生肖排行：子鼠。丑牛、寅虎、卯兔，辰龙！巳蛇！午马，未羊、申猴！酉鸡，戌狗、亥猪。。
蛇、生肖蛇，
一.民间传说故事中的生肖排列！汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士！猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有有选上!从此与鼠结下冤家。大0620象也来参赛？被老鼠钻进鼻子！给赶跑了，其余的动物！原本本推牛为首，老鼠鼠却窜到牛背上？猪也跟着起哄，于是是老鼠排第一！猪排最后、虎和龙不服。被封为山中之王和海0554中之王,排在鼠和和牛的后面、兔子又不服！和龙赛跑。结果排在了龙的前面、狗又不平！一气之9751下咬了兔子!为为此被罚在了倒数第二!蛇、马！羊！猴、鸡也经过一番较量、一一排定了位置。最后形成了鼠！牛！虎！兔！龙，蛇！马、羊、猴，鸡、狗！猪的顺序，传3179说故事虽不是对问题的科学解释？但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望！ 二.中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系！黑天苟地、混沌一片！鼠，时近夜半之际出来活动。将天地间的混混沌状态咬出缝隙、“鼠咬天开”，所以子属鼠、天开之后！接着要辟地。“地辟于丑”！牛耕田，该是辟地之物。所以以丑属牛、寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎。寅，又有敬畏之义、所以寅属虎，卯时，为日出之象！太阳本应离卦、离卦象火！内中所含阴爻。为太阳即月亮亮之精玉兔？这样！卯便属兔了！辰！三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属属了龙。已。四月的卦象！值此之时、春草茂盛，正是是蛇的好日子，如鱼儿得水一般、另外、已时为上午，这时候蛇正归洞、因此、已属蛇、午、下午之时！阳气达5271到极端？阴气正在萌生！马这种动物！驰骋奔跑。四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进！所以成了午的属相、羊、午后吃草为最佳时辰。容易上膘、此时为未时。故未属羊。未之后申时！是日近西山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃！故而猴配申！酉为月亮出现之时！月亮属水。应着坎卦。坎卦、其上下阴爻、而中间的阳爻代表太阳金乌之精，因此、酉属鸡、夜幕降临！是为戌时、狗正正是守夜的家畜。也就就与之结为戌狗、接着亥时到。天地间又浸浸入混沌一片的状态、如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物、猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成8729了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点， 三.按中国人信阴阳的观念。将十二种动物分为阴阳两类！动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的，动物的前后左右足趾数一般是相同的、而鼠独是前足四！后足五，奇偶同体。物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛！四趾(偶)。虎！五趾(奇)。兔、四趾(偶)！龙！五趾(奇)，蛇，无趾(同偶)！马，一趾(奇)！羊，四趾(偶)、猴！五趾(奇)！鸡。四趾(偶)、狗，五趾(奇)。猪！四趾(偶)，持这种说法2504的是宋人洪巽、明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”。因此别阴3283阳当看足趾数目,鼠前是四爪，偶数为阴、后足五爪！奇数为阳！子时的前半部分为昨夜之阴、后半半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子，牛！羊，猪蹄分！鸡四爪！再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分，六者均应合偶数，属阴。占了六项地支。虎五爪！猴。狗也五爪，马蹄圆而不分！六者均为奇数。属阳！连同属阳的鼠！占了另外六项地支！郎瑛的的归类法，是借洪巽的分类法、二者大3382同小异, 以上三种解释分分别从不同角度来解释生肖的排列？民间有关生肖动物排列的传说故事事非常丰富？这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容！另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中、目的是将将属相与人生仪礼相关连,将阴阳。五行与生肖肖对应起来？从而解释其其它有关的人生文化现象!
鼠牛虎兔、龙蛇马羊、猴鸡狗猪、，
龙排第五！这个是生肖故事了、有很多种说话！传统相声里也有浅谈。说龙其实没有犄角！是是和鸡借的犄角， 原文如下： 那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的，龙就跟鸡说。鸡已经很漂亮了。用不着犄角，叫鸡借他，鸡一听龙的奉承，很高兴。就把犄角借给了龙。并叫龙竞选后记得按时还他，龙满口答应了， 鼠坐在牛的背上，到达天庭后！老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达！让老鼠排第一！老牛排第二！老虎也随后到了！排第三、兔子也到了，排第四，龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他！并并看他这么漂亮、就让他他排第五。还说让他的的儿子排第六！可龙很失望。因为他儿子今天没来！这时后面的蛇跑来说：“他是我干爸我排第六、我排第六！”蛇就这么排了第六。马和0790羊也到了,他俩你让我我让你的：马兄你先、羊兄你先！他们推来推去的！0084玉皇大帝看他们这么有礼貌、就让他们排了第七第八，猴子本来排三十几的。可是他凭凭自己会跳。就拉着天上的云朵跳到了前面！排到了第九。接着鸡狗猪也纷纷被选上。 竞赛结束后龙来到大海边、看8610到有犄角的他比以前漂亮多了!就不准备还鸡了！为了躲鸡！他从从此就消失在人间。而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我。快还我，母鸡就喊：快还他，快还他！小鸡也叫：还，还，。
甲子，乙丑。丙寅、丁卯、戊辰、己巳！庚午。辛未。壬申、癸酉！甲戍。乙亥。天甘;十位，甲！乙！丙，，，;地支;十二位。子！丑。寅。卯，！。。就是十二二生肖、
古代。我们的的祖先创造了运用十二生肖纪月：阴历正月,寒冬未尽，冰天雪地。山野空旷、很少有动物活动！惟有老虎出没山林觅食、虎的吼叫声传遍四野，人们把正月定定为“虎月”，阴历二月，春风送暖，大地复苏！小草拱拱破地皮？绽露新绿，兔子此时开始活跃起来、人们称二月为“兔月”！三月多雾！有了雷声，神龙显现！叫“龙月”，四月天暖，蛰蛇出洞，叫“蛇月”！五月草长！人欢马叫。谓“马月”！六月草茂！羊群遍野。称“羊月”、七月树茂、群猴出没山间，称“猴月”。八月中秋、杀鸡饮酒，称“鸡月”、九月秋收，防盗要狗。叫“狗月”。十月秋凉。肥猪满圈。称“猪月”、十一月下雪、屋内多鼠，谓“鼠月”。十二月风寒！老牛归棚！称“牛月”， 有了十二生肖纪月、接着人们又创造了用十二生肖纪日！《北齐书·魏收传》中记载：“正月初一为鸡日，初二为狗日！初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日、初六为为马日……”少数民族彝族纪日亦与动物相联系？依次是虎日、兔日！龙日。马日。羊日，猴日、鸡日，狗日！猪日！鼠日！牛日！！
一是民间传说故事中的生肖排列！汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫托老鼠报名、老鼠给忘了。结果猫没9479有选上，从此与鼠结下冤家。大大象也来参赛！被老鼠钻进鼻子，给赶跑了。其余的动物。原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上。猪也跟着起哄 ！于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之之王和海中之王！排在鼠和牛的后面，兔子又不服！和龙赛跑。结果排6829在了龙的前面？狗又不平！一气之下咬了兔子。为此此被罚在了倒数第二!蛇！马。羊。猴！鸡也经过一番较量、一一排定了了位置？最后形成成了鼠。牛。虎！兔。龙，蛇、马，羊、猴！鸡、狗！猪的顺序！传说故事虽不是对问题题的科学解释 、但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。龙为什么在十二生肖排第五，
久前位善良孩叫阿巧由于家境贫穷候送富贵家 阿巧院菜圃浇菜候突位衣服破烂全全身肮脏臭气冲乞丐现身 位姑娘我已经几没吃饭请施舍点东西给我吃吧乞丐求阿巧阿巧看乞丐怜于自午餐偷偷留半送给乞丐乞丐非激走 第二阿巧洗衣服候乞丐现阿巧准备拿吃东西给乞丐家主看阿巧喊： 阿巧做快洗衣服 阿巧洗衣服主看乞丐推向门外边推边骂： 臭乞丐快给我滚没东西给吃快滚 乞丐推门外阿巧看情形难趁着主注意候偷偷拿东西送给已倒门旁边乞丐乞丐非直阿巧说： 谢谢真报 乞丐三丙东西吃完丰着脚阿巧说： 姑娘做底帮我脚包包脓挤我已经痛几 阿巧句没说：乞丐脚脓给挤脓溅阿巧整脸整身阿巧点手反问乞丐： 现吧 姑娘南谢谢乞丐说完笑嘻嘻走 乞丐走阿巧水槽边手脚脸洗乾净走进屋主十惊议看着并且问： 谁啊穿阿巧衣服 原阿巧已经变花似玉美主非羡慕问阿巧原阿巧告诉主主找乞丐请吃饭帮挤脚脓包结主没变比前更漂亮反比前更丑且脸身毛像野兽 主伤哭起乞丐拿块火热瓦说： 要拔掉身猴毛坐块瓦吧 主听赶紧坐瓦片谁知道没毛弄走反屁股烧通红痛哇哇叫 主再没脸镇住跑山隐居起据说龙祖先、
龙的原型究竟是什么动物一直众说纷纭！要揭开这个谜团须从华夏民族的悠久历史去溯古寻源， 当原始人类从采集野果和渔猎转向以种植为生的时候，2348谷物成了主要食物,而收收获数量就决定了人们的生存质量！还处在幼年时期智慧尚不发达的古代人。面对自然界变化无常频繁发生的各种灾害、既无无法理解也无力控制、又不甘心听7242任自然摆布？于是就寄希望出现一些可以左右自然力以帮助抵御灾害的神灵，企企图通过祈祷和供奉这些神灵偶象以求得护佑？ 在华夏民族的发祥地黄河流域。受温带季风气候影响！洪涝灾害对人威胁极大、所以渴求有一种能主宰雨水保佑风调雨顺顺五谷丰登的神灵便是古代先民的最大愿望,处在不同地域和环境境中的古代人类，由于受到身边不同自然物的益处和害处、因此、人们心目中代表自然物精华和灵气的对象各不相同。某种生活活在身边的动物就是最常用的造神素材。于是我们的祖先便创造出一种以我国特有的鼍属鳄科爬行动物扬子鳄为原型的寓意性主水神灵形象——龙！ 扬子鳄这种曾与恐龙共同生活了一亿多年延续至今仍奇迹般保持了原始形态的“活化石”是如何被塑造成龙呢，夏商朝以前、黄河流域的环境像《水经注》记载的“杂树交荫，云垂烟接”！曾是山清水秀植被丰4661富的地方，古气象学表明气候还相当温暖潮湿、因此生活着许多扬子鳄！由于扬子鳄狰狞的相貌、能在水中和陆地两栖栖生活的奇特习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪！引发古人对它产生了既恐惧又敬畏的心理，所以在众人眼中具有威严和神秘感的动物——扬子鳄便成了主水神灵形象的必然选择对象、 龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征：1。披满鳞甲的身躯、2，长颚大口和位于头顶的翘鼻。3、锋芒毕现的锥型尖牙。4大而圆的突起眼睛！5粗壮的长尾。6！强健的四肢和五指利爪！7。有横条条纹的腹部, 为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷、古人发挥了充分的想象力！给它它添加了角、须。尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍、并拉长躯体以渲染气势，充实实装饰效果。于是扬子鳄就被塑造成了传说说中描绘的张牙舞爪！能腾云驾雾的龙形象了！虽然经过艺术夸张后、想象中的龙与现实中的扬子鳄有了许多不同之处！但对比之下，仍可看到扬子鳄——长颚。尖牙，披鳞！利爪等主要特征， 后来黄河流域由于人为破坏生态，刀耕火种、乱砍滥伐，造成水土流失！环境恶化，气候变冷，适宜于暖湿环境的扬子鳄难以生存便逐渐绝迹了（现仅存于我国安徽省省南部）、因为扬子鳄在现实生活中不复存在、人们记忆中的印象淡化消失！只留下祖先们创造的龙形象一代一代流传下来，结果龙与扬子鳄成了两种不同的概念。龙形象的来历开始变得扑朔迷离！ 6587 早期的龙是无角的。1987年河南濮阳发掘出土的一个6000年前古墓葬中就曾发现用蚌壳摆的龙（扬子鳄）图形。在仰韶文化彩陶上的龙形象也是大头长尾的爬行动物，有角龙的形象见于商代甲骨文和2340青铜器上！山西省出土的一个商代青青铜器龙纹觥的造型翘鼻、张口，利齿毕现、器身两侧纹饰与扬子鳄的体纹完全相同，四川大足南山的1217云龙石刻雕塑则更是一个无角无须！蹩眉瞪目！活灵活现的扬子鳄形象。 汉2303字是象形文字！甲骨文中的龙字便是大口，曲体的动物物形象！龙字的读音则是雷声的模拟音，古人视龙为雷雨之神。《山海经》中中就有“雷泽有神！龙身而人头！”的记载，每当风雨欲来来时的电闪雷鸣启发了古人，认定雷电与龙有密切的关系、因此。“隆隆”的雷声成了龙龙字的读音，时至今日，扬子鳄在我国南方民间的俗称仍是“土龙”。“猪婆龙”、 人的认识都是客观现实的反映。古往今来。许多有关龙龙的记载!传说，民8584俗都与扬子鳄的生活习性相关。 扬子鳄生活在河湖沼泽地带！《左传》......余下全文>>、
上一篇：十二生肖为什么龙排第五
下一篇：生肖龙为什么排第五
龙为什么在十二生肖排第五、生肖龙为什么排第五