学考古、可学风水参考。一个人的能力总是有限！所以不能学学得太杂！如果有能力，开卷有益一点不假，任任何知识都是有用、、
找我吧，我8514就可以教您。私下信学风水的谚语！
中国玄学的起源早于文字、以河图洛书为最基本原点、后来演生出出八卦？到了战国时代五行论也发展展成熟,于是河洛八卦五行共同形成了比较完整的玄学系统。称为系统肯定有不少内容。玄学发展中出现过无数学科、但可7481以高度总结为五种？古称“中华五五术”。分别是：山！医。命，卜、相、山是指个人潜能的修行，现在最直接的表现是气功！因为学科分化已经没有人当气功是玄学！医是指中医，基于同样原理的中医发展成一个独立的大学科、中医是否承认自己是玄学也摆脱不了干系、不过这也不是您问及的内容！命是指命理学，是用出生时间推演一生的方法、命理学曾有很多门派！经过千年淘砾之后到现代还有著名的子平八字（也叫四柱算命）！简单好用的的还有紫微斗数、还有神秘的铁板神数。听说至今还有7124口传秘诀，卜是指占卜。是针对一件事情起卦预测的方法！和命学不同。卜占术一般只会一件事情起一个卦，下一件事情就要起另一个卦！占卜的方法多如牛毛，最著名的当然然是周易，但六壬，奇门遁甲也是占卜术中的高明学科。实际上就算是摇神签抛硬币翻扑克都是占卜！相是指相学！就是通过表面现象分析推2525演过去未来的方法,古代分人相学和地相学，还有狗相学和马相相学的！基本上什么被玄学家看到了都会整理出一套推测方法！人相学就是平常说的看相！好象没有形成4356什么流派，不过还是有些书可以0867学习的、常见书藉是麻衣神相和柳庄相法。地相学就是5189风水学了，所谓看风水就是看地相、这话题一会再说、《易经》号称群经之首绝2909非浪得虚名？尽管看不懂的地方不能死嗑。但仍有必要先把易易经看一次。以便日后边学边查！易易经本质的作用是占卜！易经的思想4628却指导了整个玄学系统！如想深入学习占卜的话！可以看另一本《梅花易数》！这本书会让学习者者很快把周易占卜应用到实际中。而不会会盘停在理论和古文上！对以后学习命理和风水以及相学都有全面支持。在这个基础上还可以学习易卜的最高境界文王卦！到时可以从《卜筮正宗》看起！除了以易经为玄学基础！还要通晓五行生克、天干地支0002和它们之间的关系（刑冲克害合）！万年历的应用。这些基础知识学习者可以参看《三命通会》或者《千里命稿》！命理学是对命运的诊断。风水学是对命运的治疗！要学风水有必要先学命理。和风水扣得最紧的命理学的子平八字，如果学习者以学风水为最终目的。有必要专攻八字算命、在前面说过的前提下，就可以开始学习习《子平真诠》和《千里命稿》、如果不是一门心思冲着风水去的话可以学其其他的算命法,一样可以算得很准，有了以上的基础再学学习风水。就可以以事半功倍,现在大家也发现了、其实风水不是4061玄学的基本功、而是玄学的2788中高级技术、学3791风水没有入门!应该要有一定玄学基础再开始学习。如果感到基础不是很好、可是又想快速学习一些实用用风水。您可以在熟悉周易的前提下学8822习玄空飞星风水！飞星风水很适用于现现代家居！也精于计算流年事件，只要努力几个月就可以开始实践应用！可以参看《沈氏玄空学》和《宅运新案》、如果立心要成为真正7910风水专家。那么就要从形派风水开始学习，风水以相9890地为先,只会掐指指计算看罗经、4545却没有一双入地眼看通水山形势永远也不是真正的风水师！学相地之法可以看杨筠松著的《撼龙经》！还6654可以参看《雪心赋》！这两书的文笔雄浑不失优雅！不当风水书看也是很好的文学作品。学过形派风水就可以进修理气风水了、前面说过的玄空飞星可以结合形派使用，也可以学习三合派和三元派古风水，如果学习者精于八字命学、我建议学习三合风水、如果精于文王卦六爻易卜、我建议学习三元风水！还有其他的风水术您也可以参考学习，0577比如《过路阴阳》也是民间常用技，不提倡大家学习八宅派风水，这派技术记载在《八宅明镜》。八......余下全文>>，
代表2299作《滴天髓》等？
可能是因为现在还有很多人相信风水知识，住宅也是很很多人要住很多年的地方!宁可信其有的心理。总会会想让建筑师在设计的时候按照好的方面来设计!风水学讲究方位布局。要是不注意触了了客户的禁忌客户会觉得不舒服!多了解一些对以后工作有帮助。！
哦。这个6858一是难学！二是如果想马上见效益也难、！
学风水！去三僚啊。那里是中国风水文化第一村，历史悠久！名师辈出。据说风水祖师杨杨筠松在哪开派立说,形成形形势派风水术，，
女的学风水不太好。风水中有些讲究是女人不能动的！很多事事不方便。对自身也不太好！
将人埋葬在坟墓里墓是坟墓葬是埋葬，墓葬葬就是要让去世的人葬在一块好的风水宝地上，（风水宝地的唯一标志）：由于长年累月、天长日久场能的聚焦在这个焦点上的土质会产生生明显的色彩变化、在这个焦焦点上不可能有任何活体动物能够存活？而且连植物的根系都不可能存在（即是有也早已被焦化了）、抚不存在有什么所谓的其他宝物。 这才是真正的穴位。，
人类一直在追求和平的环境和健康的体魄、然而万事万物都是普遍联系的、一些看似不相干的事，却往往联系得如此紧密。大大超出了人类现有的认识水平！对于许多民族和和国家的人来说，不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位！地势等问题题有太大的关系，但在中国！这个问题已经历了数千年的验证，也许用4046全息论的观点，可以做出一点勉强的解释、 前 言 中国传统文化浩如烟海！内容繁多。4813其中包含的“风水学”更显得博大精深,为为中国炎黄子孙几千年来的经济？文化以及科技9442的发达、起起着十分重要的作用？它像一颗灿烂的明珠！永放光芒！自古以来。人们用风水知识进行趋吉避凶、9684解除病苦和贫困,乞求子孙的的繁荣!福禄的旺盛，仕途的顺昌。爵位的升迁等等方面,均依赖选择、改变风水来实现。因此。古人总结为：风水之道“夺神功、改天命、”风水知识浩如烟海，笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流。 一！风水学的基本含义 二、谈风水学学的起源及其历史发展 三。浅谈风水0194知识的基本内容 （一）形势 （二）理气 四？罗盘的发明和和应用 五。风水对人体生命的影响 六、学习风水的现实意义 一。风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。书曰曰：“葬者？乘生气也。”经曰：：“气乘风则散,界水则止，古人聚之之使不散，行之便有止！故谓之‘风水’”，风水之法、“得水为上。藏风次之”、又曰：“浅深得乘！风水自成。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云、降而为雨。行乎地中。而为生气。夫土者之体，有土斯有气。气者水之母、有气斯有水、”在这以前人们把风水文化称为堪舆学，《玄灵修真辞6313典》中说：“堪舆，属传统文化方术之一、堪4016舆风水之术、在我国民间流传较广，①天天地的代称？《淮南子》许慎注：“堪。天道也，舆。地道也，”②即风水。指住宅基地或坟地形势！也指相宅，相墓之法，还可理解为：堪者仰观天象。舆者俯察地气，《辞源7886》说：“风水！指宅地或或坟地的地势。方向等、”《辞海》说：“风水。也叫堪舆。……也指相宅，相墓之法，” 风水的核心内容。是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问！风水理论的核心是人、它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。在天，地！人三者之间，既强调人的主体地位！又不偏废自然环境和和地理环境、注重天时。地理，人和之间的的协和自然美，故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”、也有人称它为“美学”、还有人人称它为“环境学”、“元素学”、“软科学”等等！其范围包括住宅。宫室！寺观！陵墓、村落，城市诸方面，其中涉涉及陵墓的称为阴宅？涉及人居住方面的称为阳宅、风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择！即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件，二是对居住形态的处理、包括自然环境的利用用与改造、房屋的朝向。位置！高低大小！出入口选择！道路，供水！排水等因素的安排！三是在上述基础上添加某种符号（即理气）。以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）、风水学有时还叫地理风水或简称地理学！很早以前还有称其为为青乌！青乌术的等等。 二、谈风水学的起源及其历史发展 中国人对地理风水的意识产生很早。“上古之时、人民少而禽兽众、人民不胜禽兽虫蛇、””在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍。后来在了解自然和7923改造自然的实践中!首先对居住环境进行了改造！大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址、“选址多位于发育较好的马兰阶地上、特别是河流交汇处……离离河较远的、则多0479在泉近旁,”西安半坡遗址就座落于于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓！土壤肥沃，适3804宜生活和开垦、由此可知。那时的部落对居住环境已有有所选择。并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上！7505懂得居住方位与日照和风寒的关系？如半坡中间的房子朝东！围绕大房子氏族成员的房子多朝南。即表现6557出“喜东南，厌西北”的特点！遗址四周有有防御性豪沟！沟北，南有公共墓地，居住与墓地分开（《风水探源》）， 到了了殷周时期！已有卜宅之文！如周朝公刘刘率众由邰迁豳？他亲2070自勘察宅茔!“既景乃冈，相其阴阳、观其流泉。”（《诗经?公刘》） 到了战国与先秦时期、是风水理6004论的形成时期？司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦秦惠王异母弟樗里子？生前自选地于渭渭南章台之东、预言：：“后百岁？是当当有天子宫夹我墓！”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西、反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分， 至汉代时！人们已将阴阳，五行！太极！八八卦等互相配合！形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系，这个框架是风水学的理论基石、对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅，相宅的的机械活动？升华到理论阶段，这时的风水理论不但包括了择地，而且包括了择日！王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟！已有了“太岁头上不敢动土”的理念。秦汉时期有关风水的专著。除《《葬书》外、见于《汉书艺文志》的还有《《堪舆金匮》，《宫宅地形》等、这些书已6644被失传、今日无法找到、 魏晋南北朝时代。风水理论已经逐渐完善！如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》，当时的风水师也颇受推崇，0852如管辂以占筮,相术。相墓著称于世！据说他经过魏将母丘俭的墓。曾“依树哀吟！”人问其故。曰：“树树木虽茂，无形可久，碑诔虽美。无后可守，玄武藏头！苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭！四危已备！法当灭族、”1178后来果然应验、郭璞之母母死后、他选地于暨阳的一块地安葬，四周全为水！有人认为地方不好。水一涨就会淹没墓地。郭璞预言以后此地大水干涸、果然过了不久、大水退去、墓四周周几十里都成了上等良田。从此郭璞名声大震。后来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师！ 唐宋时期！风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行，罗盘的2950广泛使用！《青囊奥语》的诞生。使风水学学已成为一门独立的理论！形形成了一定的体系和流源!这是由由当时的历史环境和科学的发展所决定的,隋末到唐时、李播、李淳风父父子作《天文大象赋》！《大衍历》、李淳风负责编篡的《晋书》、《隋书书》中的天文志等诸多的天文书籍。皆对天上各大星座作了详细的描述！使风水之学与天地相对应，在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应2836用于对山川地形的踏勘、唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述！李淳风，禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师。 唐代佛道盛行、与与风水学互相渗透。尤其是道家“气”的学说！以及《易易经》,太极！阴阳！八卦等理论、成为后期风水学学的理论核心、 新的风水理论9102十分繁杂？总括起来可可以分为两大流派。2114一是江西派称为形势派,也叫峦头派。二是福建派称为理气派。也叫宗庙派！江西派肇于赣州杨筠松、曾文迪、赖大有、谢子逸等名宗师、其专以山川的起止为主体，以龙！穴！砂。水，向相配1095为内容!杨筠松被尊奉为风水祖师，后世称其为杨救贫，名益！简称杨公、扬公是窦州人！掌灵台地理之官。金紫光禄大夫。遇黄巢起义时！窃风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间，后来他著有《疑龙经》，《撼龙经》。《葬法十二杖》。《青囊奥语》等！为风水理论奠定了8597坚实的基础,此书一直被推崇为至宝，理气派派也叫理法,是从时间和空间上考察人体与地理，气候、地极。磁波等变化的关系、之交派在实实践中总结出形势为体!理气为用。体用结合的道理， 到明清时代、风水发展到了极点、风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师、他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容。为近代风水理论的经典，清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》、对蒋公的理论作了深入浅出的著述。已被尊为当今风水理论的重要经典。明清两代风水论著繁杂纷呈，伪书泛滥、使初学者无所适从！常因真伪理论论的矛盾而被困惑？常言说：“道高一尺。魔高一丈。”正因为伪书得以盛行一时。江湖术士流行，为民间5063造葬行术,带来了中国近代8514史上腥风血雨的大悲荡。 从本质上看！风水学产生于生活和农业生产的需要。其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践，因而而其理论与应用都是经过长期实践检验,并被证明是科学的！！
学风水的谚语、风水谚语