五五行中木。火为阳！金！水为阴，土是半阴半阳、（请点击：中道五行999999搜狐博客、参看《太和中道五行图》里面有具体图解答案）看一看“太和中道五行图”的实际运用。我们可以先在纸上画一个大大一点的五角星，并画上相生相克的箭头（五角星的五个角不要封口）！然后在中间植入一个标准的户极图。在图上标明：生命体。在五个角上分别写上木。火、土，金，水。其中6928木（少阳），火（太阳）属阳！金（少阴）、水（太阴）属阴。土是阴阳各半， 木标示在中间最上面。外圈依次顺时针转着看：：木生火？火生土、土生金。金生水，水生木！如此相相生循环？周而复始。五行相济。生生不息、不断壮大（9392五角星内部的太极图阴阳鱼）, 从五角星的内部箭头指向看：木克土、土克水、水克火！火克金！金克木，如此相克制约、维持平衡、相对稳定！防止过激（因为物极必反），控制全局， 太极居中，阴阳互动！相生相伴。形影无踪。 五行在外！穿梭如风、相生相克。变化无穷、 知道“太和阴阳五行图”的含义。就基本明白了生命的规律。。
太极生两仪！两仪生四象，四象生八卦、 四象：青龙。白虎。朱雀！玄武 五行：金，木、水！火。土 五行相生相克 相生：金生水，水生木。木生火、火生土！土生金 相克：金克木、木克土，土克水、水克火！火克金 五行。太极。阴阳为道家思想、在《道德经》中有详细记载。其主要要思想为“道生一!一生二、二生三、三生万物！”太极只是道家思想中“道”的意思，“道”为阴阳两面！阴中有阳。阳中有阴、万物都可用阴阳来解释、“负阴而抱阳”！就是这个意思、 有什么问题可以参考《道德经》 全文如下： 道经 道。可道、非常道，名、可名。非常名。 无名，天地之始、有名。万物之母，故常无、欲以观其妙，常有。欲以观其徼， 此两者！同出而异名、同谓之玄！玄之又玄，众妙之门！ 天下皆知美之为美！斯恶己！皆知善善之为善!斯不善己、 故有，无相生、难！易相成。长。短相形，高！下相盈。音！声相和。前，后相随！ 是以圣人处无为之事。行不言之教！万物作焉而而不辞、生而不有，为而不恃。功成而不居。夫唯不居、是以不去， 不尚贤！使民不争，不贵贵难得之货!使民不为盗。不见可欲，使心不乱！ 是以1250圣人之治,虚其心、实其腹，弱其志。强其骨、常使民无知无欲，使夫知者不敢为也、为无为。则无不治。 道道冲而用之,或不盈、渊兮！似万物之宗，挫其锐、解其纷，和其光！同其尘！湛兮！似或存、吾不知其谁氏之子！象帝之先。 天地不仁，以万物为刍狗！圣人不仁。以百姓为刍狗、 天地之间。其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出！多言数穷。不如守中。 谷神不死。是谓玄牝！玄牝之门。是谓天地根。绵绵若存，用之不勤， 天长地久。 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生！ 是以圣人后其身而而身先!外其2484身而身存!非以其7842无私邪？故能成其私， 上善若水，水善利万物而不争！处众人人之所恶,故几于道！ 居善地！心善潲、与善仁！言善信，政善治。事善能。动善时、夫只唯不争，故无尤。 持而盈之！不如其已！揣而锐之，不可长保、 金玉满堂！莫之能守！富贵而骄，自遗其咎。 功成名遂。身退、天之道。 载营魄抱一！能无离乎、专气致柔，能如婴儿乎，涤除玄览，能无疵乎。爱民治国！能无为乎，天地开阖，能为雌乎！明白四达！能无知乎！ 生之畜之、生而不有，为而不恃。长而不宰，是谓玄德！ 三十幅共一毂、当其无。有车之用！ 埏埴以为器，当其无。有器之用， 凿户牖以以为室、当其无。有室之用， 故有之以为利、无之以为用！ 五色！令人目盲。五音。令人耳聋！五味，令人口爽！驰骋田猎。令人心发狂，难得之货，令人行妨！ 是以圣人为腹不为目，故去彼取此， 宠辱若惊，贵大患若身， 何谓宠辱辱若惊！宠为下，得之若惊，失之若惊。是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身。吾所以有大患者。为吾有身、及吾无身。吾有何患、故贵以身为天下者、可以寄天下、爱以身为天下者、可以托天下！ 视之不见、名曰夷、听之不闻！名曰希、搏之不得、名曰微。此三者，不可致诘、故混而为一。 其上上不徼，其下不昧、绳绳兮不可名！复归于无物！是谓无状之状。无物之象。是谓惚恍。迎之，不见其首，随之，不见其后， 执古之道、以御今之有、能知古始、是谓道纪！ 古之善为道者!微妙玄通、深不可识。夫唯不可识、故强为之容：： 豫兮若冬涉川！犹兮若畏四邻，俨兮其若客、涣兮其若凌释、敦兮其若朴！旷兮其若谷。浑兮其若浊！ 孰能浊以澄，静之徐清。孰能安以久。动之徐生， 保此道者不欲盈、夫唯不盈、故能蔽而新成， 致虚极，守静笃！万物并作、吾以观其复、 夫物芸芸。各归其根、归根曰静。静曰复命！复命曰常、知常曰明。不知常、妄作、凶，知常，容。容乃公。公乃王、王乃天！天乃道、道乃久，没身不殆、 太上。不知有之、其次。亲之誉之。其次，畏之！其次、侮之、信不足。有不信、犹兮其贵言！功成事遂。百姓姓皆谓我自然! 大道废。有仁义。智慧出，有大伪，六亲不和、有孝慈！国家昏乱、有忠臣， 绝圣弃智！民利百倍。绝仁弃义、民复孝慈、绝巧弃利、盗贼无有，此三三者以为文？不足、故令有所属，见素抱朴，少私寡欲！绝学无忧。 唯之与阿，相去几何、善之与恶，相去若何、人之所畏！不可不畏！荒兮其未央哉！ 众人熙熙!如享太牢，如登春台！ 我独泊兮，其未兆、如婴儿之未孩。乘乘兮，若无所归！ 众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉、沌沌兮！ 俗人昭昭、我独昏昏、俗人察察！我独闷闷、忽兮若晦。寂兮似无所止！众人皆有以！我独顽似鄙，我独异于人！而贵食母、 孔孔德之容！唯道是从，道之为物、唯恍唯惚、惚兮恍兮。其中有象。恍兮惚兮。其中有物！窈兮冥兮，其中有精。其精甚真、其中有信。 自古及今？其名不去、以阅众甫、吾何以知众甫之然哉！以此。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新、少则得。多则惑。 是以圣人抱一，为天下式。不自见故明。不自是、故彰！不自伐！故有功、不自矜，故长、 夫唯不争！故天下莫能与之争！古之所谓曲则全者！岂虚言哉，诚全而归之， 希言自然。 飘风不终朝！骤雨不终日、孰为此者，天地！天地尚不不能久！而况于人乎！故从从事于道者：道者同于道、德者同于德！失者同于失，同于道者！道亦乐得之。同于德者、德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。 歧者不立!跨者不行、自见者不明。自是者不彰。自伐者无功、自矜者不长！ 其在在道也!曰余食赘行、物或恶之，故有道者不处、 有有物混成、先天地生，寂兮寥兮！独立而不改。周行而不殆！可以为天下母，吾不知其名。字之曰道、强为之名曰大。大曰逝！逝曰远！远曰反， 故曰：道大，天大！地大、王亦大。域中有四大、而王居其一焉。 人法地，地法天。天法道。道法自然， 重为轻根，静为躁君。 是以圣人终日行！不离辎重、虽有荣观、燕处超然，奈何万乘之之主而以身轻天下! 轻则失根。躁则失君， 善行。无辙迹！善言。无瑕谪，善数！不用筹策！善闭。无关楗而不可开、善结，无绳约而不可解， 是以圣人常善善救人。故无弃人、常善救物。故无弃物，是谓袭明。 故善人者、不善人之师，不善人者！善人之资、不贵其师、不爱其资！虽知、大迷。是为要妙。 知其雄，守其雌。为天下溪。为天下溪，常德不离。复归于婴儿！ 知其白。守其黑。为天下式、为天下式！常德不忒！复归于无极， 知其荣！守其辱。为天下谷、为天下谷。常德乃足。复归于朴！ 朴散则为器！圣人用之、则为官长！故大制不割。 6012 将欲取天下而为之,吾见其不得已，天下神器、不可为也！为者败之。执者失之，故物或行或随，或嘘或吹、或强或羸，或载或隳！ 是以圣人去甚。去奢！去泰。 以道佐人者、不以兵强强天下、其事好还。师之所处！荆棘生焉，大军之后、必有凶年。 善者果果而已!不敢以取强。果而勿矜、果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强、 物壮则老！是谓不道，不道早已、 夫兵者！不祥之器、物或恶之、故有道者不处！ 君子居则贵左，用兵则贵右！兵者不不祥之器？非君子之器！不得已而用之！恬淡为上！胜而不美，而美之者，是乐杀人、夫乐杀人者。不可以得8901志于天下矣, 吉事尚左！凶事尚右！偏将军处左。上将军处右。言居上势、则以丧礼处之，杀人众多，以悲哀莅之。战胜。以丧礼处之。 道常无名！朴虽小、天下不敢臣！侯王若能守。万物将自宾！ 天地相合。以降甘露。民莫之令而自均。 9804 始制有名，名亦既有，夫亦将知上止！知止止所以不殆,譬道之之在天下！犹川谷之于江海、 知人者智、自知者明，胜人者有力，自胜者强！知足者富、强行者有志，不失其所者久！死而不亡者寿。 大道泛兮、其可左右。万物恃之以生而不辞。功成不名有！衣养万物而不不为主，常无欲。可名于小！万物归焉而不为主、可名为大， 是以圣人终不为大、故能成其大、 执大象。天下往、往而不害，安平泰、 乐与饵。过客止。道之出口，淡乎其无味！视之不足见！听之不足闻！用之不可既！ 6326将欲歙之!必固张之！将欲弱之！必固强之、将欲废之！必固兴之。将欲夺之！必固与之。是谓微明、 柔胜刚！弱胜强，鱼不可脱于深渊、邦之利器、不可以示人！ 道常无为。而无不为！侯王若能守之。万物将自化，化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴！夫亦将不欲、不欲以静，天下将自正。 德经 5216上德不德!是以有德！下德不失德。是以无德，上德无为而0233无以为、下德为之而有以为！上仁为之而无以为、上义为之而1582有以为，上礼为之而莫之应。则攘臂而扔之！ 故7609失道而后德!失德而后仁，失仁而后义！失义而后礼，夫礼者。忠信之薄！而乱之首也。前识者，道之华！而愚之始也、 是以大丈夫处其厚，不处其薄，居其实。不居其华！故去彼取此！ 昔昔之得一者,天得一以清、地得一以宁！神得一以灵！谷得一以盈、万物得一以生！王侯得一以为天下贞。 其致一也。谓天无以清。将恐裂。地无以宁。将恐发，神无以灵、将恐歇。谷无以盈。将恐竭。万物无以生。将恐灭！侯王无以贞而贵高！将恐蹶！ 故贵以贱为本，高以下为基、是以王侯自谓孤、寡、不谷！此其以贱为本邪 ? 非乎。故致6192数舆无舆？不欲碌碌如玉。珞珞如石、 反者！道之动，弱者、道之用、 3176 天下万物生于有，有生于无、 上士闻道、勤而行之、中士闻道。若存若亡！下士闻道、大笑之！不笑、不足以为道。 故建言言有之：明道若昧、进道若退。夷道若类，上德若谷。大白若辱！广德若不足、建德若偷！质真若渝、大方无隅。大器晚成，大音希声。大象无形、道隐无名， 夫唯道，善贷且成、 道生一、一生二。二生三，三生万物，万物负阴而抱阳！冲气以为和！ 人之所恶、惟孤．寡，不谷。而王公以为称，故故物或损之而益？或益之而损！人之所教！我亦教之。强梁者不得其死，吾吾将以为教父、 天下之至柔！驰骋天下下之至坚！无有入于无间！吾是以0116知无为之有益？不言之教、无为之益。天下希及之， 名与身孰亲。身与货孰多！得与亡孰病！是故甚爱爱必大费！我藏必厚亡， 知足不辱、知止不殆、可以长久！ 大成若缺，其用不敝！大盈若冲、其用不穷！大直若屈、大巧若拙！大辩若讷， 躁胜寒、静胜热！清静为为天下正！ 天天下有道，却走马以粪。天下无道。戎马生于郊、 罪莫大于可欲！祸莫大于不知足。咎莫大于欲得，故知足之足！常足矣。 不出户。知天下、不窥牖！见天道！其出弥远。其知弥少！ 是以圣人不行而知！不见而名！不为而成、 为学日益，为道日损。损之又损、以至于无为、无为而无不为矣。 3936故取天下！常以无事，及其有事、不足以取取天下、 圣人无常心，以百姓姓之心为心？善者。吾善之、不善者，吾亦善之。德善矣，信者，吾信之、不信者。吾亦信之、德信矣， 圣人在天下!歙歙焉为天下浑其心、百姓皆注其耳目，圣人皆孩之！ 出生入死，生之徒！十有三。死之徒、十有三。人之生、动之死地！亦十有三、 夫何故！以其生生之厚、盖闻善摄生者！陆6922行不遇兕虎，入军不被甲兵，则兕兕无所投其角、虎无所措其爪！兵无所容其刃，夫何故。以其无死地！ 道生之！德畜之，物形之。势成之，是以万物莫不尊道而贵德，道之尊、德之贵、夫莫之爵而常自然， 故道生8228之畜之？长之育之，亭之毒之！养之覆之，生而不有，为而不恃！长而不宰，是谓玄德。 天4322下有始、以为天下母，既得其母、以知其子、既知其子！复守其母。没身不殆！ 塞其兑！闭其门。终身不勤！开其兑、济其事、终身不救， 见小曰明、守柔曰强！用其光。复归其明，无遗身殃，是谓袭常。 使我介然有知！行于大道！唯施是畏。 大道甚夷、而民好径。朝甚除，田甚芫，仓甚虚、服文采。带利剑、厌饮食！资货有余！是谓盗竽！非道哉！ 善建者不拔。善抱者不脱、子孙祭祀不辍！ 修修之于身，其德乃真。修之于家！其德乃余、修之于乡！其德乃长！修之于邦！其德乃丰。修之于天下。其德乃普。 故以身观身，以家观家！以乡砚乡！以邦观邦，以天下观天下，吾何以5475知天下之然哉、以此！ 含德之厚！比于赤子！毒虫不螫！猛兽不据、攫鸟不搏！骨弱弱盘柔而握固,未知牝牡之合而峻作。精之至也。终日号而不嗄！和之至也！ 知知和曰常、知常曰明！益生曰祥，心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道旱已、 知者不言。言者不知！塞其兑。闭其门。挫其锐、解其纷！和其光、同其尘。是谓玄同、 6560 不可得而亲!不可得而疏、不可得而利、不可得而害，不可得而贵！不可得而贱、故为天下贵。 以正治国，以奇用兵，以无事取天下！吾何以7132知天下之然哉,天下多忌讳。而民弥贫。民多利器、国家滋昏，人多拔巧。奇物滋起、法令滋章、盗贼多有、 故圣人云：我无为、而民自化！我好静！而民自正。我无事。而民自富！我无欲、而民自朴、 其政闷闷！其民淳淳。其政察察，其民缺缺！祸兮福所倚，福兮祸所伏，孰知其极。其无正邪，正复为奇、善复为袄，人之迷也！其日固久矣！ 是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆、光而不耀！ 治人、事天。莫若啬， 夫唯啬！是谓早服！早服谓之重积德！重积德、则无不克、无不克、则莫知其极。莫知其极，可以有国！有国之母，可以长久、是谓深根．固柢．长生．久视之道、 治大国！若烹小鲜！ 以道莅天下、其鬼不神、非其鬼不神，其神不伤人！非非其神不伤人、圣人亦不伤之。夫两不相伤。故德交归焉！ 大国者下流！天下之交、天下之牝！牝常以以静胜牡,以静为下！ 9015 故大国以下小国、则取小国！小国以下大国！则取大国。故或下以取、或下而取。大国过欲兼畜人，小国不过欲入事人，夫两者各得其所欲，故大者宜为下。 道者！万物之奥！善人之宝。不善人之所保。 1564 美言可以市尊！美行5508可以加人，人之不善，何弃之有、故立天子，置三公。虽有拱璧以以先驷马？不如坐进此道， 古之所以贵此道者何，不曰求以得、有罪以免邪！故为天下贵、 为无为、事无事！味无味，大，小！多！少。报怨以德！ 图难于其易、为大于其细、天下难事，必作于易。天下大事，必作于细、是以圣人终不为大。故能成其大。 夫轻诺必寡信、多易必多难、是以圣人犹难之！故终无难。 其安安易持，其未兆易谋。其脆易泮。为之于未有。治之于未乱。 合抱之木！生于毫末！九层之台、起于累土。千里之行，始于足下。为者败之、执者失之。是以圣人无为！故无败。无执，故无失， 民之从事？常于几成而败之，慎终如始，则无败事，是以圣人人欲不欲!2533不贵难得之货、学不学。4669复众人之所过!能辅万物之自然而不敢为、 古之善为道者、非以明民。将以愚之，民之难治！以其智多，故以智治国。国之贼、不以智治国。国之福、 知此两者！亦稽式、常知稽式！是谓玄德，玄德深矣！远矣、与物反矣，乃至于大顺、 江海所以能为百谷王者。以其善下之！故能为百谷王！ 是以圣人欲上民。以其言下之、欲先民，以其身后之、是以处上而民不重。处前而6674民不能害!是以天下乐推而不厌、以其不争，故天下莫能与之争， 天下皆谓我道大。似不肖。夫唯大！故似不肖，若肖！久矣其细也夫。 我有三宝！宝9085而持之：一曰慈!二曰俭！三曰不取为天下先。夫慈、故能勇！俭。故能广。不取为天天下先！故能成器长！今舍其慈。且勇、舍其俭、且广！舍其后、且先、死矣、 夫慈，以战则胜、以守则固、天将救之、以慈卫之。 善为士者不武。善战者不怒，善胜7251敌者不与!善用人者为之下，是谓不争之德！是谓用用人之力，是谓配天、古之极。 用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸寸而退尺，是谓行无行。攘无臂。扔无敌、执无兵。 祸莫大于轻敌、轻敌几丧吾宝、故抗兵相如！哀者胜矣， 吾言甚易知、甚易行！天下莫能知，莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知、是7653以不我知也，知我者希，则我贵矣！是以圣人披褐怀玉！ 知不知。上，不知知，病。夫唯病病，是以不病、圣人之不病也！以其病病、是以不病， 民不畏威!则大威至矣、无狭其所居！无厌其所生。夫唯不厌、是以不厌， 是是以圣人自知不自见!自爱不自贵。故去彼取此， 勇于敢则杀？勇于不敢则活。此两者、或利或害，天之所恶！孰知其故。是以圣人犹难之、 天之道！不争而善胜，不言而善应！不召而自来，弹然而善谋。天网恢恢。疏而不漏， 民常不畏死。奈何以死死惧之！若使人常畏死，而为奇者！吾得执而杀之！孰敢、 常有司杀者杀！而代司司杀者杀？是代大匠斫！夫代大匠斫者！希有不伤其手者矣！ 民之饥、以以其上食税之多也!是以饥！民之难治、以其上之有为也，是以难治、民之轻死。以其上生生之之厚也！是以轻死、 夫唯无以生为者。是贤于贵生、 人之生也柔弱，其死也坚强！草7129木之生也柔脆！其死也枯槁，故坚强者，死之徒、柔弱者！生之徒。 4782 是以兵强则不胜!木强则折。强大处下、柔弱处上、 天之道、其犹张弓乎、高者抑之、下者举之，有余者损之！不足者补之、 天之道、损有余余补不足、人之道8408则不然。损不足而奉有余，孰能以有余6758奉天下？唯有道者。 是以圣人为而不恃、成功而不居，其不欲见贤邪、 天下莫柔弱于水。而攻坚强者莫之能胜、以其无以易之也。故柔之胜刚！弱之胜强、天下莫不知，莫能行， 是以圣人云：受受国之垢？是谓社稷主，受国之不祥、是谓天下王。正言若反！ 和大怨，必有余怨、安可以为善、是以圣人执左契。而不责于人，有德司契！无德司彻！天道无亲。常与善人！ 小国寡民、使有什伯之之器而不用！使使民重死而不远徙,虽有舟车！无所乘之，虽有甲兵！无所陈之。使民复结绳而而用之，甘其食。美其服。安其居、乐其俗，邻国相望，鸡犬之音相闻、民至老死死不相往来？ 信言不美。美言不信。善言不辩、辩言不善。知者不博、博者不知！圣人不积！既以为人。己愈有！既以与人！己愈多、 天之道。利而不害、圣人之道！为而不争。，
玄玄空就是三元，！
出生公历：2009年7月16日12时1分(北京时间)，星期四、 出生农历：己丑年 闰五月 廿廿四日 午时。 官 印 日元 才 坤造 己 辛辛 壬 丙 (日空子、丑) 丑 未 戌 午 命局生克制化： ※五行个数(计入藏干)： 2死水 1囚木 4休火 5旺土 3相金 五行个数(不计藏干)： 1死水 0囚木 2休火 4旺土 1相金 五行力量：水25(6.1%) 木2(0.5%) 火116(28.5%) 土193(47.4%) 金71(17.4%) 己生助力量:96(23.6%) 克泄耗力量:311(76.4%)。 阴气:297(73.0%) 阳气:110(27.0%)。 ※日主综合得分：-194！ 日元太弱！喜用水！金(比劫、印枭)，忌仇土、火(官杀！财星)！ 壬水生于未月，土旺，金相。火休、木囚。水死， 生于炎热夏季，八字可适当借9188水调候， 调候用神：辛、甲，土多甲先辛后、 三命通会论断： ◆壬日丙午时生。午中己土为官为禄！丙火丁火则为1203财为马!故曰禄马三奇！而壬壬水于午正是受胎之位。故曰主便有了依托。若月令通金气或水气，财星生旺，命主富贵，若通火气、也是贵命！ ◆壬戌日日丙午时生、生于寅月，寅午戌三合火局构成财局、弃命从财！主富！生于秋月。日主有依托。命贵。生于冬月也吉！ 穷通宝鉴-调侯用神参考： 壬日未月生(辛，甲！癸) 〔1)壬日，未月生者。己土司权！丁火之气渐衰。故应先1022取辛金！后取甲木，再用癸水，辛！甲两透时．为富富贵双全之命!可得高高官之位。 (2)甲藏！辛透时．有儒学之秀，为清贵之格！ (3)辛藏．甲透时！需借他人之力，方能得功名富贵， (4)甲，壬两透．又无伤克时。为一一出色之政治家？ (5)甲藏！壬出，且无破伤时，才能出众。可得高位， (6)命中己土多，为“假从5394杀格”。为人奸诈！多为孤贫之命，有甲乙来制杀。作其救神时！则此忧可解。命学中，阳日生者逢阳干之杀！谓之真从．逢阴干之杀、谓之假杀，阴日生逢阴干之杀，亦为真从！逢阳干之杀，则为假从！假从为正官，可助日干。逢金水运时命7348局变好, (7)壬日生者。地支1497成亥卯未之木局时！则泄气太过、命中有金水、为贵命之相， (8)壬日生者，无辛！甲时、为不好之命！其人功名难求，志向难遂， (9)天天干中有辛，壬。且地支中无刑冲对！为““九夏雨露之格”。为自然富裕之命。 十神定位论断断： ★年干和年支都是正官！受祖荫力大！易少年得志且学业佳，若有二德临之。以己力成名！或生于富贵之家。 ★月干为正印，仁慈善良、聪明健康！一生少病安全！四干有正偏官生者！福厚之命、月支为正官。排行最小。受父母疼爱、一生少劳苦、正直尽责、学业功名亦成， ★日支为七杀！配偶多半性烈刚毅、倔强暴躁！夫妻不和！有制可解。 ★时干为偏财、若财星无破、晚年发达、时支为正财。子女富有！ ☆正官坐正官，男命大吉昌（不超过三个官杀），女命不吉。有婚变变再嫁之嫌。乃离婚之兆！ ☆☆正印坐正官大吉、吉祥发达。交友慈善。正直诚实！信誉特佳。上上级信住器重。逢印有有官十有七贵。为大发之命。女命值此及丈夫最佳贤内助。 ☆偏财坐正财，主吉！经营工商业可获获厚利,有两种职业倾向、若原命另见偏才正财者，则只是外......余下全文>>、
如果不考2409虑真太阳时间排盘？农历2012年二月十三曰上午十一点出生的生辰八字是：壬辰 壬寅 乙丑 壬午！ 下面是该生辰八字五行查询分布统计表： 说明：生辰八字是由年、月，日、时四组天干和地支组成的。五行包括木、火！土、金。水。在八字中天干有天干的五行！地支有地支的五行！天干与地支配合后会变成一种新的五行，6982称为纳音五行, 天干五行包括甲（阳木）。乙（阴木）、丙（阳火）、丁（阴火）！戊（阳土），己（阴土）。庚（阳金）、辛（阴金）。壬（阳水）！癸（阴水））10个天干。 地支五五行包括子（癸-阴水）。丑（己-阴土,辛-阴金,癸-阴水）！寅（甲-阳木木,丙-阳火,戊-阳土）!卯（乙-阴木），辰（戊-阳土,乙-阴木,癸癸-阴水），巳（丙-阳火,庚-阳金,戊-阳土）。午（丁-阴火,己-阴土），未（己-阴土,丁-阴火,乙-阴木）！申（庚-阳金,壬-阳水,戊-阳土）。酉（1448辛-阴金）、戌（戊-阳土,丁-阴火,辛-阴阴金）。亥（壬-阳水,甲-阳木）12个地支、 纳音五行包括甲子（海中金）！乙丑（海中金），丙寅（炉中火）.......等60组干支2090纳音组成。 2093 附六十甲子纳音表：,
荙：8画！数理五行属金。！
太极生二仪 二仪生四象 五行乃阴阳所生 而五行中 那一行都俱阴阳二气 从另一角度说 五行能衍生阴阳也对 事事物都是互为进退 都是在矛盾中前进的三元五行阴阳表,
梓 拼音：zi (姓氏) 繁体：梓 笔画：11 五行属性：木 吉凶：吉 涵 拼音：han 繁体：涵 笔画：12 五行属性：水 吉凶：吉,
又来一个搞封建迷信的 你把星座 血型 啥的也都测一一下 凶的多就分 吉的多就结!
1976年是农历丙辰年。是生肖属龙年。 生（19763213）五行属沙中土命？天上之龙、 为人聪明伶俐、四海春见、一生衣禄无穷！身闲心劳、好交朋友、中年事业兴隆、晚景财旺。女具贤能命，、
三元五行阴阳表、五行阴阳属性表