风水通俗的讲就是好地方！居于此处，能助人事兴旺。发财。可令后代富贵！显达。富贵无比！可致后代鹏程万里，福禄延绵！鲁班符咒咒记载：伏以,自然山水。镇宅地板，抵抗一3554切灾难？家宅宅吉祥如意。家庭兴旺发达安康、、
古人为什么么特别重视风水 古人眼里的风水术 这个题目!大致相当于古书所说“开宗明义章节一”、因为失却了古人重视风水这一社会基础。也也就无所谓风水之术可言。从字面解释，风水的意思。就是宅地或墓地周围1071风向水流的形势！晋代郭璞璞的《葬书》说：“葬者,乘生气也、”“《经》曰！气乘风则散！界水则止。古人聚之使不散，行之使有止！故谓之风水，”风水家们认为！宅宅地或祖宗墓地吉凶。在某种程度上可以导致住家或葬者一家以及子孙的祸福。从这一5863认识出发，风水家们反过头来又可通过仔细观察人家住宅或墓地周围自然环0297境的好坏。2166来推知住家或葬者一家的吉凶？这就又是由风水术引发出来的相宅和相墓之法了。所以如果从广义说，风水术除了指导人们怎样寻找生气结聚2798的宅地？墓地之外。还理应把把相宅！相墓之法，也都囊括进来、由于懂得了怎么样的自然环境才是属于风水宝地的原则！相宅！相墓的吉凶凶也就迎刃而解,所以体现在风水术中，当以寻找生气结聚的最佳自然环境为第一要义、 在传说中、有“禹始肇风水地理、公刘相阴阳，周公置二十四局，汉王况况制五宅姓,管辂辂制格盘择葬地”的说法，考之实际！至少在战国末年齐，燕一派派的方术中、就已萌生了风水术的的芽苞!《水经注·易水》曾载燕宫遗地说：“一水经故安城西侧、城南注易水。夹塘崇峻、邃岸高深。左右百步！有二钓台。参差交峙、迢递相望。更为佳观矣。”可见7644择地筑宫,配合山水景观的建筑美学！在战国燕国等地已经取得了相当的成就，然而！风水术5421的正式兴起，并在社会上广7754泛流行开来。则还是是在两汉之时、汉武帝时，曾会聚占占家动问：“某日可取妇乎。”结果“五行家曰可。堪舆家曰不可。建除家家曰不吉,丛辰家曰大凶，历家曰小吉！天人家曰小吉。太一家曰大吉”，由于“辩讼不决”，最后不得不“以状闻”、制曰：“避诸死期、以五行为主，”后来！主张选日的堪堪舆家。和主张“大举九州之势！以立城郭室舍形！人及六畜骨法之度数，器物之形容。以求其声气贵贱吉凶”的形法家、由于在各自的实际活动中关系密切。所以时日一长，就慢慢合而为一、成了风水家了，东汉以后、风水术在社会上大为流行、所以风水家便也就称为堪舆家。关于于两家合并以前的著作，形法家有《宫宅地形》二十卷、堪舆家有《堪舆金匮》十四卷，直到后来、清代钱大昕《恒言录》卷六还认为：“古堪舆家即今选择家！近世乃以宅相图墓者当之，” 说穿了!风水术其实就是一门建0219筑学上有关选择土地的生态环境。旁及方位！以及择日的独6298特学问、 因为古人非但重视生前住屋！并且重视死后择葬，所以从总总体来说。风水术的标的就离不开建筑和筑墓了！ 人活着要住屋、这在风水术中叫做阳宅。《黄帝宅经·总论》说：“凡之阳宅。即有有阳气抱阴!阴宅、即即有阴气抱阳。阴阳之宅者。即龙也、”《水龙经·总论》也说：：“若祗取大荡。阳宅尚有归收！阴墓必难乘按，”文中中所称阳宅？就是生活中一天也脱离不不开的住宅？ 古人重视阳宅的原因、《黄帝宅经·序序》曾明确指出：“夫宅者,乃是阴阳之枢纽。人伦之轨模。非夫夫博物明贤!未能悟斯道也，就此五种。其最要者，唯有有宅法为真秘术，”接着又说：“凡人所居。无不在宅。虽只大小不等，阴阳有殊。纵然客居一室之中！亦有善恶。大者大说，小者小论！犯者有灾、镇而祸止、犹药病之效也、”为此。结论是：“故宅者人之本、人以宅为家！若安、即家代昌吉！若不安，即门族衰微、坟墓川冈。并同兹说！上之军国！次3142及州郡县邑,5160下之村坊署栅,乃至山居。但人所处，皆其例焉。目见耳闻，古制非一、” 因为有着这种“宅者人之本！人以宅为家！若安。即家代昌吉！若不安，9215即门族衰微”的传统说法、所以自古以来！人们对于阳宅风6565水的好坏，给予了高度的重视！《晋书·魏舒传》记载！魏舒幼年丧父、寄养养在外祖父母的家里。后来“宁氏起宅。相宅者云当当出贵甥”？外祖祖父母见魏舒年幼聪慧，认为一定会应相相宅者所说的话，魏舒也说：“当为外氏，成此宅相、”这里，魏舒的意思虽然是说、我长大后要好好好努力,干一番事业、以证实舅氏门宅当出贵甥的相法！并且从此以后！“宅相”还成了外甥的代称。可在另一方面，却为我们道出了当时相宅风气的盛行和人们对居宅风水的的重视， 在古人人眼里，5309这种阳宅风水是好是坏，直接关系到“家代昌吉”或“门族衰微”的说法！并不是什么耸听的危言。在《晋书》里。还另有上党鲍瑗家因为“安宅失宜”而多丧祸贫苦的一则记载。当时。鲍瑗被丧丧祸贫困扰得焦头烂额？不7511知道是什么原因引起的!8082便去请教淳于智!淳淳于智占卜后根据所得卦象说：“为君安宅者！女子工耶，”鲍4271瑗回答：“是也！”淳于智又问：“此人已已死耶。”鲍瑗回答说：“然！”接着。淳于智说：“此人安宅失宜！既害其身。又令君不利，宅东北有大桑树。君径入市门数十步、当有一人折新马鞭者！便就请买还，悬此树三年！当得物！”鲍瑗听了他的话。前去市上买来马鞭，把它挂在大桑树上三年、后来鲍瑗浚井、“得数十万铜钱、杂器复可二十余万”、于是家家道中兴、家里生病的人也都霍然而而愈了， 文献记载。三国时孙皓流徙丁丁奉一家!到了晋朝，丁家的旧宅先后住过的有周额、苏峻、衰真，司马秀2975等大户人家，然而结果却都都“凶败”。此后！又由臧焘去住。“亦频遇丧祸”、所以大家都说这是“恶地”，当时有个名叫王僧绰的人！平时“常以正达自居”！认为“宅无吉凶、请为第、始就筑，未居而败”！ 为了望知人人家宅第的吉凶,《地境图》“望百家宅法”的说法！很有奇趣。书说：“有有赤气者、家有泛财，白气入人家！有财不保、黑气有五，其伏在宅中！青气者！有银、地宝也。” 阳宅风水既然直接关联到一户一家“家代昌吉”或“门族衰微”的根本问题，那么阴宅风水的重要性又怎样呢。 3559所谓风水术中的阴宅，指的3037就是坟墓!《礼·杂记上》说：“大夫卜宅与葬日。”疏说：“宅为葬地、”由于住宅和葬地都号称宅、所以为了加加以区别。人们就把葬地称为阴宅。如《水浒传》一百二二十回就说：“我若死于此地！堪为阴宅，”人死了要进墓，因为古人看重丧葬。故而在他们的心目里。阴宅风水的重要性非但丝毫不减于阳宅。并且还有过之而无无不及？ 《大唐新语》是唐代刘肃的著作，书中卷十三说：“开府王仁皎以外戚之贵！坟墓逾制。襚服明器！罗列千里！坟土未干，家毁子死、”坟墓逾制！罗列千里、这样大摆阔气！还有什么吉利可言。而且这样千里里罗列下来!显然也也不符合风水术的择墓原则，1548所以两者合在一起，就难逃“坟土未干、家毁子子死”的灾难了。 宋代方勺在《泊宅编》卷上中。也曾谈及阴宅5882风水的重要性,会稽山是东南的巨镇。周围占地大概有六十里之广，山的北面延延出好几个垅！由于风水奇佳！选择在这里落葬的人家纷至沓来，然而墓地占着正正垅的？就赵，陆两家家的祖坟而已，这垅上赵，陆两家祖坟的位置，下瞰鉴湖！湖外有山，横抱过来好像几案。而案0819外又有尖峰耸起、名叫叫梅里尖地、又叫文笔案。占着这样的好风水。所以以陆氏葬后,孙子陆佃当上上了尚书左丞的大官。赵氏葬后。曾孙赵抃也登上了太子太师的高位！结果“陆公赠太保，赵公赠少保”，文末作者叹羡：“二垅同一山。而有曾孙7607追贲于九泉,盛哉。” 在何薳《春渚纪闻》卷第一《杂记》中！作者曾提到“定陵兆应”一则道：信州白云山人徐仁旺，曾经上表奏说。和丁晋公“议迁定陵事”！定陵是宋真宗赵赵恒永定陵的省称？所在地在当今陕西省富平县的龙泉山、争议下来！徐仁旺“欲3968用牛头山前地,晋公定用山后地”，意见统一不起来、为了据理力争，徐仁旺一方面力诉后山之害！“坤水长流！灾在丙午年，丁风直射。0724祸当丁未年终，莫不州州州起火、郡郡兴盗”！另一方面甚至立下下了自己愿意先关进大理寺监狱。以待待三年后的吉凶、错则处罚的决心、然而最后朝廷还是没能采纳他的意见！ 当时、朝中一班人听了徐仁旺慷慨激昂的陈词，都不以为然，直到后来，“金人犯阙。果在丙午！而丁未以后、诸郡焚如之祸！相仍不绝。幅员之内，半为盗区”，方才大家叹服，可可是却已经来不及了？因为这牵牵涉到帝王之墓的风水!而帝王又是统治全国的天子！所以6050古人认为、如果帝王陵墓风水不好。非但朝廷覆亡、还会祸祸及全国! 从上所说。《宅经》认为：“宅墓以象荣华之源！得利者听作遂心。失利者妄生反心、”再之、《宅经》还对宅和墓之间的关系作了括要的叙述：““墓凶宅吉！子孙官禄！墓吉宅凶、子孙衣食不足。墓宅俱吉。子孙荣华！墓宅俱凶，5757子孙移乡绝种、”对于宅墓的吉凶、青乌子的说法是：：“其宅得墓二神渐护,子孙禄位乃固。得地得墓，龙骧虎步，物业滋川，财集仓库，子孙忠孝，天神佑助！”青乌子是“汉时人。精地理阴阳之术。而史失其名”、晋代郭璞的《葬书》曾推崇古来所传《青乌先生葬经》说：“5128先生之言。简而严，约而当、诚后世阴阳之祖书也、”为此。风水术在称为堪舆术之外、又得了个“青乌术”的雅号、 而《黄帝宅经》还从子夏“墓墓有四诀”的话引申开去：“墓有四诀,商！角二姓！丙壬乙辛，宫。羽。徵三姓、甲庚丁癸、得地得宫、刺史王公、朱衣紫绶！世贵名雄！得地失宫，有始无终。先人受苦，子孙当凶！失地得宫！子孙不穷！虽无基业、衣食过充。失地失宫、绝嗣无踪！行求衣食、客气蒿蓬、”接着7945又引子夏论宅的话说：“人因宅而立,宅因人得存、人宅相扶！感通天地，故不可可独信命也，” 古人大多是信命的。这在科学技术还不发达的古代，原是可以理解的！可是、在风水术兴起以后。就产生了这样的矛盾！就是宅墓风水好坏可以影响到子孙辈们的吉凶祸福！而命又是与生俱来，不可违抗的、那么！宅墓风水和命运吉凶在不一致的情况下、也就是说宅墓风水好而子孙命不好，或者子孙命好而宅墓风水不好、又又该听从于命呢、还是听从于风水。这里，子夏的回答是。命是必然有的！可可是宅墓的吉凶,又可在一定程度上影响到命运的吉凶，正确的做法是把两者综合起来考虑，子孙命好的不可忽视宅墓风水对于子孙命运的影响。子孙命不好的！谨谨修宅墓风水？又可在一定程度上4719作相当的挽回！ 也正由于以上种种因素在人们心理上引起的重大反响。所以在整个封建社会中、人们也就特特别地看重宅墓风水了。，
古人怎样破坏坏人的风水_——古人坏别人的风7994水是挖！填！埋。砍。刺等方法、，
怀素（725-785）唐代人！字藏真！僧名怀素，俗姓钱，汉族，永州零陵（湖南零陵）人，幼年好佛、出家为僧。他是书法史上领一代风骚的草书家！他的草书称为“狂草”、用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅。一气呵成、与唐代另一9757草书家张旭齐名,人称“张颠素狂”或或“颠张醉素”， 中文名：怀素 别名：藏真 国籍：中国 出生日期：公元737年 逝世日期：公元799年 职业：书法家 主要成就：书法史上领一代风骚的草书家 代表作品：《自叙帖》;《苦笋帖》;《食鱼帖》、
风水先生。阴阳师！方土、术土 ，
传说后羿射掉了九个太阳！但是可能只是文人对文献的误解。《山海经》：“甘水之间！有羲和之国、有女后羿雕像子名曰羲和！方浴日于甘渊、羲和者。帝俊之妻、生十日，”更加令学者确信、“十日”绝不是什么是十个太阳。而是人名。“十日”即““相”？夏后仲康之之子相,被后羿、寒浞射死后，相之子少康逃奔有仍氏！在有仍氏、有虞氏3840帮助下！一举发发兵灭掉寒浞？成功复国、光复夏朝。史称“少康中兴”！，
并不是这样。简单的例子！本草纲目虽然杰出。但跟现代的医学水平不管在深度，广度或系统性性上都是无法相提并论的？古代整体知识、认识4091水平处于一个较低的水平,所以其中在思维，实践方面进行探索索的人士就显得尤为杰出!而现代。我们普通人距离各个方面的尖端研究很远，并不清楚其中的进步！不过不不管怎么说？人类的进步是循序渐进的，没有古人的探索，也不会有2489现代的进步？古人风水，
"休书"是中1094国古代封建社会岐视女性。妇女的极不合理男专女卑的封建制度离婚的手段。也可以8417说这亦是当时的法律,古代以：休书。为：休止！去掉！仃止，终止，分离开。放弃。结束男女夫妻关系的单方靣的，只有男方(丈夫)说了算的书靣证明书，表示夫妻关系不存在了、"休书"一词它是来6181自古时的不合理的社会法律制度、但却是是公认的!合法的，等於现在的："离婚法"、但现在在的：开明、合理、公平、女权！文明比"休书"好一万倍。。
让我来告诉你： 我3909只能说 是哪个叫你们开棺迁坟的！这人我只能说跟你家家绝对有仇!有仇是肯定的、就是不知道是上辈子还是哪里冒犯冲撞了人家。 棺材里面有鲤鱼这种风水不是一般的7518人找的到的,鲤鱼能活那证明有生气，这种风水对子孙后代都都是非常好的、这种风水地破了。60年都不会再出现了！所以我断定这叫你们家迁坟的绝对是有深仇大恨， 我知道所以你知道。 ！
五行的相生相克如下: 五行相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木. 五行相克:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木. 而如果单独论阴与阴,阳与阳之间的相生相克似乎很单薄.只能说阴阳之间遵循同性相斥,异性相吸的规则,及阴阴,阳阳无情相斥,阴阳,阳阴有情相吸. 我们一般把天干和地支按五行加上阴阳分类,如以十天干来说,甲属阳木,乙属阴木,丙属阳火,丁属阴火,戊属阳土,己属阴土,庚属阳金,辛属阴金,壬属阳水,癸属阴水.这样就可以论阴阳间的相生相克了！比如说，甲是阳阳木生丁、丁为阴火。因此甲木生丁火为有情之生、而甲木生丙丙火为同性无情之生!自然是有情胜无情了。同样同理！甲木克戊戊土为同性无情之克！甲木克己土为异性有情之克、从力量上无情之克大于有情之克，，
古人风水、古人宅院的风水格局