龙3697脉简单说就是山脉！山是龙的势，水是龙的血。从风水来讲、中国的的龙脉发源与昆仑山、世界的龙脉也发源于昆仑！中国居于世世界龙脉的中央!所以中国历来人才辈出人杰地灵、！
人脉、。！！
龙脉简单单说就是山脉，山是龙的势，水是龙的血，从风水来讲，中国的的龙脉发源与崑崙山、世界的龙龙脉也发源于崑崙？中国2502居于世界龙脉的中央、所以中国历来人才辈出人杰杰地灵，！ 。。
风水本不适0561合大范围推广学习！根据个人天赋条件来判断、 现在来说：网上有大师开班学习，这都是骗人的。 风水全面5895的没有？风水派别也很多、 比如麻衣一脉，东北的王氏！江西的周氏等鸡！ 风水讲究传承，一般要有人带领的。自学的也有。但是大多都是盲目学习。就是【不专而而不精】、 自0410学要学一派的，不可杂学。是有忌讳的！ 风水本是逆天行事，一旦弄不好、容易反噬， 1492 建议先学基础，然后再拜师，、
你的12龙脉是怎么7951来的 是小说中来的 现代人！现代的‘师傅’口中来的 还是其他 古书中，一般以中土为贵，也就是说，古人多数把中土九州看成中心，其他6494算是蛮遗 而九州中？祖龙起始于昆仑，
算命是预预测未来趋吉避凶 风水是符合自然的居住环境 也是趋吉避凶 学科不同而已 总之都是为人类服务的？
多数情况下是不会影响什么的！少数情况下会影响到！只能说不不一定的!！
用卫星图寻找龙脉风水地，只能能找到结穴龙山!要找到龙穴，必须要会格龙立向。硝砂钠水定穴位、 阴地风水怎样看 选风水坟墓墓要注意如下几点;1; 龙真？穴才真！2; 藏风纳水！山水有情、山水才为我所用！3; 山龙水龙必须交会！这样明堂才正。明堂正穴才正！4; 龙水向必须合配！这样才能合局！合局天地人才一体，只有通过这几点综合考虑、才能找到真正正的风水宝地！不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述、山水9054为我所用，就是是这些好山水都属于我,以上四点同时暗藏着寻穴和葬葬吉的取法方向。不是夸夸奇谈。是本人实践心得，外行无法体会。寻龙！硝砂。纳水只为穴！好龙、好砂，好水、要得好好穴才真!所以要寻穴。穴就在龙砂水的综合考虑中寻求、不得真穴。好龙龙好砂好水如同废物,千里江山一向间，虽得好穴。无得吉向也是空、七十二龙、每龙五度。过了三度为另一龙。因此！或或以向差而不得富贵，或以向向差而丢进火坑!所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向，看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗，墓地风水是很复杂的！在网上是无法准确判定的、只能有水平的风水师实地勘察断定！、
修德、
风风水学的产生形成、是从河图。洛书演变而来的、追根溯源、它是与易经卦理分不开的。 远古洪荒时代、中国黄河流域，饱受洪水泛滥滥之害、受气候环境之苦。面对大自自然的威胁？加上疾病或遭遇横祸，人类同大自然的对抗实在太渺小，脆弱，岁月的变迁，长年累月对宇宙自然环境探索！认识和经验验的积累，先民们开始运用智慧来选选择自然地理环境,择地而辟看，研究>的学者都知道！周易在其漫长复杂的发展演变过程中、经历了《连山》，《归藏》》再到《周易》的历史!而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点！反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体，因那那时洪荒泛滥!大地浮沉，人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水！风雨来势凶猛的的侵袭！ 殷商时代。社会发展展经历了母系氏族，以坤卦为首卦起点的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步。以大地为开展的种植！渔牧。狩猎等活动给人类带来了更多的好处！ 随着阴阳五行学术的产生发展。易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用于人文地理，人们往往在择地，建宅前先卜地！相地、看这块土地是否适宜建筑居住，这种因为卜而后居，故称为“卜居”！ 《尚书·召法》记载曰：“太保朝至于洛。卜宅！厥既得卜，则经营、”说的是周成王欲迁都洛阳，请周公卜居，得吉兆。故迁往，后来的漫长岁月这种卜居逐渐将八卦九星阴阴阳五行等术数与择地,建屋的生活经验结合！融贯在一起产生发展成风水学术原始的雏形。 “风水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散！界水则止、古人聚之使不散！行之使有止！故谓之8195风水”？“风水之法。得水为止。藏风次次之”一文。圣人作易，上观天文、下察地理，唐代杨筠松在在《撼能经》中云：堪舆之道？在天成象，在地成形、“风””就是自然界中现象！空气的流动形成风。“水”就是指大自然中的山谷溪涧！河流。湖泊、海洋、“6951风水”简单地讲!亦即能够藏风、能够聚气、才是有利于人们居住生活的环境， 风水的名词、自古众多。有堪舆、青囊，青鸟！宅、相宅、图宅。形法，阴阳术！地学，家相学之称、 风水的发展、演变大至经历了先秦孕育时期、秦汉萌芽时期！魏晋发扬时期！唐宋8604成熟盛行时期!元代低落时期！明清流传繁荣时期！ 8737 先秦时期、阴阳五行学说与易经融合流传发展并应用、风水与自然然崇拜，鬼魂迷信。征兆兆占卜有关!那时已有相地！卜墓之术，但多以占卜有关、秦代建长城时已有地脉之观念。是风水孕育时期！ 到了汉代！易学卦理的流行！畅大精深，使风水学得到坚实的理论基础和系统化发展，“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书。汉代7130许慎曰：“堪、天道。舆！地道也。”天道是指天文。地道是指地理、《易系辞传》：“仰以观地天文、俯以察于地理，”故堪舆、即洞察研究宇宙天地山山川与日月星辰!斗转星移移交汇变化现象之意，因此，风水学也叫“堪舆”术！“堪舆”也也就是风水的最古老、最正宗的名词。这一时期。相地。相宅，相墓主要是在土大夫。达官贵族等上层阶级流行传开。而深处下层层的广大百姓却无缘问及。风水只作皇家术为宦官阶层服务。是风水水的萌芽的时期! 魏晋时期、则是风水学原理的初步形成，发扬光大时期。晋代郭璞。得青乌子老人的风水之学学作《葬经》、亦即《葬书》！“葬乘生气”这一堪舆术精髓，历经千年来，是各派风水学保持不变的运用的原理和宗旨、堪舆学最最重视“生气”？生5039气忌风喜水？因为有风则气散。故忌风！而水则使使生气凝聚？故喜水。注重强调藏风聚水，中国堪舆术的鼻祖——青乌子、由于那时著作。刻于简册中！多放在用青8421布做成的囊子里，所以又称青囊术。是为经念青乌子老人的，那一时期还有陶侃的《捉脉赋》，风水阴阳术已经大行其道！蔚然成风，相地。相宅墓。已不再是专为上层官宦阶层服务、广大穷苦百姓也笃信风水、深信信住宅基地或坟墓周围山川龙脉、河流形势。风向。阳光等环境因素，能对住者或葬者家人吉凶祸福产生影响！能够庇护护后代。带来福荫，使人荣华宝贵、出人头地！民间还出现了专以此术谋生的术士， 唐宋时期、在堪舆学的基本本理论方面？则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架和系统化的基础！对汉晋时期以来的风水学起到了承前启后的作用、使风水术空前盛行。唐杨筠松（字救贫）。开创了一派风水术术新理论!在堪舆学上主张因地制宜，因形择穴。观察龙脉，分析地势！方位、从而择定阴宅！阳宅的最0901佳位置、从而发展成为风水地理的“形形法理论”！世称“形势派”8682“峦头派”或“江西派”，亦称赣派，因此被后世堪舆界尊为江西派风水祖师。享有很高的声誉。其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世、这一时期！还有曾文进、廖金！赖布衣等祖师，其中赖布衣最为人传诵！有有关他的故事？民间早已家喻户晓！ 元代、是风水术低落时期。没有什么惊人的发展、到了了明清时期，名花辈出！开宗立派5582者众多。纷纷著书立说！可谓谓百家齐放，百家争鸣。对中华风水学术的继承和发扬光大起到了重要的影响，有蒋大鸿及沈竹扔等祖师， 明清时代。秉承0270古代风水学精髓的风水学派已是繁目众多!如八宅、飞星、玄空、卦理派等等。各派都有一定的所长，伪学也多，各派老死不相往来现象非常严重，闭门造车。妄自臆测的不少、 解放初期。由于特定历史政治环境的影响、风水被打上“封建”帽子，发展处于徘徊不前的停滞阶段、多是一些地下研究。兴趣研究，而港台等地区学术外围气氛环境的宽松、明智，活跃。风水等等术数五术得到较快、跨跃式的繁荣，研6482究交流和提高？高度化的成熟市场经济，也使得风水术推广和和研究,带有商业化的特点。可以理解他们为中华五术的繁荣发展起到了更多的领头促进作用。 然、风水学千百年的精髓和机秘！有很大的一部分却在藏龙卧虎。地大物物博的大陆内地得到传承和发扬光大!风水学什么是龙脉。
风水学什么是龙脉、古代风水学龙脉