蒋著的主题与对象是怎样确定的不平等等条约的废除、为蒋写作《中国之命运》提供了政治基础！蒋著的主题是！围绕不平等条约的产生与废除的历史过程展开叙述。集中提出并回答一个问题：哪个党能够救中国！而蒋5118著所面向的主要读者群。则是广大的中国青年。那么、蒋著的这一主题与对象又是怎样确定的呢。就其直接原因而论。同蒋与林彪的一次谈话或多或少地有些关系，这是一个从未有人提出过的问题，1942年10月。奉延安之命、林彪作为中共代表赴渝谈判，10月13日，蒋在官邸约见林！从谈话记录看！主要是林说蒋听。林彪谈话以坚持国共合作为主题！既然谈合作！必然强调合作的基础！为此，林之谈话尽可1985能地淡化两党意识形态的对立，找出两党的共同点！林彪主要就两个问题作了解释！关于两党的政治学说、林这样解释：“共产主义与三民主义实具有共同之理想，所谓‘天下为公，世界大同’。即此两主义根本一致之观点！”关于两党政政治上的共同点。林这样说：“我党共产主义之目的。在救中国！与三民主主义为救国主义，理论上毫毫无二致。”“我党名称虽为共产党。实际即为救国之党。”关于两党在救国问题上的一一致性！是林彪重点强调的问题。林具体举例说明道：中共“现在老辈同志亦如国民党之诸先进大抵为辛亥革命之参加者。而后一辈辈之青年同志，当初亦皆首先加加入国民党,后来始转入共产党。我个人即属如此。当时乃完全激于救国之热忱。本于救国之一念！故投身黄埔、加入国民党！至今在我脑海中所留最深刻的印象！厥为校长当日之训诲，但以3137后因认识共产党为救国的、始加入共产党”！这段话的意思是！由于两党在救国问题上是一致的，因此两党在历史上曾曾同为一体！林之话题既然由国民党说到共产党。接下来，他对共产党这样解释：“可以说凡属中共党员、皆未读过很多之共产主义书籍，只以目击当时帝国主义所施于中国之侵略压迫。如划设租界。实行领事事裁判权,夺取我内河航行权等种种不当中国人为人、不当中国为国家之事实，大家激于义愤！心切雪耻救国！故相率入党，即现在许多青年学生之要求加入共产党。其根本动机！亦复如是，”林彪的结论是：“即令将来中共要实行无无产阶级革命。亦必须经过救救国的阶段,则至少此一阶段中之中国共产党在中国民族革6185命运动中无异于中国国民党之一部分,”以上所引林彪谈话、见《蒋委员长召见一一五师师长林彪谈话纪录》，1942年10月13日，秦孝仪主编：《中华民国重要史料初编——对日抗战时期》！第5编（4）、（台北）中国国民党中央委员会党史委员会。1985年版。238—240页、林彪关于共产党即救国党等论述。其本意是淡化两党意识形态上的对立！说明两党党是有合作基础的，其中，关于广大青年并非因共产主义学说而是出于救国热忱而加入共产党的论述，关于他本人因认识共产党为救国的。故由国民党转入共产0033党的论述？其本意也是要说明这种选择并不包括意识形态、问题在于，林彪的这一表述方式等于向蒋提出一个问题：在救国问问题上。国民党不如共产党，因此。在广大青年当中、国民党的吸引力不如共产党！当当林彪向蒋提出此一问题之际!恰逢英美宣布放弃在华治外法权、并且平等新约的谈判即即将开始。这就是说。林彪关于租界。领事裁判权，内河航运权等不把中国人当人，不把中国当国家的问题、已经或即将由国民党解决，这个正在启动的政治进程将为蒋提供一笔足够够的政治资本，使他能够底气十足地回答林彪所提问题、并且借此举起反帝救国的旗帜！从而将广大青年吸引到到国民党周围,陈布雷是蒋著执笔者之一、由于蒋著涉及大量中英问题，为此！陈于蒋著出版之前，特地征求因参加中英新约谈判而滞留重庆的驻英大使顾维钧的意见、顾维钧记载：“陈布雷向我解释了这本书的写作背景、他说、委员长注意到近年年来中国的青年人参加共产党的问题。他感觉、他们之所以被共产主义学说所吸引，只不过是因他们误解了作为国民党基本政策的所谓三民主义的含义，中国青年似乎认为！三民主义不足以有效地反对和战胜帝国主义！因此！他们们当中很多人跑去参加了共产党!”接下来。陈布雷就上述背景具体举例作进一步介绍：“他引证了曾经是委4681员长得意门生林彪的情况。林彪1423曾对委员长说！他参加共产党是因为他对国民党极为失望、他极愿为中国的富强而效力、为达此目的，就必须打倒在中国的帝国主义，他觉得国民党的政治哲学，由于其固有有的妥协精神。是不适当而且不起作用的！”本段及上上段引文，见见《顾维钧回忆录》!第5分册、中华书局，1987年版。208页。陈布雷所以向顾介绍蒋著的写作背景、意思是蒋著并非非针对英国而作！因因此英方不必介意、另外。陶希圣亦为为蒋著执笔者之一？前引林彪谈话记录显然经过整理、陈6813布雷所言可视为林彪谈话的补充。可以肯定、蒋著的写作是由多种原因因促成的,不过。陈布布雷以林与蒋的谈话为例!以此作为蒋著的写作背景来介绍，表明林彪谈谈话至少是促动蒋执笔的动因之一!从蒋著的的核心内容来看？正是在回答林彪所提问题7727：哪个党才能救中国。而蒋著力求解决的问题同样出自林彪所提、1072此即与中共展开政治争夺，将广大青青年吸引到国民党一边、蒋著批判与立论的方式蒋著以“中国之命运”为题、此一冠名颇为醒目、蒋著关于民族！历史，哲学。宗教！文化等论点！当年、延安的理论家以论战的方式与之展开过辩论、本文侧重研究蒋蒋著批判与立论的方式？“中国之命运”这道命题实际上提出了两个问题：其一，哪个党才8436能救中国!其二。中国的政治归宿、这是互为关6178系的两个问题！前者是依据！后者是结论。蒋著是以这样的方式将两者联系起来的：以不平等条约的的订立与废除作为全书的基本线索？通过对这一历史过程的阐述。论证哪个党才能救中国，这个问题明确之后。再将国家的命运与哪个党捆绑起来、也就是没有哪个个党就没有中国！最后作出出结论,中国的前途与归宿应当纳入哪个党的政治轨道！蒋以国民党总裁的身份份提出这一命题！这一点本身就是对问题的回答：国民党与国家的关系、问题在于。蒋著并不是在孤立地论证这个问题，蒋著如果没有设置一个或几几个政治对立面？那么，“中国之命运”的提出就是多余，因此。蒋著必然是一部批判性质的论著，通过一系列联系。比较，批判与扬弃、由此而论证其所提问题、从现象上看，蒋著批判的范范围甚为广泛！包括政治，经济，文化！法律！心理、哲学等等，但主要的政治对象集中为两者：其一、帝国主义与英国、其二。共共产主义与中共,这又是一个互为关系的问题！只有高举反帝大旗！才能削弱中共的政治基础，批判判前者实际上是对历史问题的了结!批判后者才是蒋著真真正的着眼点！那么、蒋著所以能0734够站在批判者的地位谈古论今？其根据何在，0594此即国民党在救国事业上取得的成绩,在这里，蒋的手中有两张牌：其一、辛亥革命，其二，废除不平等条约、前者推翻了中国的封建王朝，后者废除了中国的半殖民地地位，可以说。正因为有5926这两大救国之举，蒋才敢于提出“中国之命运”这道命题！放胆向对手叫板、就立论根据而言。由于不平等条约的废3585除是一个发生在眼前的事例,更具说服力！因此蒋著主要以此为依据展开论述，最大限度地利用此此一政治成果？蒋著以批判不平等条约作为贯穿全书书的基本线索！蒋著所采取的方式是！将不平等条约问题描述为一个相当庞大的精神与物质的存在！政治。经济、文化、哲学。法律！心理理等无所不包？在此基础上，将一切批批判的对象置于这个框架之内，然后！再以批判不平等条约的名义对其展开批判，将以上几个问题弄清楚之后，蒋著也就不难解读。蒋著直接涉及中共共的内容并不算多、其论点本身基本上也是些老生常谈、如果说有什么可供“鉴赏”之处，也就是它的批判方式！蒋著是在批判不平等条约对中国的社会心理影响这一条目之内！提出对共产主义学说的批判的、蒋这样提9702出问题：近百年来!“就是因为在不平等条约压迫之下、中国国民对于西洋的文化！由拒绝而屈服！对3677于固有文化、由自大而自卑”、“于是中国人本为不甘心做奴隶而学西洋的文化！然而结果却因学西洋的文化而在不知不觉之中！做了外外国文化的奴隶了”？这是关于问题的提出，接下来转入批判，蒋说：：“五四以后，自由主义与共产主义的思想，流行国内，他们对于中国文化。都是只求其变而不知其常的，他们对于于西洋文化、都是只仿其形迹，而不求其精义以以裨益中国的国计民生的,”结论：“所以他们领导的各种学说和运动！只能暂暂而不能久、”本段及上段引文，见蒋中正：《中国之命运》！重庆，正中书局、1943年3月普及及本第110版？71！72、73页，蒋著以上论点遭到陈伯达的尖锐批判，陈指出：“蒋先生在此公开反对英美的自由主义思想与苏俄的共产主义思想……蒋先生此书一出，难道不怕希希特勒？莫索里尼、东条，汪精卫辈引为同调。而使罗斯福。邱吉尔！斯大林以及一切反法西斯的人们觉得可惜。觉得齿冷，觉得丧气吗、”（陈伯达：《评〈中国之命运〉》、《解放日报》1943年7月21日、第3版）把反对自由主义与共产主义变为反对美英苏，反过来、把蒋置于被批判的地位，变与常。暂与久、这两对概念在哲学上应当如何解释，那是另一个问题，本文的兴趣在于蒋对问题的联系。蒋是把自由主义与共产主义置于不平等条约的范范畴之内。作为不平等条约2237对中国思想文化的危害!以批判不平等条约的名义提出对两者的批判的。蒋著对中共的政治批判！主要是指责0812中共为“变相的军阀和新式的封建”？蒋著是以租界。外国驻兵权与封建割据作为话题而引出这一批判的、蒋这样写道：：“现在，不平等条约既已撤废。租界与外国驻兵区域不复存在，封建割6436据亦早归没落了,”《中国之命运》、185页。这是关于问题的提出，接下来再将问题与中共联系起来。蒋说：“你看列强苏联和英美各国尚且都希望我们民族解放进步，国家独独立自由？所以他们在中国百年来所有无限的权利！和无上的势力——就是根深深蒂固的不平等条约！到了今天都已自动地先先后放弃了，为什么我们国内的党派，倒反而不肯放弃他武力割据的恶习，涤荡他封8474建军阀的观念？那还能算2249是一个中国的国民，更如何说得上是‘政党’、世界上哪一个国国家的政党？有从事武力和割据的方式，来妨碍他本1316国的国家统一，而阻碍他政治进入轨道的。这样7372还不是反革命，”《中国之命运》、199页！租界与割据都是妨碍国家统一的，在这里，蒋是以统9205一作为话题，将租界与割据联系起来。将列强与中共联系起来！一并提出指控，这段文字是蒋著成书之前增补上去的，1943年1月25日。蒋在日记中写道：“本日增补文稿！指斥共党党为变相军阀与新式封建一段时？诚精思入神，此文如非自撰。恐任何人不能深入此境也、”《总统蒋公大事长编初稿》、卷5（上）、268页、变换一种指控方式！看来！蒋自己甚为满意，蒋著的全部核心归结为这样一段结论：“如果今日的中国！9584没有中国国民党,那就就是没有了中国、如果中国国民党革命失败了。那亦就是中国国家整个的失败。简单的说：中国的命运。完全寄托于中国国民党！如果中国国民党没有了，或是失败了！那中国的6502国家就无所寄托,不仅不能列在世界上四强之一。而且就要受世界各国的处分，从此世界地图上面！亦将不见中9886华民国的名词了。”《中国之之命运》，195。196页、一句话、没有国民党就没有中国，综上所述。蒋著所采取的基本批判方式是，将问题套入不平等条约框架之内。从中完成问题的提出。展开与批判！在这里、蒋把全部问题变成了这样一个公式：不平等条约肯定是不合理的、那么！其他与之有某种联系的事物。当然也也就是不合理的、反过来。批判判不平等条约肯定是合理的!那么、对于一切与之相联系系的事物展开同样的批判,同样！也就是合理的、蒋著此一批判方式的核心。就是混淆概念！其实。蒋著基本的立论方式，同样建立在混淆概念的基础之上！这一点集中表现为蒋著对于“正义”这一概念超范围、超限度的运用，如前所述。不平等条约的废除所所具有的实际意义有限,有些条款的实际意义几乎等于零，然然而这个没有多少实际意义的政治成果，却具有极佳的观赏效果，因为。此举具有一种天然的、绝对的正义性质、问题在于！不平等条约的废除所具有的正义性质！本来仅限于中国与英美之之间的民族平等、仅限于于国与国的范畴!因此，其正义性质仅8285具局部意义。蒋之文章就做在这里：将一个本来是局部意义的正义性质，引申扩展至8740整个国民党，据此将国民党整体包装为天然的正正义与真理的化身、将正义变为国国民党的专利，接下来！再将问题引向异党、以正义的名义向异党提出一系列政治指控、如1753此这般引申与转换之后!中共这个国民党的9038对立面！在蒋之笔下也就成为正义与真理9681的对立面、成为另类！蒋著所采取的批判与立论的方式。从逻辑上讲经5493不起分析！但就宣传而论！则有其一定的实用性。总括而论。蒋著的出版、把不平等条约的废除变为国民党的一笔政治投资，一个本来只是国与国之间的民族平等问题。最后演变为党与党之间的政治选择问题，，
党的作风关系党和国家的前途命运 党的作风关系党的形象,关系人心向背,关系党和国家的兴衰成败.党员特别是领导干部的作风好,党的形象就好,群众就会拥护和支持,党和人民的事业就兴旺发达.进一步加强强党的作风建设,更好地继承和发扬党的优良作风,是实现党的神圣使命的前提条件,是巩固党的执政地位必须解决的重大课题,也是人民群众对我们党寄予的深切希望. 1,继承和发扬党的优良作风,是中国特色社会主义事业的必然要求 伟大的事业需要良好的党9558风,良好的党风推动伟大的事业,完成党所肩负的历史任务,需要全党同志特别是各级领导干部有一个好的作风.邓小平同志在20世纪60年代初曾经指出,有好的作风是我们党的一大优点.因为有好的作风,我们党才能团结带领人民群众战胜了比我们强大得多的敌人，因为有好的作风,我们党才能够领导人民群众取得了社会主义建设一个又一个的新胜利. 回顾我们党的历史,人们无法忘记,战争年代,广大党员，干部与人民群众同甘共苦,亲如骨肉,建立和保持了鱼水般的关系.党的领导人民以身作则,为人表率.毛泽东同志和战士一起开荒种地,朱德同志和战士一起挑4275米上山,周恩来同志和群众一起纺线等至今传为佳话.党领导的人民军队纪律严明,秋毫无犯,行军路过苹果园不吃群众一个苹果,打进城市,不扰市民,露宿街头.人民群众正是耳闻目睹大量这样的事实,认识到我们党是全心全意为人民谋利益求解放的,看到了国家和民族的希望,因而真真心实意拥护我们党.党有号召,他们热烈响应,全力以赴,党有困难,万众一心，同舟共济.实践证明,优良作风是一种政治资源,是一种精神力量,是团结凝聚人民群众跟党走,为实现党所肩负的历史任务而共同奋斗的重要法宝. 现在,我们党领导人民建设中国特色社会主义的大政方针已经明确,关键是要用好的作风来贯彻落实.没有良好的作风,再好的方针政策也难以落到实处.胡锦涛同志指出,我们经常面临一个突出的问题是,从中央到地方为推进事业发展提出的好思路、好政策。好措施不少,但很多事情往往提出来后只是热闹了一阵,并没有真正落实,也没有达到预期的效果.追根寻源,一个重要的原因还是由于没有做到求真务实.因此,每个共产党员都必须从确保党的路线方针政策全面贯彻执行,确保党和国家发展目标顺利实现的高度,充分认识继承和发扬党的优良作风的重要性,自觉把党的优良作风继承下来,把适应时代要求的新作风建设和发扬起来,解放思想、实事求是,求真务实。开拓创新,艰苦奋斗,自强不息,清正廉洁,甘于奉献,用好的作风,影响和团结广大人民群众,努力把中国特色社会主义事业不断推向前进. 2！继承和发扬党的优良作风,是党永远立于不败之地的重要保证 党的作风是一个政党及其党员精神面貌的总体表现,是一个政党的创造力，凝聚力和战斗力的重要基础,也是人民群众认识和评价一个政党的重要依据.20世纪80年代末以后,一些执政多年的老党，大党相继失去政权.其中一个主要原因就是执政党不注重作风建设,听任不正之风侵蚀党的肌体,损害党群关系和干群关系,失去民心.这给我们以深刻的启示,党执政时间越长,越要从严要求党员和干部,越要加强党的作风建设,增强拒腐防变能力. 党党的作风不正,危害极大.学风不端正,理论脱离实际,必然导致教条主义!本本主义、思想作风不端端正,不坚持解放思想!实事求是,与时俱进,必然导致因循守旧,不思进取！工作作风不端正,脱离实际。脱离群众,必然不能坚持民主集中制,必然导致独断专行、软弱涣散，生活作风不端正,不坚持艰苦奋斗，清正廉洁,必然导致贪图享受，腐化堕落.总之,党员的作风不正,就会丧失先进性,甚至走上违法犯罪的道路！党风不正,就会失去民心,丧失政权.因此,江泽民同志反复强调,切不可小看了作风问题.每个共产党员特别是领导干部,都应该充分认识不断加强党的作风建设的重要性,把党的优良作风继承和发扬起来,使我们党永远立于不败之地. 3、继承和发扬党的优良作风,是党员保持先进性的重要途径 党的优良作风是我们党党在长期的奋斗实践中形成和发展起来的,是成千上万的党员用生命和鲜血换来的,是我们党的宝贵财富.正是因为坚持和发扬党的优良作风,并在实践中不断丰富发展,我们党才始终保持了先进性,正是因为受到党的优良作风的长期教育和熏陶,一代又一代共产党人才始终保持了工人阶级先锋战士的本色. 继承与发扬党的优良作风是党员先进性的重要组成部分.党员的先进性表现在各个方面,主要是自觉实践“三个代表”重要思想,牢固树立正确的理想信念,始终坚持全心全意为人民服务的宗旨,严格遵守党纪国法,处处发挥先锋模范作用,同时也必须继承和发扬党的优良作风.没有优良的作风,党员的先进性就不可能完整整地体现出来. 实现党员的先进性离不开继承和发扬党的优良作风.广大党员要努力实践党的基本理论,就必须坚持和发扬理论联系实际的马克思主义学风、要站站在时代前列,模范执行党的路线方针政策,就必须坚持和发扬解放思想,实事求是，与时俱进的思想作风，要坚持全心全意为人民服务的宗旨,就必须继续和发扬密切联系群众的优良作风！要实现党肩负的历史使命,就必须坚持和发扬艰苦奋斗！求真务实的工作作风。要做到清正廉洁,一身正气,就必须加强思想道德修养,培养积极向上的生活情趣,养成良好的生活作风.如果离开了党的优良作风,党员的先进性就无法实现.党的一大参加者命运，
没有说法 现在这个朝代也不过是许多朝5942代中的其中之一而已，
家同摆放2鱼缸没风水忌讳 家摆放2鱼缸3没关系 摆鱼缸养鱼主要用催财些催桃花化煞 养鱼及摆摆放位置催财鱼缸摆放财位催桃花摆放自桃花位化煞摆放煞位 财位 桃花位 煞位要实测量才能定？
没预兆。只是一个小小事情！也许对你来说很严重！其实没什么、只是个意外、不要想多了、希望可2930以帮到你!。
大运是十年一换的。详细批八字你可以追问！留你扣、！
钱多钱少少不重要，你有那份心意就好、
眼睛一大一小的面相好吗 术术语为“雌雄眼”或者“阴阳眼”、男格左大右小则暴戾虐妻、右右大左小则惧内？ 眼睛一大一小 这类人在爱情上，多动荡，时而遇激情。时而伤心不已、爱情上的动荡使他们更加成熟、在姻缘上他们会看的更透，婚后他们往往对另一半比较内贴和关心！比较顾家， 。
没事，反的、
治党问题！是关系国家命运和前途的大问题。没有哪一个国家像我们这样。国家的命运和一个党如此紧密地联系在一起，党强则国强！党危则国危、这不是夸夸大其词？而是事实、现如今，国际竞争日趋激烈，局势千变万化！国内社会矛盾突出。国家发展、民族复兴正2086处在历史紧要关头，改革如逆水行舟，不进则退、在这种情况下。肩负领导责任的党自身状况如何。更是与我们事业的兴衰成败密切关联、党要管党，管好自己，不但是党自身生存和发发展的需要，也是实现中华民族伟9233大复兴的根本要求。 、
党的一大参加者命运、人类命运共同体党