这样吧，你去去看本书吧,这些问题都解决了，叫《四柱预测真途》 我这样说的话！一两句话也说不清楚，要打的字也挺多的、所以您自己去看书是最好！
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就是看月令当令透干的十神六亲、如官当令透干，表示该命家族中有人在外面上头做官，以后此命要靠官人提携的，其他十神六辛依依此类推，2450总之取用神先明节气深浅!取月令事实，用神即是是用最得力的“亲人”？八字缺式神！
用神法法则1、取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）！顺势化泄（太旺！旺极。太弱、弱极）！通关调候，调候用神若与扶抑用神相悖、要取扶抑而舍调候！调候用神神与顺势化泄!通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系、一般来说，要以五行取3672用为主,在五行取用的基础上再照顾调候、如五行取用与调候用神一致时（（真调候）,调候用神越旺越好，如五行取用与调候用神不一致时（假调候），调候用神越弱越好。如调候用神与五行用神相战。那么调候用神事实上就变成了忌神，2，取用神是以日主为核心、但要兼顾其它方面（全局）的的平衡！要整个命局都达到一个平衡。才是真正的平衡！日主需要中和！其2926他五行也需要中和？不中和的都是病（特殊命局除外）！3！命理无常法，用9403神取用也无常法,如上面所说的取用神的原则，只是就一般五行旺衰强弱情况况而言？其实在具体实践中。还要注意四柱组合位置和五6366行生克路线？以及所取出的用神是否真正有力等。否则！按上述方法取出的用神未必真的有用。4、用神如果太弱！要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌，如果出现这种情况！这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神。所以说。旺神不可犯，犯之必逢怒！即只可泄之！而不可克之，耗之。除非其力力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊，即成犯旺。但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺，而主犯之神属于偏弱、双方力量悬殊！也叫犯旺，当然！这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的！前者更厉害、至于太旺。单独五行太旺是太旺！叫比劫独旺。两种五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺！这种情况、不管是犯了印星。还是犯了比劫。都是犯怒，因为母子同心，但只有偏旺以上的五行行会怒！偏弱的五行不会怒）！5。喜神4901用神相战？则变变成了忌神！所以在取喜喜用神时！要要避开喜用相战的局面，要避开第二，第三三用神克第一用神的局面，6、在普通0536命局中。无论是何五行超过中和。就不应再给其加力！超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里！偏旺2833的五行就是忌神,绝不可能是用神），但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神，而是超过中和以上那一部分力量为忌。一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权！中和以下就无生克权。所以有些五行理论上是忌神！但它偏弱，实际上它起不到忌神作用、这就叫假忌神、同样，偏8211弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神。要注意假用神情况。所谓假用神。就是某一五行0869在理论上可能是用神？但事实上用神太弱。甚至不在命局出现、即使逢岁运出现用神或给用神加力，0713用神还是过弱！起不了作用！或进不了命局（反而会会犯怒旺神）。另一情况就是。原来是用神！但逢岁运给用神神减力！用神过弱。起不了作用、或逢岁运给用神加力。用神过旺！变成了忌神！所以在普通命局中，用神神的力量应该是有限度的！并不是越大越好！对忌神的克制也是适可而止的，并不1036是制得越死越好！帮过头了或克过头了都不是好事。一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头、太大太小都不行。不大不小！严丝合合缝才行,但是在旺极、弱8554极这样的特殊命局里？用神的力量却是越大越好。没有限制）、因此在普通命局里、中和的五行是最好的。偏旺的五行都是不好的。过弱的五行都是不能发挥正常作用的！不管是用用神还是忌神。都一样、只要力量超标了。喜忌忌神的性质就要转变？像前面5041所讲的假调候，犯怒旺神。喜用相战，也都是假用神（真忌神）的情况、另外！由于四柱内部组合路线1599的影响！有时用神起不到用神神的作用？反而起到忌神7645的作用！有时忌神起不到忌神神的作用!反而起到用神的作用，这都是客观存在的，都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以、强抑弱补，顺势化泄！通关调候，仅是些理论上的原则而已、具体取用、一定要联系具体的组合路线才行。假用神。假忌神概括起来就是。力量量上过弱起不到真正用神作用的！或变成忌神的用神、就是假用神。力量量上过弱起不到真正忌神作用的!或或变成用神的忌神。就是假忌神。遇上用神，并不是什么都好！遇上忌神！也不是什么都坏。用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神、也没有百分之百的忌神，这一切都决定于用神。忌神的真假程度。7，岁运用神。需有生克路线进得了0432命局并通到了日主,方能顶用（真用神）、岁运忌神，需有生克路线进得了命命局并通到了日主,方能成灾灾（真忌神）!若无路线通到命局和日主！岁运用神和忌神就都都变成了闲神,为益不大。为害也不大，由于组合路线的影响。有时岁运用用神会变成忌神,有时岁运忌神也会变成用神。命局里的喜忌信息、只有靠岁运用神和9200忌神的引发、才能真正正实现,8、要深刻理解，用神在岁运当中是会转化的，4559但严格一点说，用神是随着大运改变而改变的！不0491是随着流年改变而改变的？流年只是命。运信息2890的引发点和体现点!通过流年的喜忌就9195可以直接判断吉凶,大运可以改变日日主旺衰!格局和用神、但流年不会6422改变日主旺衰，格局和用神（流年干支只能通过生克大大运与命局干支、促使大运与命局改变格局和用神、但流年不能直直接改变格局和用神）!而是直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容、9。取用神分几个层次：五行取用！阴阳取用！干支取用。逐字取用。五行取用原则大致见前面面内容！10，由于五行实际强弱，组合路线和岁运变化2663的影响。用神中有1298闲神和忌神，忌神中也有闲神和用神。用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质。用神会变成忌神、忌神也会变成用神。这几点再次强调！尤需注意。11、用神取用3621总结：兼顾全局,组合路路线（命局。岁运），不可犯旺、不可相战，岁运变化（喜忌转化），真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜），用神快速捉取的诀窍：在普通格局里，偏旺或太旺的五行！肯定是忌神！太弱！弱极或不在命局出现的五行、取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子。但力量有限）。只有偏弱而有救的五行！才是有有效用的用神？日主太旺或太弱的格局、也大致适5780用这个原则、然后就是注意组组合路线？不可犯旺，不可相战。通关调候四个要点、注注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱!（2）用神不被冲克制化所破坏、有生扶更好。（3）用神能作用到日主或有病的五行。（4）用神虚浮无根。靠山不牢。即即使有荣华也是一种表象。很难大富贵，表面风光！内里空虚。而用神在地支，就有力、终身之福。终身受益，同理。忌神在地支、终身之祸、因力量大，时时刻威胁着你，这就是：“用神宜藏不宜透，2758”所以取用神，重支不重干！在用神不被6384破坏的情况下。应在地支取用神、天干用神仅仅作辅助之用，用神在地支占一个中气。都都比天干透一个干力量大！因用神深藏不容易受伤。（5）原局没有的用神，逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚浮浮的用神差不多！或更差）。干支一气都是用神的。情况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化化局的另当别论!（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神。因为第一用神神是用神功能方面的概念,而最有力的或组合最好的用神3475是用神强弱方面的概念。所以太弱或命局不出现的用神！有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次，格局层次和富贵层次”）、这其实又是用神真假的问题，用神！忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神、带来好运、凶忌之神、带来坏运，旺衰定生克：旺强之神。有生克权！衰弱之神！无生克权（但是受生受克），生了用神就会得到用神方面的好处。克了用神就会得到用神方面的坏处，生了忌神就会得到忌神方面的坏处、克了忌神就会会得到忌神方面的好处、用神弱、或在在命局不现！不会得到用神神方面的好处!相反还会出现用神方面的坏处、忌神弱、或在命局不现！不会出现忌神方面的坏处，相反还会得到忌神方面9325的好处,用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）。制用神的就是忌神！生生忌神的就是忌神（仇神）、制忌神的就是用神、生用神的用神当然还是用神，生用神的忌神也会变成用神，制用神的忌神当然还是忌神，制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌神的忌神当然还是忌神。生忌忌神的用神也会变成忌神！制忌神的的用神当然还是用神!制忌神的忌神神也会变成用神,有关用神！忌神的解释（1）根据喜忌关系、十神可分为为：用神！喜神（辅助用神之神，又叫相神、第二用神、但不一定生用神）。中神（喜忌皆有之神）！忌神！仇神（辅助忌神之神。又叫第二忌神。但不一定生忌神）。闲神（自自身很弱。不起作用之神）。（2）根据日主旺衰强弱，对日主有抑强扶弱，补弊救偏。促进助成作用的十神！就是用神！用神有理论用神和实际用神！日主偏弱用印比！日主偏旺用食财官。这是理论上的用神、理论用神神是针对日主而言的。靠近8572日主（日支!月干。时干）！对日主起直接用神作用的十神、是实际用神、不靠近日主（月支。时支，年干，年支）。理论上对日主起用神作用，但实际上却起到生扶忌神。克泄耗用神作用的十神！叫做用神变忌神。实际用神！用神变忌神是针对具体组合而言的，也可以说是针针对全局而言的？并非是单单针对日主而言的，同理。忌神也有理论忌神和实际忌神，日主偏弱忌食财官！日主偏旺忌印比！这是理论9734上的忌神？理论忌神是针对日主而言的！靠近日主（日支。月干、时干）！对日主起直接忌神作用的十神，是实际忌神！不靠近0270日主（月支。时支！年干，年支）！理论上对对日主起忌神作用？但实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作作用的十神、叫做忌神神变用神！实际忌神！忌神变用神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的、并非是单8160单针对日主而言的、岁运命的用神层次关系1！根据命局。取定用神（原局用神）、2！根据大运，再次取定用神（即行运用神、由大运与命局共同确定），3。当流年介入时，一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用用神）!在流年里判断吉凶和应事。但这里有两种情况：（1），若流年对大运作用力较小、则说明流年没怎么改变变大运的作用和力量（增强或减弱）,同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时就根据原来大运与命局共共同确定的格局和用神（行运用神）,在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神神下应吉应凶）。（2）！若流年对大运作用力较大、则说明流年年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）,同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神！再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）、注：流年对大运的作用力大小，主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系。因为地支相互作用对五行强弱的影响力大、而天干相互作用对五行强弱的影响力小！又比如、流年对大运形成天克地冲或天合地合。那对大运的作用力肯定就大、又比如！当流年是干支支一气的时候，生克大运运的力度也大、4、对于大运和命局来说，流年本身并没有用神的概念，而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则则第8条）、但对于流月、流日来说、流年本本身也有用神的概念，那就是流月、流日在流流年用神下应吉应凶，但这里必必须明白，流月！流日日最多只是流年吉凶的引发和体现、而不具5217有决定权（事实上流年对于大运和命局来说，也只6280能引发吉凶、而不能决定吉凶）。所以完善的岁岁运命的用神层次关系。概括起来可以这样说。先先确定原局用神。原局的吉凶。可以在大运里引发和体现！再确定行运用神、大运的吉凶，可以在流年年里引发和体现，如果再确定流年用神！那么流年3119的吉凶、就在流月，流日里引发和体现、也可以这样说、先先确定原局用神。原局如0040果缺乏用神!可以在大0421运里寻求！再确定行运用神，大运如果缺乏用神、可以在0832流年里寻求？如果再确定流年年用神？那么流年的用神、就在流月！流日里寻求！5！命局干支要7084先分喜忌！然后看大运干支对命局干支的生克（干对干。支对支）。再论喜忌。大运干支要先分喜忌。然后看流年干支对大运干支的生克（干对干！支对支），再论喜忌。同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干、支对支）！再论喜忌，财官与用神的关系若日主强。官杀弱、官杀便是是用神、官杀靠靠近日主，便有官运，无需9426印星通关？也无需食伤制官杀！出现了印星！食伤就对官杀形成阻隔。压制！反而不好！若日主弱，官杀旺，官杀便是忌神、官杀靠近日主、不但无官！而且有灾、但这官杀如有印星通关！食伤制约。反而会有官运，若日主强！财星弱。财星便是用神！但财星靠近日主。日主会以强势夺财，反而不好。须0142有食伤通关才行？财星为用神，去生官，有官运，去破印，因印是忌神。破了反而好。财星为用神，被比劫隔开或争夺！则日主在钱财，女人上会遭灾。若日主弱！财星旺、财星便是忌神、财星靠近日主，日主若无生扶、便会在钱财。女人上遭灾！日主若有生扶！便会在钱财，女人上得利， 子1212平格局如何取用近年来，子平格格局渐渐被命理界重新认识和重视。这是一件值得肯定的的好事情，不过。有学术就有有争论、这不。关于格局最根本的问题！即如何取用定格的问题，就有多种分分歧意见!一种是主张以月令透透干之物取用定格。一种是主张以月令分日用事之神取用定格！还有一种则则不看透干与分日用事之神。一一律以月令本气取用定格！这三种意见、以第一种最有影响力！也是取用定格8958的主流意见,我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透透干则看月令本气,如前二者都无法取格时。才看看月令令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神。有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明，但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命理理论对应！暂且沿用）。能以真神成格者！叫真神得用！这当然也是一种很好的用神！但如果像某些人说的！只有真神才能成格，或者说说只有以真神成格者才是真格!贵格。这就不对了，月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）！但如果不透！而他气透。就好比汉献帝被曹操欺压。天天子不透而臣子透了，这天子又有何用！天下还不是唯谋权篡位的曹阿9013瞒马首是瞻!更何况！即使真神能成格、但如果果又破格？这真神又有何贵、难道也不能舍真神神而另取月令透干之物为用神吗，须知！影响格局高低成败的因素是很多的。拘泥于真神神不真神？其其实意义不大！所以认为只有真神才能取用定格者！或者认为只有以真神取格才是真格。贵格者！是一种狭隘的认识、其实凡月令所藏之物都可取用定格。但一一般以透出者为先？其次则取本气。而不在在于真神不真神，其其实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化！如十二支中！除子午卯酉外！余皆有藏，不必四库也！即以寅论、甲为本主、如郡之有府、丙其长生、如郡之有同知。戊亦长生。如郡之有通判，假使寅月为提、不透甲甲而透丙，则如知府不临郡、而同知得以作主！此变化之由也，”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念。但其理何尝尝有异！月令本气不透、都要让位于他气为用神。分日用事之神难道不应应如此吗、我们知道。本气乃一月之主、是知府大人，这这是毫无异义的！而中气、余气！杂气、墓气等。都只是下面的副职或掾吏，而分日用事之之神呢？只不过是轮流值班的临时人物、有时是是知府亲自值班！有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已，但是！不管是轮到你值班、也不管你是知知府还是掾吏!统统都要以透出来的为真正代表和实权人物！这不是很明白的道理吗。你是分日日用事之神。在你当值的那几天里。你确实是名正言顺的5743合法人物？有时你还可能是月令的本气亲自值班！但谁叫你被别人压在底下。谁叫你那么低调不透出来！说白了。还是要以高高在上的透出者为尊嘛、所以讲0897到这里!我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气。杂气和分日用事之气的地位问题、古人有诗云：“射人先射马！擒贼先擒王！”谁先被射！谁先被擒。是高高昂起起的马头。是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”！有有他没他都一样？因为他只不过是个废物汉献帝啊、那么。为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢！这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇。目标明显、还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）。才具有真正的动能。才容易与外界接触并发生关系。就像我们现实中的人。只有那些整天在外面抛头露面者。才是最最活泼的!才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用！格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的用神！就像是能对整个社社会起决定性作用或代表性作用的大人物,如果格局局用神不透干。不露支。那么！它即使是分日用事的“真神皇帝”。也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女女嬉戏的皇帝，这样的皇帝。能对整个社会起到什么决定性的作用吗。大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时、代表那个时代的人物。到底是被曹操幽禁在深宫中9488不与外界接触的汉献帝、还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性、着重8588一“透”字！所以用神用神。不论是字面意义，还是实质意义。都不难理解。就是可用之神嘛。但可用2910之神并不一定限于分日用事之神!可用之神恰巧是分日用事之神，只不过过是说明这样的用神体质好而已？但体质好也要透出来才管用嘛！不透出来，整天5845躲在地支里、也不露出地7087支（本气为露）。像深闺闺里的小姐一样,对格局！对对社会又有什么用呢,所以这时候。就要另取月令里的其他透干之物为用神、但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法法取格时（真神定格的说法其实古人已有！不算新发明）、就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神。以示与“格”用神区别），而这种用神。似乎又无需一定要取自月令！甚至有时时连无根的五行也可取（这可是新发明、好像古人没这么说过）！这就令人难以理解了！当初沈孝瞻先生生为什么一定要强调八字用神专求月令呢！道理在于月令乃命局之提纲！掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎、虽然有的月令所藏之物甚杂。有本气，有杂气。又有轮流分日用事之神。但月令是什么。月令就是时令2420节气呀,春木旺、夏火旺，秋金旺！冬水旺，这是大时令，而一春之中，又分寅3103月木初盛,卯月木全盛，辰月木始衰、这是小时令，而月月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去、这就是所谓的分日用事之真神了，那么这里地位层次就出来了、一年的太岁为中央政府，一季的时4623令为省级政府！一月的时令为地区级政府（即古代的知府）。分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级政4835府中提取，还是要从地区级政府的大处着眼来来提取？其实我们还得联系一下以后的行运，大运是月令7621的延伸、这几乎是命理界的共识！我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概念出发的！比如说甲木！禄于寅运，刃于卯运、衰于辰运。它讲的就是一个地支的整体、它并没有细分。甲木禄于于寅运时,逢寅中的戊土会怎样、逢寅中的丙火6892会怎样、逢寅中中的甲木又会怎样,它是把把整个大运的地支看成一个“乡”。一个“地”！什么旺乡4009禄地等等、那那么以此倒推回去！对月令的标准！也应该如此吧。为什么到了月令这里、就一定要细分分日用事之神呢！我们再联系一下现实。我们在生活当中、一个月一个月的气候变化！我们能明显地感觉得到。但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候）、我们真的能感觉得到吗，比如这几天、明明是巳月、时令为初夏。但我所在的江南地区、却是阴雨雨绵绵？凉风习习！好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗！当然不可能。因为这只是暂时的天气变化，而不是季节或月令上的气候变化，由此可见，临时的天气！有时给我们带来的只是一种表象和假象、天气的变化并不等同于气候的变化。我们在一天当中。见到的只是天3467气变化？而气候的变化。必须以一个月时1126间去考察才行！分日用事之神仅相当于临时的天气变化！而整体的月令才是一个月的气候、气候有固定的特征和排序！但天气有时会颠倒或或错乱。所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念。而把地地支藏气混在一起！不排日序！却分主次，有知府、同知，通判云云、其实像沈老先生这5929样的先贤达人。岂能不知月令分日用事的概念！但他必是经过了一番考察，认为分日用事不可取！所以弃之。中国的周易命理之学一代代积累累下来!本来就0084是菁芜毕见!鱼目混珠、并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫、古今不是有很多人都反对吗、还有纳音，神煞等等！弃之取之的人都有！你也不能说谁就是对的。谁就是错的、周易命理上的争论到处都是。所以。对于所谓的分日用事之理。我们难道就不能抱一种怀疑的态态度吗？会不会可能9852是一种伪理论呢、因此就我个人而言。我是反对以下两种格局用神的观念的！一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念！持这种种观念者。其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设！就像现代主张日元扶抑论的人、认为子平格局是虚设的名号一样），比比如一个寅月。他会认为已分8631成“戊小月”。“丙小月”，“甲小月”等三个有有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀！寅月头七日日为戊土主事,再七日是丙火主事，最后十四日是甲木主事）。然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气。在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误，其实就是误把天气变化当成气候特征、误把分日用事当天时。由此产生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”、或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等、已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气！与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）！因为如果一区别。那就又回到“八字用神、专求月令”的沈氏格局上了。那么持“格”，“局””分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统的算命术只只有四柱。没有五柱！否则！如果在月柱之后日柱之前，添设一个“人元分日日用事柱”。也就把问题解决了，呵呵，另1741一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不取自月令，甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙，我无无法把握它的特征与定性，所以也无法明确定义了）、那么6661这种“局”用神,其实跟月令就更没什么关系了、虽然目前持此论者。也强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则、以示区别于日元平平衡用神论者。但恐怕日久天长！它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵、所以，以上上两种用神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理（天气。量变）、而忽视了月1799令提纲之理（气候、质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的的命运得失。而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运1409影响的重要性、实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量、可谓因小失大、以偏盖全，以零碎代替整体。把把量变当成质变，按此下去！几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架、只得重新再造命理胜境了，但、这很刺激！也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性！强调了以月月令为命局提纲的重要性？当然月令真神得用也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后。则则可回头看看这取出的用神是不是月令真神。如果是真神，则这用神根正苗红！大小兼顾！健旺有力、少壮有为。是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了。绝对的根正苗红），如果透出的的用神不是真神!又不是月令本气、则这用神是老人当家！力不从心。7629或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，虽然也是天下之主。但总是有点名不正言不顺、这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的。因为完全可以肯定地说、只有集真神和透干或本气于一身的用神。才是最上乘6432的用神！才有长久的富贵吉3202祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）！而如果果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话!其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的！当然喽！这些都只是一种意象，一种理论！只可活看！不可死套喔，总之。月令令真神得用,只不过是根正苗红，好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则！更不是唯一的法则！用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）！日后行运还得风调雨顺才行。否则再好的种种子也要变坏!不能论富贵（至于“成格者贵。成局者富”的断语！肯定是经不起考考验的，肯定还要加上许多附加条件，否则大家就试试好了）。用神种子差（用神不是真神、就算是差的种子吧）、但如果日后行运偏偏风调雨顺，滋养得体，他又岂无好命。而且世间有许多大富大贵者！往往都是由破格修复而来！那3960么真神区区小事！又如何影响响得了大体。怎么可以凭空断言“成格者贵、成局者富”。
八字里金旺！但没去伤害其他五行。所以用火克一下很好！可以用火，丙最好！最主要的是土旺，3299而且做了坏事！克了八字里唯一的弱的壬水、导致父母不得力。自己的才才能也难以发挥,所以要用木克土才好。所以用神就是木和火，看法不太成熟、参考一下吧。。
八字用神神变化，有变好为善者、亦有变1566坏为恶者。八字命理研究者应该特别注意用神如何被变！也有些命理爱好者把它称之为捉用神、用神之“变之而善！其格愈美”！包含两个方面的涵义！其一是原3651来就为善、变化之后，愈变愈善;其二是原来来不善,通过变化之后！不善而变善，然而善与不善、必须要有个前提。就是要符合格局的需要。并不是月令正财、透官5194而以财生官就为变之善;也不是七杀秉令!透印而成杀杀印相生即为之善,重要的判断依据是格局的需要。比如原文所举例说！如辛生寅月。逢丙而化财为官！它的先决条件必须是身旺、方能任财官;八字捉用神。其次是用神原无辅助之神、如以财为用。这样透丙！财来生官！财官相辅！才可以认认为是变之善者!试想如果身弱、月令之财本已不不可胜任！何堪再见官星?如一命例，甲辰。丙寅。辛酉！己丑。月令寅为6388辛金之财!辛金自坐禄地！酉丑合。时干己土生，日主足以任财.月9560干丙火官星透出，有财之生。为财格变成财生官格，此变之善者！ 八字捉用神中、至于癸生寅月、会午会戌，月令伤官、泄气太重、如果再会午，会戌、则合为火局！伤官转而生财，固然是美事，但一要身旺！才能任财。另外凡凡月令伤官者,必须要佩印、还要印绶不克伤官。或者伤化财后！虽然印绶绶不能克伤官!但财星也也不能伤印绶！方能成成为好得组合，如甲午！丙寅、癸亥！庚申、日主癸水得地逢生，身旺可以用伤官、伤官为善用。然伤官无财虽巧必贫。而今丙火透出、地支寅午会、是伤伤官格转而变化为财格!是变之善者！以上上就是八字用神变化的几种情况。 八八字取用中、乙生寅月。透戊为财、会午会戌。则为月劫化为食伤！亦为变化之善者！如一一命例:甲午。丙寅，乙卯。戊寅、乙木生于寅月，为日主之月劫、按3969《子平真诠》的取用原则，以月劫取为用神，但年支见午。寅午会而化火。月干透出出丙火！此则月劫化为伤官。1337又见日支卯木！时支寅木、日主乙木坐禄临劫！气势乘旺。可任伤官之盗泄，而时干戊土透出！为乙木之财。为伤官官生财格!月劫格又变为伤官生财格，因会合而变化！不作比0107劫争财论、此4630亦为变之善者。八字喜用神或如原文所谓壬生戌月！逢辛而化煞为印之格。亦要视格局中干支的配合！凡月令9481见七杀者？就一般情况而言。日主值死绝休囚之地。多为身弱。所以凡见月令8696以七杀为用!日元一定要有生助！方能用杀、见化杀为印，变克为生、则为变之善者。如一命例:辛酉、戊戌。壬子、丁未，月令建戌！干头戊土！月杀为用、壬水日主、虽坐下阳刃、但月建临死绝之地！日支子水被戌未紧克、难任旺杀。要任旺杀。必要身旺。喜3269见年柱辛酉？泄戊土秀气。戊土贪生忘克，化杀为印、此戊土由忌化喜，变之善者！所以在分析善与不善时，首先要看格局配合！看用神变化之后、是否能满足要求、凡能满足格局需要者，皆为变之善！，
从事1020火属性的行业？或者去南方工作、
各算出头尾最长最最短钢筋 然后取平均值 然后乘以总根数 估摸算出 要精确你就一根一根的抽吧!
秋金当令.又得戊生、坐下巳刃三刑已坏。只有甲甲生身制伤！所以用神为甲，然而财印逢空。……然并卵！
八字缺式神、八字推式神