此卦是说婚姻方面的。应对感情方面面有利、不宜单注重外表而忽略内涵，不可自视太高。！
1526山天大畜变山火贲 第2爻动 山下有天。说明你学有所成！但你离开之后必然有所失去、主卦体生用 变卦山火贲 体用为用生体，表示这次的离去之后对你还是有利的。 你的工作应该关于土地的吧， 2234 还是要防患与未然、夏季离开比较对你你有利。 请采纳！。
嗑者合也！ 物不可以苟合而已，故受之以贲， 嗑是合的意思,万物都不可以苟且求合,所以接着是贲卦 庄重审美 以德服人 22、贲卦山火贲 《贲》（下离上艮） 第二十二 君子察时成天下。文明盛世典狱罢， 修饰脚趾走徒步。梳理胡须受造化！ 光泽柔润常守正！阴居当位聘婚嫁。 饰山修圃有吉庆！亨通无碍往无诈。 【原文】 贲bì!亨。小利有攸往。 【译文】 贲卦卦：通达!有所往往则有小利、 贲、饰也！文饰之貌、 贲卦象征文饰之意，有实质的事物！再9120加以必要的文饰!则文质彬彬！可致亨通。惟文饰之道乃在衬托事物的本质！过分的文饰则有害于其本质、故能以阴柔的方式行其文饰、适当的衬托阳9934刚的本质，是有利于从事的， 本卦阴阳相杂则有文、称称为斑称为文饰、古代传称龟三足就称为“贲”！卦象内为“离”、占动物为‘龟’。另占数字为‘三’、外卦“艮”。占人事为“守静”亦有龟行之象，而3，4、5互为“震”，占身体为‘足’，占数字字为‘三’、正应龟三足之数，所以本卦的爻辞。皆是以龟色！形。象来喻示吉凶、 0108 “亨”是称谓六二爻，居中中为内离的主爻!按易理“离离”为夏所以称为“亨”! 这一卦主要是讲文饰之道、初爻不乘非“义”之车！安步徐行、喻不尚华饰、六二上承九三！以柔文刚、喻文而附质。九三8237下比六二？相饰相润！互成其文！但处下卦之终。须永久守持方吉、六四以白为饰、纯洁淡美，又下应初阳。故不须疑虑。往必有得、六五上比阳刚。质朴柔美！犹礼薄而而意厚，持中而成君子之交，上九5499下亲六五？素白无华，不劳文饰、归趣本真！自然为美，可见文饰之道：6004一是刚柔相杂而成文！二是不慕华5513丽而尚质, “质胜文则野！文胜质则史！文质彬彬。然后君子”《论语》质朴胜过了文饰就会粗野、文饰胜过了质朴就会虚浮、质朴和文饰比例恰当、然后才可以成为君子， 人类原始的本性――质――是比较直爽的，我们看一个小孩孩子所表露的动作？纵然打破了东西，做错了事！他那个样子都蛮可爱的。因为他没有加上后天的颜色、还是人性的本质。假使人长大了、都还是这样！好不好呢。且看我们流传的一两则哲学性的笑话。供给大家做研研究性的参考， 还是老虎可爱 有一个老和尚、收养了一个很小的孤儿、才两三3426岁就带到山上,关着门不使他与外界任何人接触，也不教他任何事，到抚养成人了、有一次老和尚下山去，一个朋友来访。问这个小和尚。师师父哪里去了、这个小孩傻傻地说师父下山了！来客奇怪地问，你是他的徒弟，怎么什么事都不会。小和尚说。什么叫叫做“会”呢！4612客人就教他见了人、要怎么讲礼，要怎样讲话、师父回来时应该怎样对师父行礼。客人把这许许多事都教给了小和尚。这小和尚已经是二十多岁的青年了，越学越会！客人没等他师父回来就先离开了、等到师父回来时，小和尚到山门外老远去迎接、行礼问好、师父看见，奇怪极了。问起这一套举动是哪里学来的，小和尚说出经过！这个师父气坏了、找到到那位朋友大吵一顿,他说我二十十多年来!不让他染污上任何是非善恶的东西，保留一副人性原本的清白。结果给你这一搞就搞坏了，我二十几年来的心血白费了！我们听了这个故事。其中所包3026括的内涵很多！不妨从各方面去理解。 第二个故事大家都知道的！一个老和尚也是7582这样收了一个小孩,到了二十几岁。要带他下山、但很为他担心、就告诉他、你没有到人世世间看过、现在我带你去！在城市中很热闹、五花八门、不过什么都不必怕，只只有一个东西――老虎!你要注意、那是5621会吃人的！小和尚问老虎是什么样子！老和尚就把女人的的样子告诉他、说这就是老虎、老和尚带他他走了一趟,回到山上以后问徒弟，到了闹市里最喜欢......余下全文>>、
可以维持！ 初爻爻官鬼卯木为用!卯木旺相，且本卦六合，世应相合、感情可以维持！ 二爻兄弟又化出官鬼、提示您自身不要有什什么想法,！
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最后有讲到筹测 和数字挂!
《易经》是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为「五经」之首，上古三大奇书：《黄帝内经》。《易经》，《山海经》，《易经》以一套符号系统来描述状态的简易，变易，不易！表现了中国古典文化的哲学和宇宙观、它的中心思想，是以阴阳的交替变变化描述世间万物？ 《易经》最初用於占卜，但9437它的影响遍及中国的哲学，宗教！医学。天文！算术！文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面，自从十七世纪纪开始，《易经》也被介绍到西方， 《易》原有三种版本：《连山》！《归8777藏》和《周易》[1]！但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》！ 《周易》相传为周文王主编。成书大约4346在西周时期,可分为《上经》三十卦。《下经》三十四卦、由於随时代演变！《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》。春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉！〈9837象上传〉（大象）。〈象下传〉（（小象）!〈系辞上传〉！〈系辞下传〉！〈文言传〉、〈序卦传〉。〈说卦传〉。〈杂卦传〉等著作。统称《十翼》，後世又称为《易传》！广义的《易经》包括《易传》在内， 《易经》或「周易」。在几种较早期的文献（例如《论语》。《庄子》，《左传》等）称为《易》， 「易」有几种解释： 必须指出、理解西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”。易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓！维护宗法制度的手段和和工具？《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 日月为易，象徵阴阳！取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易，陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义。 易是占卜之名、 变易，变化的意思。指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易易的书，物质世界是绝对运动的、思维维反映存在？所以思维7323也应当是不断变化的,与时俱进进的,即天人合一？ 交易！亦即阴消阳长。阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样， 『易』即是「「道」。恒常的真理，即使事物随著著时空变幻!恒常的道不变， 《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息！义似「生命的的意义在创造宇宙继起之生命」!体体会生命之美，日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作！儒家奉《周易》、《尚书》！《诗经》，《礼记》。《春春秋》为《五经》、如同前前文所说！「0878经」是後来为了尊称这些书！而而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》。《诗》。《书》！《礼》！《春秋》、 易经的内容以「卦」组成。共有六十四卦。每一卦由六层组成、每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「——」代表阳？称为为「阳爻」。或以两条断开的横线「--」代表阴。称为「阴爻」。2378从最底层数起！总共有六爻。而六爻以不同的阴、阳配搭！形5415成六十四种不同的组合？ 六爻可以分为上半部分和下半部分、而每一部分的的三个「爻」以不同的阴,阳配搭，形成多种不不同的组合!称为卦！六爻由下而上解最下为：《初。二！三。四、五及上》、由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外外卦」。在下方为之「下下卦」或「内卦」, 每一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）！（坤）、（震）。（离）！（巽），（坎）。（艮）！（兑）的卦！ 後人以「「无极生太极？太极生两仪！两仪生四象，四象生八卦！八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（☯）代表一。传统的太极图代代表了阴阳互补,一分为二。分开了阴和阳！即是两仪，二分为四！即是四象：太阳，少阳！少阴。太阴，四分为八。即是八卦、两个八卦相叠、即成成八八六十四卦！但亦有学者指出历史资料显示，占筮......余下全文文>>、
山火贲卦、 喜气盈门、 【贲】者！饰也！物之有饰。故有喜气盈门之象、 象：时来运转瑞气周。美德淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆。占之逢之喜喜临头？ 断：卦逢吉神在运中，纵0619是有凶不为凶！婚姻合伙渐渐好、生意财源日日增、出行吉祥、百事无妨、失物得见。月令高强。 【艮】者、止也、止于极而不进也，故故有矮巴钩枣之象,矮巴人。心想吃枣！走在树下！不料树高人矮！干着急，钩不着、占此卦者。主事干着急不顺！ 象：财帛常在心中走。可可恨眼前难到手。不如暂时且忍耐、逢着闲事休开口， 断：矮巴钩枣难捞着、交易行人不投机、谋望求财空费力！婚姻合伙总是虚，行人未至。头绪不真，口舌躲避！凡事留心，若若是前者变后者！则为凶、建议还是把手头最想办的事情先一放跨跨过这一坎或用其他次要小事消了灾祸再说,个人简介 不知对你是否有用易经山火贲详解，
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《易经》是中国古代一部神秘的著作。5219因为流行在周朝。所以4319叫《周易》,并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看、是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事事实存在）则不予讨论？ 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点、由于成书很早！文字含义随时代演变、《易经》的内容在9790春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《《易传》以解读《易经》？今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，7677占卜起源于人类解释世界的渴望!哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳阳相生相克、对立统一的基础理论！便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事！民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载？占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一！另另两部《连山》，《归藏》均5306已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许4737多易学研究者都是当时公认的渊博学者,研究周易的4042大致可分为两个学派：义理派和象数派,义理派注重0802发掘周易的哲学价值，象数派则则着重将周易用于占卜!前者如东汉王弼。北宋程颐！后者如西汉京房。北宋邵雍，像广为人知的河图洛书，太极图（含4094阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著2675中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画、卦词！爻题、爻辞、形象地说！六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章章的序号！卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻如同六个小节。爻题如同每节的序号！爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻？但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞！ 《易传》：有十篇、又称“十翼”。是对《易易经》的注释？《十翼》包包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二、彖下传。三！象上传（又称“大象”）！四。象下传（又称“小象”）！五，系辞上传！六，系辞下传，七，文言传（文言是解解释二卦经文的言语）？八、序卦传，九、说卦传，十！杂卦传。 在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑、现在已证明非孔子所作，吕绍纲9011先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分？离开《易传》研究《周易》！像2070汉人那样另搞一套！是一条绝路、没办法走通，” 《易经0988》包含一套独特的符号系统,用阳阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构成六十四卦，八卦分别象征天、地、水。火、风、雷。山、泽！以及这八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类类比像万事万物？ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意，首两卦乾和坤各象征天地、又不仅止于于天地、抽象出了世界初始状态中中纯阳和纯阴的性质!接着阴阳相荡，化生万物！接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻8552均匀分布。并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻爻居于偶数位（阴位）。意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态。似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>？
易经山火贲详解、周易山火贲详解