作为、就应9724当尽可能创造轻松的环境？以利互信的建立、为了化敌为友、争取于于异中求同。应当当善于权变。这样才能结合分散的力量。团结协作。共谋发展、 见拙著《周易与决策》，
应该家里有喜事发发生的。或者得到意外之财。
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周易火地晋解释、周易晋卦六爻解释