依的繁繁体还是这个依字,八画、五行属土。
峄 繁体16画 五行属土 拼音：yì 注音：ㄧˋ 部首笔划：3 总笔划：8 繁体字：峄 汉字结构：左右结构 简体部首：山 造字法：会意。
繁体十画字、五行属土的有： 【土】 啊 唉 埃 砹 鹌 俺 按 案 盎 敖 芺 峬 城 埕 砥 峨 恩 砝 峰 砩 个 埂 埚 砬 埒 埋 砰 破 埔 砌 峭 窃 容 埏 砷 堍 砣 娓 翁海唔 阢 峡 轩 蚜 氩 恹 胭 宴 晏 氧 恙 眙 酏 益 殷 氤 蚓 祐 迂 邘 育 彧 眢 员 袁 砸 砟 砧 肫!
甲己化土乙庚化金丙辛化水水丁壬化木戊癸化火，
最好把把青菜煮成汤!给你朋友喝。记住在血压高的1869时候服用？不要天天喝！睦繁体几化五行属什么，
如何克服嗔恨心 修学佛法。勇猛精进，一心向道，倘若遇到不如意！逆境时、当下嗔恨心不起。脾气不爆发，又能转境！心地如如不动！此人已证无生法忍、是多生累劫劫修证而延续而来？加上今世殷勤多闻参悟！步步正觉，分秒涅槃，是故有此庄严妙果诞生、 不如意之境难忍0584难修难行证！因此内心便生起嗔恨心、发大脾气、令你形象破坏。损你德行、自伤心地，污秽佛性、又与人结恶缘。人人见之而避开、由此可见动怒嗔恨、有损己德、亦伤对方！来世感召阿修罗果报，在道理上。佛弟子应如是正见深9594入体悟。在行证上、应切实奉行行忍辱行！虽然忍辱行是非常难行的。但也由不得得你不如是精进安住，何以故，因为修行者要证证菩提？得法身，登涅槃，如如果没有付出相当的代价!怎能得到清净庄7195严的菩提果呢,十方三是一切诸佛三大阿僧祇劫的勤勤修梵行？庄严福慧、也是要付出难以形容的代价所换得！甚至牺牲生命、奉献身心给予一切众生的需求！一一心甘甘情愿、其忍辱负重的心情担当众生的罪业！其苦。痛，哀！伤！忍、悲、愤！乃至度生生慈悲喜舍的内心深处！也唯有诸佛自己冷暖自知！这都是要付出相当的代价与奉献牺牲的精神。方得究竟涅槃，正所谓：没有天生的释迦、自然的弥陀是也！ 的确嗔恨心实在是不易忍受的！脾气不发也难！所以佛陀7964在经典上常提到【修忍辱行。是一切法门中最难成就的课程】、现今引经叙叙述如下： 佛遗教经云：“若纵恚心、则自妨道，失功德利。【忍之为德。持戒苦苦行所不能及，】能行忍者。7015乃可为有力大人？【若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也、】所以者何，嗔恚之害！则破诸善法、坏好名闻。今世后世，人不喜见！当知嗔心。甚于猛火、常当防护！无令得入！劫功德贼！无过、白衣受欲，非行道人！无法自制、嗔犹可恕！出家行道！无欲之人！而怀嗔恚！甚不可也。譬如清冷云中。霹雳起火。非所应也，” 8486 若欲降伏嗔恨心与脾气法门有无量、今举十则与诸君共勉：一。把对方视同一尊未来佛来看待、二。3312此人乃无始劫来,曾经做做过我父母兄弟姊妹眷属,三。嗔恨与脾气百害无一利！先伤伤及自己的心灵!污染自己的自性、而后才伤害对方、四，只有广结恶缘，因果必然循环、终终究自作自受。五，十方诸佛皆顿6224断嗔恨而成佛,我辈亦当如是，六、净化嗔恨是菩提、任6911性纵容嗔恨与脾气!是0201堕落沉沦之因。果报在三途。七，成就佛道！没有有天生势迦、自然弥陀！我人欲成成就佛道!亦当付出相当当的代价，毕竟天下间没有不劳而获之美梦。八，嗔恨心是六8256道中之产物？佛道中无比污秽不净之嗔恨心！没有理由存放在修行行人的八识田中？九、嗔恨心净化顿断！是成就四四圣的根本。十。佛佛道同。法法平等。法无有比、绝待故！当下嗔恨之性即是菩菩提性,性本无二，只是迷悟有别故！若悟中道不不二门,渐修渐行渐渐成佛道！ 1.如果嗔心是凡夫的天性、则没有什么好嗔的、因为他的性格就是这样子、所以一个人对你嗔心的话。你为什么也生嗔，没有必要、因为他的性格就是这样、 2.平常这个人本质是善良的。遇缘对你嗔心！也不用对他嗔，6110他平常是善良的？只是因为遇缘让他心情想不开！情绪不稳定等等因素、让他生气了，你不必为他他的生气而生气！因为他的本质是善良的， 3.棍子打我、6481直接让我痛苦的是棍子。应该嗔棍子，可可是棍子是由人拿的、应该嗔人、可是人是因烦2146恼所使的、所以应该怪烦恼不应该怪人、从受苦的因、一层一层推出烦恼，一个6430人骂你的时候、你不要要嗔音声、因为你听那声音不舒服、所以你讨厌那音声、往前推是人骂的，人是烦恼令他骂的！话说回来！是烦恼的问题、 4.别人嗔心8000损害我!是我以前已经造的业报。比如西藏的现状！是往昔这批人对另一批人造业，接着遇到当下的一些因缘，感得今天西藏这种果报，从大处整个国际社会。小处到个个人的业报？根源主要是往昔业因所致。所以别人骂你的时候、你要有业报观，消业想！ 5.别人用刀子跟棍子伤害你的时候，你会痛苦。然而这痛苦只是刀子与棍子带给你的吗，因为你的身体很容易落入痛苦的苦性中。你的身体本身4423就是苦性。如果你今天身体是铁的话、棍子打了怎么会痛呢，6011不会痛你就不会嗔心？事实上！会痛不是棍子与刀子的问题。而是是因为身体是苦性的？所以你才会这么痛苦，7051苦因其中一分是你的身体？不只是外在因缘而已。因此不应该嗔因缘！ 6.嗔心时似乎有一个嗔心的对象如箭靶一样、当我们生气时、好像对象很真实，他骂我！我骂他、彼此互骂、好像很真实。事实上自他都缘起，你4785要嗔那一个、是嗔自己或是嗔别人呢！想回回来都是缘起、这道6504理你要多想、3581否则境界来时你一定想不到， 7.别人的心思模式式不调伏才会心生痛苦！如果你观观念正确，痛苦不会来的。是由错7962误的烦恼观念产生的!因此你自愿取受烦恼是错误！要嗔、嗔烦恼，不要嗔怨敌！因为这是源于你错误的心思模式与观念， 8.对方由于我过去曾造过业！对方才嗔心我！如果对方嗔心我，将来还是有业报的，所以事实上是我害他、不是对方害我，让他未来感得更多痛苦的因缘是我提供的、应想当对方嗔心我的时候，是我害他，不是他害我！ 9.缘敌人可以修悲心与忍辱。所0031以敌人是我造善的因缘，我却变成敌人造恶业的因缘、因因此我是他生嗔心的境。让他痛苦。恩泽很小，为什么要嗔他、敌对我恩重。我对敌恩小，是我伤害他的。那怎么可以再对敌人嗔心！ 10.对方对我嗔心。我不能忍受、那么我对他他们嗔心!他们怎么可以忍受！这是同理心。所以为什么要嗔！ 11.为亲友努力是今生利益而已、为亲友被伤害而嗔心的话，下世堕三恶道。所以没有意义！4956谁都不会怀念的？业是各报各的！要付出、但不不要愚痴付出、饭没有让我们会饱的意思！但吃饭会饱！意思思是怨敌没有让你修忍辱的意思、但是你缘敌人还是可以修忍辱的、这功过8817要想一想！ 12.0098对方是愚痴所自在！因嗔心而作嗔行！若我还嗔这个人的话。我即是愚痴！你骂对方。而9368他生气是愚痴、你自5327己也生气。那不不是你也更愚痴吗!你让别人生气已经对不起了。你对别人的生气又生气就更对不起了、不管对方是不是无厘头生气，如果观众生过失的话、佛陀也不会成佛的！不管对方怎么样。我都要修我自己、佛陀是大悲不舍才管我们！否则如我们这这种模样。佛陀早就跑了，因因为众生不听话。我我们有时很狡猾？看对方的时候、认为对方作的不可以。如果自己碰到同样的事情时，很会会原谅自己、所以对方因愚痴所自在！我们又嗔别人不是也愚痴吗！ 13.我们被9631别人骂？是重罪轻受、舍百得千－－我我现在是人道、被对对方骂还有佛法可以转念。将往3385昔感得地狱，畜生道的恶道果报提前在人道受报！如果我是一只狗的话！都没有一点佛法法的想法时。我被嗔心时、我会很痛苦，不要讲畜畜生道,有些老人家一生风光、到临临终的时候，病苦折磨又很贪著又没有佛法、他有多痛苦你知道吗，很清楚的看到、有佛法的人比较可以面对逆境。没有佛法的人就不是这样一回事了，各位要赶快准备。不然到时候就不不是这样了， 14.你被对方嗔心是因为你有贪心。贪是底子。嗔是表面！贪是根本因。嗔是直接因、对方会嗔心你！因为它有贪著。他不得所贪。所以才嗔心的、每个个人亦复如是， 15.心不快乐才会嗔心、心量太小太狭隘才6413会嗔心、所以是你的过失。不是别人的过失，一个人容易嗔心！表示心量很小，被别人嗔心的时候就生气。不是心量很小吗、说多有修行，没有人会相信的、 16.嗔心的过患就是让以前前的善行减小!后来投生三恶道！所以要要想一想!多修忍辱、否则一念嗔心起。百万障门开、划不来的！ 17.当敌人受到别人赞叹时。不必要嫉妒与心不快乐，或许敌人人被赞叹的时候！你还要加入赞叹敌人的行列、这样就容易修四摄善法。易成度他的方便。问题是我们有这样的心量吗、当下你讲得出来吗、而且各造各的业，你无心而说赞叹语，有无心的果报、对方因你的赞叹而心放下。是对方造放下的果报！不问效果如何，自己有没9239有修是重点，不要从暂时的利害关系看问题！要从根本看问题－－他是众生也想离苦得乐、也需别人的赞叹与鼓励、只要是众生，他作对了。我们就要赞叹与鼓励，如果从利害关系看问题的话。会没没完没了的！赞叹其实并不会那么困难。对敌人不能生起赞叹是因为你心不平衡。还有嫉妒！我爱执等烦恼心、这就是你讲不出口的原因，8596应慢慢从意乐作起！后才行之于身口。有时对同性者！还可以给他拍拍肩赞叹他！ 18.即使三宝被毁谤、你也不要嗔心！别人没有能力8308毁谤三宝的!三宝不会被毁谤的！所以破坏佛教的人。都不必对他嗔心！你又何必嗔心。因为只只有可悲众生、没有可恶众生。所以对方不对、是可以不用认同！但是生嗔心只是是自己损害！对他人也没有什么伤害的、三宝也不会因为别人的毁害，而没有三宝！何必嗔心， 19.天天一大早就修四无量心。修慈悲喜舍－－愿众生一切罪苦都成熟于我身等等，敌人也在众生里面。如果嗔他！不喜欢他、你不是欺骗吗、这这是很羞愧的事。要忏悔。 20.让众生得乐而求成佛。他已经得乐。你为什么么又不欢喜而嗔心呢!以敌人而言！你不是发发愿度他想成佛吗,敌人自己很努力的得到快乐，你为什么不快乐， 21.信誓旦旦旦要成办利他？他自己成办利他应该随喜、为什么还要嗔心、 22.如果敌人得到不好，你欢喜。得到好、你不欢喜。其实你有损害到敌人吗、是自己愚痴，他不好好你欢喜。他好你不欢喜，那都是在满足你的烦恼而已、因为只有烦恼会满意。这样才可以继续轮回。 23.受别人赞叹是贪著美名，有时别人赞叹你，还自以为了不起。生起我慢而轻视别人、别人人比你好你嫉妒。比你不好你我慢！所以被别人赞叹要小心，不不要以为自己很行,话说回来。你与菩萨比较、你又如何。差远了。你还有夸赞自己的心吗、如果你想、对方赞叹我的时候。想对方很会修行。懂得功德见功德，不见过失，能见别人人的功德为功德？随喜他的赞叹、这样样就没有过失，如果觉得了不起就成为过失了。或者分享观、愿我被赞叹的快乐分享给有情！也可以愿对方与我有一样的功德，这是一念之间， 24.如果有人毁谤我、可以让我不5548生我慢!离开怖畏，生起出离心、可以让我产生去除自己烦烦恼的因缘。遮止我入三恶道的门。为什什么不感恩呢！假如有逆缘。这部份要从新定位，学学佛就是要用法转念及转心、这价4537值与上师的价值一样，他会帮助我遮止烦恼与恶行、为什么2009不接受呢!平常不串习不习惯，对不合理就受不了。这样的话、佛法去那里了，这是要有方法的！ 25.我是只为了解脱成佛！我不需要别人赞叹我的名声、一旦有人毁谤我。更珍贵他。 26.有人说：我被别人毁谤是让别人损害我的福报。假如3394别人毁谤你、以为你的名声会比比较不好,名声不好供养就比较少！福报就不能得到、这种说法是3587不对的？固然别人毁谤你会会让你名声不好，智者也不会因为你被别人毁谤就认定你怎样的、这是愚痴者的谣言！谣言者止于智者！福报会不会减少，是靠自己去累积的。不是因为别人的关系、别人的毁谤是增加你的福报、不是减少你的福报，理由是：敌人是让你修忍辱的最好机会，忍辱的修行是最好的积福！所以敌人是让你积福的。不是损福的。 27.任何事物都可以生果或有利益性的。因为为因是生果的条件,因如果是生果的主因的话。表示因有其利益性、如乞丐是让你生布施2080的顺缘。一样的道理、敌人是帮助你生忍8542辱的顺缘。不不是损害你的。是帮助你的、可是怎1808么在对敌人时，我们很痛苦、闷烧锅。怎么回事呢。没修。 28.一般而言！布施比较较容易！因为乞丐比较多！忍辱不好修。因为本身不好做、要合理还2030要不嗔。嗔心的对象是要认识者及有利害关系的，所以对对象少才珍贵、这么稀少的嗔心对象，好不容易4554出现一位,你还跟他嗔心回去、都没有一点珍贵想，碰到到吵架的因缘,好好想一想，因为为难值难遇，所以我要要藉着因缘好好修行，一碰到吵架就吵回去！那就太不懂得把握机会了、忍住不嗔必有道理。否则你如何忍住不嗔！所以要想道理， 29.有需要别人对对我们嗔、因为需要忍辱，意即。我6839们非常需要嗔心的人出现？理由是我们非常需要忍辱、 30.修忍辱功德或福报，也要回向给敌人、因为敌人不惜因果来骂你！让你有修忍辱的机会！所以你要回向给他、没有一位对象让我们修布施或修忍辱的话、我们6343修什么呢,因4596为有一位让我们布施的人!所以我们把布施的功德回向给我们布施的人、一样的道理。忍辱也是如此！众缘和合的善行！回向给众缘才对！因为并非一个人的力量所产生的，愿此你修忍辱的功德完全回向对方不要嗔心了、希望对方心能调伏、感恩对方不惜堕三恶道的果报。9693让我成就忍辱功德。这恩泽很大！我要感恩他，希望他也与我一样这样修，要这样回向、 当一个人心柔软到不能柔软。清净到不能清净的时候！对方会不好意思骂你、具善巧的言说。柔软的心肠，一切都会改变的，修行不是寄望别人才要修！因为不可能、不是别人合理我才要修行。而是别人不合理我才要修行！欢迎不合理0749的境界光临,要接受不0851合理的境界？才是主要的所缘境。佛法告诉你顺逆境都可1657以掌握你的心!佛教的生起功德之因是在任何境界里面－－自净其意！当一个人心很平静才能有勇气！一个有道理的人才可以面对一个没有道理的人、息灭纷乱而委屈自己去6704忏悔的人,是智者，以利他心而言，这2635是护念他意,众3772生对我们而言？都是境。我我们要以缘为师？对境练心。 31.并不是我太厉害而修忍辱！是因为敌人才让我修忍辱的，所以不7267是我很会修行、 32.如4976果只想：敌人对我只有伤害行!则你要想道谛是亲证空性的心。道谛也没有想要要利益菩萨的意乐！灭谛是法宝（无为法！没有心），它也没想让人利益的动机，灭道二谛是法宝，有法法宝的人即可得救,也就是，虽然然灭道二谛并没有想让具有灭道二谛的人得功德的动机，可是这两个法宝可以让有情离开轮回苦，又如手表没有想帮助你的心。可是它帮助你看时间！一样的道理、敌人是没有利益我的心、可是缘着敌人可以得到忍辱的福报、所以应6186该恭敬。 33.有人说：法宝没有利益我的心、可是它也没有损害我的心，敌人却有损害我的心，这说法也不不对。要想如果敌人是以利益心而伤害我的话、就8202不叫敌人了！所谓敌人是以损7345害心与行为伤害我才称为敌人。医生治病的时候、4711他也是给你割手割脚的,你不会说他是敌人吧，理由是医生是利益心而作的，所以可缘着敌人而刻意修习忍辱。因此、敌人没有利益我的心，反而只有伤害我的心、虽是不同于法宝、但还8750是应该修忍，会渐得利益的！ 34.对自己起恶心！伤害的人是损害。生气的对象，这并没有错、可是如果缘着对方可以修忍辱的话。因为很难修，可以把敌人安立为正正法想,正法很难修的、同理！敌人人也是正法， 35.功德成就靠佛的资粮田与众生的资粮田！缘着佛的资粮粮田起信心,缘着众生的资粮粮田起慈悲心？缘7052着敌人可修忍辱、所以要好好珍惜。如《入行论》说6567：成佛一半靠佛？一半靠众生、众生有两个靠山－－佛与狱卒（执行恶报的阎罗王），所以要确确立众生很珍贵的想法！ 36.遇到因缘损害我的时候、生起忍辱的话。短暂可以得到相好庄严。忍辱心强的人。外相比较庄严、究竟可以成就佛佛的色身、譬如阿底峡尊者说：我生生世世得6367遇善知识的摄受!4547是因为我修忍辱的关系、相好庄严故、圣者没有恶分别心。差别对待、可是教化的时候，比较庄严看得顺眼、比较3594容易被度化,因为众生1520会生欢喜心、这是天性， 37.成就断一切过失、0443圆满一切功德的佛果,一半靠众生一半靠佛、只有对佛恭恭敬信心。对众生恶劣对待！是不对的，卑鄙的、对对师长三宝很恭敬，对对莲友很不好,这是很严重的问题、 38.大悲心是不可思议的功德、有苦也安乐！缘着乏乐具苦的众生。才可可以拔苦予乐？所以你碰到嗔心的众生！为2978什么不修啊!这样子的反予加害是没有道道理的！ 39.对生嗔心众生生起忍辱。是对佛陀最欢喜的供养！诸佛菩萨最初发菩提心、中间积福慧二资粮，7072唯一的目的是为利益无边众生，成就佛果。所以已成佛、将成佛！正成佛的世尊。唯一为的都是众生的利益！唯5863一的利益处的有情极为珍贵,你伤害众生的的时候、又皈依三宝、佛不会欢喜，佛会觉得你很可悲。一方面供养佛做百千万的功德，一方面对佛珍爱的众生伤害！这怎么可能相应呢，这违背供养处的的意思。所以任你利益多少众生。佛欢喜、任你损害多少众生、实际上是与佛不相应的、应从意乐上不伤害到加行上执行、由护念三三宝观而护念众生! 40.要了解敌人是修忍辱的所依事。因此要有损害害的有情？进而卑下居、想我好差！应视5430众生极为珍贵， 41.可悲。可怜众生、是圆满功德唯一来源。 42.特别对敌人修慈爱心！忍辱，是最好正行的供养，也就是功德供养， 43.你缘著敌人修忍辱、不嗔心的话。能得自利、可以遮止将来生起的损害，换句话说。现前是忍辱，未来不会再受害！因此、是为了现前与将8443来不受损害故!所以必修忍辱。 44.世界是相互依存观待的、是地球村，众生同体。互相帮忙，地球上没有必要有敌人、一一切都是同体支分、这是以宏观而看待！。
求2017年农历五月初一出生周姓男孩按三才五格配置90分以上的起名、
你可以以问算命师傅 呵呵、
夫妻本是同同林鸟。遇到大难各自飞。
八 字：甲申庚午戊午乙卯 五 行：木金金火土火木木 纳 音：泉中水路旁土天上火大溪水 五行分析： 总述：八字偏弱。八字字喜「土」、起名最好用五行属性为「土」的字、分析如下： 此命五行木旺、五行缺水！日主天干为土 (同类为：土火、异类为：：金木水？五行统计: 3木, 2火, 1土, 2金, 0水)、
睦繁体几化五行属什么、睦在五行属什么