冲则动、碰到辰年或戌年，婚姻矛盾会变多！莫名其其妙的会争吵？严重的会会引起婚变、！
金木水火土9598为五行 相辅相承相生相克八字比较平衡是什么意思。
不平衡就是五行偏枯 就是有弱的 或者过旺的 7830喜火就是说易于补上火 五行不缺就是说啥五行都有 但是他说的对不对 不看八字就不知道了。
你要问的问题一时难以详细答复、我帮给你分析起名吧。 男命： 公元2010年7月5日10时3分出生 二零一零年 五月 二十四日 巳时 财 杀 日 官 八字： 庚 壬 丙 癸 寅 午 辰 巳 八字五行个数（本气） ：1个金、1个木，2个水。3个火，1个土 八字五行个数数（含余气）：2个金？2个木、3个水、4个火、4个土 八字五行得分： 火：53 木：12 同类得分：65 金：7 水：12 土：22 异类得分：41 相差：24 综合旺衰得分：18 八字偏旺 比劫：53 印绶：12 官杀：12 才财：7 食伤：22 五行平均分数是：21.2、大于平均数的五行为偏旺。小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意！ 命局分析：本命属虎、松柏木命！伤官格、日德格！ 丙日干生午月，处帝旺之地，得令而旺！天干正官透出、不得令，且地支无强根。正官无力。天干七杀透出、不得令、且地地支无强根，七杀无力。天干偏偏财透出。得令但受克！且2170地支无强根,偏财无力、地支有食神、虽天干不透。午月食神得生而旺。地支寅木偏印，夏天子子旺母衰？地支6550巳火比肩、为日主之禄、帮身有力， 午月丙火。取水为用神、金发水水源为喜神, 姓名：杜泉成 ???五行分别是：木水金 ???笔画分别是：7 9 7 ???天格.人格.地格.总格.外格数分别：8(金) 16(土） 16(土） 23(火） 8(金） ???总评数理得分：94 分 ?详细解说如下： 天格数理 8(金）[又称先格、是祖1100先留下来的。对对人生影响不大]！暗示： （八卦之数）八卦之数。乾坎艮震！巽离坤兑！无穷无尽！ (半吉) 人格数理 16(土）[又称主格、是姓名的中心点、主1231管人一生命运],暗示： （厚重）厚重载德。安富尊荣！财官双美，功成名就， (吉) 待人和蔼易处、在外人缘相当好、受人拜托之事能够尽力去帮助。意志格相生时。必能得到发展的运程。即使是薪水阶层，亦能平步青云！财运或大运受克则减福， 地格数理 16(土）[又称前运。是前半生的命运、会影响中年以前]。暗示： （厚重）厚重载德。安富尊荣，财官双美、功成名就。 (吉) 总格数理 23(火）[又称后运、是后半生0703的命运，影响中年到老年]、暗示： （壮壮丽）旭日东升！壮丽壮观。权威旺盛、功名荣达、 (吉) 外格数理 8(金））[又称灵运!主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示： （八卦之数）八卦之数、乾坎艮震、巽离坤兑。无穷无尽。 (半吉) 天，人，地三才 8 6 6（金土土）暗示健康！生活是否顺利为： ??9833可获得意外成功发展!有名利双收的运气。基础稳固。平静安康！免于种种种灾祸,可得得幸福长寿、（吉） ??1、总论：一生平安平稳之配置、比较适合一些轻松松的工作、早年平顺中小有发展，在扩扩展事业时、要注意注意量力而行！精打细算， ??2、性格：比比较要强。不服输。有远大的理想、外表和蔼安详。给人一种易处的感觉！总体经济能力不错。如能抓住时机可以富贵。要注意从小事做起、防止眼高手低之缺点！抓机良机，定能成功。 ??3！意志：：意志坚定。做事稳扎稳打，要防耐心不足！虎头蛇尾的倾向， ??4！事业：比较适于薪水阶级或从事稳......余下全文>>！
就是命运。即本命的意思。命由。命和运两部分组成的！！，
用神法则1！取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）。8319顺势化泄（太旺。旺极、太弱。弱极），通关调候！调候用神若与扶抑用神相悖。要取取扶抑而舍调候？调候候用神与顺势化泄。通关2615用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系！一般来说、要以五行取用为主，在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真调候），调候用神越旺越好！如五行取用与调候用神不一一致时（假调候）？调调候用神越弱越好、如调候用神与五行用神相战。那么调候用神事实上就变成了忌神！2、取用神是以日主为核心，但要兼顾其它方面（全局）的平衡！要整个命局都达到2560一个平衡。才是是真正的平衡,日主需要中和。其他五行也需要要中和。不中和的都是病（特殊命局除外）！3。命理无常法、用神3103取用也无常法!如上面所说的取用神的原则！只是就一般五行旺衰强弱情况而言！其实实在具体实践中，还要注意四柱组合位置和五行生克路线！以及所取出的用神是否真正有力等。否则、按上述方法取出的用神未必真真的有用,4，用神如果太弱！要注意是否有触犯或引动命1898局中旺神之嫌。如果出现这种情况、这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说、旺神不可犯。犯之必逢怒。即只可泄之！而不可克之，耗之、除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺、而主犯之神属于偏弱！双方力量悬殊！即成犯旺、但有时被犯之神属于偏偏旺而接近太旺,而主主犯之神属于偏弱！双方力量悬殊，也叫犯旺，当然！这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的！前者更厉害。至于太旺、单独五行太旺是太旺！叫比劫独旺！0139两种五行相生而引起的太旺也是太旺,叫印比同旺，这种情况。不管是犯了印星，还是犯了比劫、都是犯怒、因为母子同心。但只有偏旺以上的五行会怒。偏弱的五行不会怒）。5！喜神用神相战，则3184变成了忌神！所以在取喜用神时！要4134避开喜用相战的局面。要避开第二、第三用神克第一用神的局面、6，在普普通命局中、无论是何何五行超过中和？就不应再给其加力！超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里！偏旺的五行就是忌神！绝不可能是用神）、但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神、而是超过过中和以上那一部分力量为忌，一般来说！命局中五行力量只有中和或中和以上、才有生克权。中和以下就无生克权、所以有些五行理论上是忌神。但它偏弱！实际上它起不不到忌神作用、这就叫假忌神。同样！偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大！就叫假用神，要注意假用神情况、所谓假用神！就是某一五行在理论上可能是用神，但事实上用神太弱！甚至不在在命局出现、即使逢岁运出1051现用神或给用神加力!用神还是过弱、起不了作用、或进不了命局（反而会犯怒旺神）。另一情况就是，原来是用神！但逢岁运给用神减力。用神过弱，起不了作用！或逢岁运给用神加力、用神过旺！变成了忌神，所以在普通命局中，用神的力量应该是有限度的。并不是是越大越好，对对忌神的克制也是适可而止的！并不是制得越死越好，帮过头了或克过头了都不是好事，一切都不能失去中和之义（（这就好比木匠做榫头!太大太小都都不行？不大不小！严丝合缝缝才行!但是在旺极，弱极这这样的特殊命局里,用神的力量却是越大越好。没有限制）！因此在普通命局里。中和的五行是最好的、偏旺的五行都是不好的、过弱的五行都是不能发挥正常作用的！不管是用神还是忌神，都一样。只要力量超标了、喜忌神的性质就要转变。像前面所讲的假调候。犯怒旺神、喜用相战。也都是假用神（真忌神）的情况。另外、由于四柱内部组合路线的影响。有时用神起不到用神的作用、反反而起到忌神的作用？有时忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用、这2696都是客观存在的!都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映！所以，强抑弱补。顺势化泄、通关调候，仅是些理论上的原则而已！具体取用，一定要联系具体的组合路线才行。假用神！假忌神概括括起来就是,力量上过弱起不到真正用神作用的，或变成忌神的用神。就是假用神，力量上过弱起不到真正忌神作用的！或变成成用神的忌神！就是假忌神。遇上用神！并不是什么都好。遇上忌神、也不是什么都坏！用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质。事实上既没有百分之百的用神。也没有百分1611之百的忌神,这一切都决定于用神，忌神的真真假程度、7。岁运用神、需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能顶用（真用神）。岁运忌神、需有生克路线进得了命局并通到到了日主!方能成灾（真忌神），若无路线通通到命局和日主!岁运用神和忌神就都变成了闲神。为益不大！为害也不大、由于组合路线的影响，有时岁运用神会变成忌神，有时岁运忌神也会变成用神！命局里的喜喜忌信息!只有靠岁运用神和忌神的引发，才能真正实现！8、要深刻理解！用神在岁运当中是会转化的、但严格一点说、用神是随着大运改变而改变的，不是1337随着流年改变而改变的。流年只是命！运信息的引发点和体现点！通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶、大运可以改变日主旺衰，格局和用神！但流年不会改变日主旺衰、格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支！促使大运与命局改变格局和用神。但流年不能直接改3967变格局和用神）。而是直接应事了，参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容，9！取用神分几个层次：五行取用。阴阳取用！干支取用！逐字取用！五五行取用原则大致见前面内容，10，由于五行9044实际强弱!组合路线和岁运变化的影响！用神中有闲神和忌神、忌神中也有闲神和用神。用神有时会带有忌神的性质。忌神有时也会带有用神的性质！用神会变成忌神、忌神也会变成用神。这几点再次强调！尤需注意。11、用神取用总结：兼1021顾全局！组合路线线（命局,岁运）、不可犯旺、不可相战。岁运变化（喜忌转化）、真假用神（真假忌神），喜中有忌（忌中有喜）、用神快速捉取取的诀窍：在普通格局里!偏旺6559或太旺的五行、肯定是忌神。太弱、弱极或不在命局出现的五行。取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子，但力力量有限）？只有偏弱而有救的的五行？才是有效用的用神。日主太旺或太弱的格局！也大致适用这个原则。然后就是注意组合路线、不可犯旺！不可相战，通关调候四个要点！注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱、（2）用神不被冲克制化所破坏！有生扶更好。（3）用神能作用到日主或有病的五行、（4）用神虚浮无根！靠山不牢，即使有荣华也是一种种表象？很难大富贵、表面风光！内里空虚。而而用神在地支！就有力！终身之福。终身受益！同理！忌神在地支、终身之祸。因力量大。时刻威胁着你，这就是：“用神宜藏不宜透、”所以取用神！重支不重干！在在用神不被破坏的情况下,应在地支取用神。天干干用神仅作辅助之用!用神在地支占一个中气、都比天干干透一个干力量大，因用神深藏不容易受伤！（5）原局没有的用神！逢岁运出现！力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多。或更差）、干支一气都是用神的，情况会3755好一点！但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论！（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神、因为第一用神是用神功能方面的概念，而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念、所以太弱或命局局不出现的用神、有时也是第一一用神（参见下面的“论用神层次!格局7901层次和富贵层次”）,这其实又是用神真假的问题、用神，忌神转换关系的总1995结：喜忌定好坏：喜用之神，带来好运。凶忌之神，带来坏运。旺衰定生克：旺强之神！有生克权！衰弱之神，无生克权（但是受生受克）！生了用神就会得到用神方面的好处！克了用神就会得到用神方面的坏处。生了忌神就会得到忌神方面的坏处、克了忌神就会7727得到忌神方面的好处,用神弱！或在命局不现！1560不会得到用神方面的好处！相反还会8303出现用神方面的坏处。忌神弱。或或在命局不现？不会出现忌神方面的坏处，相反还7011会得到忌神方面的好处？用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神），制用神的就是是忌神、生忌神的就1616是忌神（仇神）、制忌神的就是用神。生用神的用神当然还是是用神？生用神的忌神也会变成用神。制用神的忌神神当然还是忌神！制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌神的忌神当然还是忌神，生1440忌神的用神也会变成忌神，制忌6634神的用神当然还是用神!制忌神的忌神也会变成用神、有关用神，忌神的解释（1）根据喜忌关系。2993十神可分为：用神,喜神（辅助用神之神、又叫相神！第二用神、但不4512一定生用神）。中神（喜忌皆有之神）。忌神。仇神（辅助忌神之神！又叫第二忌神！但不一定生忌神）、闲神（自身身很弱，不起作用之神）。（2）根据日主旺衰强弱。对日主有有抑强扶弱。补弊救偏。促进助成作用的十神、就是用神！用神有理论用神和实际用神！日主偏弱用印比，日主偏旺用食财官，这是理论上的用神，理论用神是针对日主而言的。靠近日主（日支！月干！时干）。对日主起直接用神神作用的十神？是实际用神。不靠近日主（月支。时支，年干，年支）。理论上对日主起用神作用。但实际上却起到生扶忌神、克泄耗用神作用的十神。叫做用神变忌神。实际用神！用神变忌神是针4096对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言的！并非0621是单单针对日主而言的，同理。忌神也有理论忌神和实际忌神。日日主偏弱忌食财官!日主主偏旺忌印比!这是理理论上的忌神！理论忌神是针对日主而言的、靠近日主（日支。月干、时干），对日主起直接忌神神作用的十神，是实际忌神！不靠近日主（月支，时支，年干、年支）。理论上对日主起忌神作用，但实际6133上却起到生扶用神？克泄耗忌神作用的十神！叫做忌神变用神！实际忌神，忌神变用神是针对3786具体组合而言的!也可以以说是针对全局而言的!并非是单单针对日主而言的。岁运命的用神层次关系1。根据命局。取定用神（原局用神）。2、根据大运、再次取定用神（即行运用神！由大运与命局共同确定）、3。当流年年介入时、一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里判断吉凶凶和应事,但这里有两种情况：（1）。若流年对大运作用力力较小、则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）？原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变、因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）。在流年里直接判0256断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）、（2）！若流流年对大运作用力较大，则说说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变！因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神！再在8415流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶），注：流年对大运的作用力大小，主要看流年地支对大运地支支有无刑冲合害与同支到位关系？因为地地支相互作用对五行强弱的影响力大？而天干相互作用对五行行强弱的影响力小！又比如，流年对大运运形成天克地冲或天合地合！那对大运的作用力6876肯定就大！又比如！当流年是干支一气的时候，生克大运的力度也大、4，对于大运和命局来说。流年本身并没有2294用神的概念！而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）！但对于流月！流日来说，流年本身也有用神的概念、那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶！但但这里必须明白、流月，流日最多只是流年吉凶的引发和体现！而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说、也只能引发吉凶！而不能决定吉凶）。所以完善的岁运命的用神层次关系！概括起来可以这样说，先确确定原局用神，原局的吉凶！可以在大运里引发和体现！再确定1682行运用神,大运的吉凶！可以在流年里引发和体现！如果再确定流年用神！那么流年的吉凶。就在流月、流日里引发和体现。也可以这样说，先确定原局用神，原局如6927果缺乏用神，可以在大运里寻求！再确定行运用神、大运如如果缺乏用神？4501可以在流年里寻求!如果再确定流年用神。那么流年年的用神,就在流月，流日里寻求、5。命局干支要先分喜忌！然后看大运干支对命局干支的生克（干干对干。支对支），再论喜忌。大运干支要先先分喜忌,然后看流年干支对大运干支的生克（干对干。支对支）、再论喜忌。同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干！支对支）！再论喜忌。财官与用神的关系若日主强！官杀弱，官杀便便是用神!官杀靠近日主。便有官运。无需印星通关。也无需需食伤制官杀!出现了印星！食8227伤就对官杀形成阻隔？压制。反而不好，若日主弱。官杀旺，6950官杀便是忌神、官杀靠近日主，不但无官！而且有灾。但这官杀如有印星星通关。食伤制约、反而会有官运。若日主强。财星弱。财星便是用神。但财星靠近日主。日主会以强势夺财！反而不好。须有食伤通关才行，财星为用神！去生官，有官运，去破印。因印是忌神，破了反而好，财星为用神、被比劫隔开或争夺，则则日主在钱财！女人上会遭灾、若日主弱。财星旺！财星便是忌神！财星靠近近日主！日日主若无生扶、便会在钱财、女人上遭灾。日主若有生扶，便会在钱财，女人上得利。 子平格局如何取用近年来、子平格局渐渐被命理界重新认识和重视、这是一件值得肯定的好事情。不过、有学术就有争论，这不。关于格局最根本的的问题？9168即如何取用定格的问题,就有有多种分歧意见、一种是主张张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令9076分日用事之神取用定格、还有有一种则不看透干与分日用事之神！一律以月令本气取用定格！这三种意见！2660以第一种最有影响力！也是取用定格的主流意见、我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件。无透干则看月令本气。如前二者都无法取格时！才看看月令分日用事之神能否取用定格、月令分日用事之神、有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明，但这里为了叙述方便！而且为了跟某种命理理论对应、暂且沿用），能以真神成格者！叫真神得用！这3569当然也是一种很好的用神、但如果像某些人说的，只有真神才能成格。或者说只有以真神成格者才是真格。贵格、这就不对了！月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）。但如果不透！而他气透！就好好比汉献帝被曹操欺压、天子不透而臣子透了。这天天子又有何用!天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻，更何况，即使真神能成格！但如果又破格，1268这真神又有何贵！难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗。须知！影响格局高低成败的因素是很多的！拘泥于真真神不真神！其实意义不大！所以认为只有真神才能取用定格者！或者认为只有以真神取格才是真格。贵格者！是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏5214之物都可取用定格，但一般以透出者为先。其次则取本气、而不在于真真神不真神！其实这个道理、子平经典《子平真诠·论论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣!然月月令所藏不一、而用神遂有变化，如十二支中！除子午卯酉外，余皆有藏、不必四库也！即以寅论！甲为本主！如郡之有府！丙其长生、如郡之有同知！戊亦长生。如郡之有通判、假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡！而而同知得以作主。4187此变化之由也!”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念、但但其理何尝有异!月令本气不透！都要让位于他气为用神。分日用事之神难道不应如如此吗，我们知道！本气乃一月之主。是知府大人。这是毫9793无异义的？而中气！余气、杂气！墓气等！都只是下面的副职或掾吏、而分日用事之之神呢、只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府8383亲自值班、有时是下面的副职或掾吏值班！如此而已。但是！不管是轮到你值班。也不管你是知府还是掾吏。统统都要以透出来的为真正代表和实权人物。这不是很明白的道理吗！你是分日用事之神。在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的0879合法人物。有时你还可能是月月令的本气亲自值班,但谁叫你被别人压在底下，谁叫你那么低调不透出来，说白了，还是要以高高在上的透出者者为尊嘛？所以1059讲到这里！我们就就找到了问题的关键了、就是应该怎么认识月令中的本气！杂气和分日用事之气气的地位问题，古人有诗云：“射人先射马！擒贼先擒王！”谁先被射！谁先被擒，是高高昂起的马头、是高高高在上的大王？而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊，那么。为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢、这4845不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇,目标明显、还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）！才具有真正的动能！才容易与外界接触并发生关系。就像我们现实中的人、只有那些整天在外面抛头露面者，9745才是最活泼的？才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用！格局就是社会环境的模拟嘛！而格局局的用神？就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物。如果格局用神不透干！不露支、那么、它即使是分日用事的“真神皇帝”、也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美美女嬉戏的皇帝、这样的皇帝！能对整个社会起到什么决定性的作用吗、大家还是要想一下、当当汉献帝与曹操并世而立时！代表那个时代的人物。到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝、还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操、注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性！着重一“透”字，所以用神用神，不论论是字面意义！还是实实质意义、都不难理解！就是可用用之神嘛,但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神、只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛、不透出来。整天躲躲在地支里！也不露出地支（本气为露），像深9036闺里的小姐一样，对格局！对社会又有什什么用呢？所以这时候、就要另取月令里的其他透干之物为用神、但现在又出现一种新的理论。说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！不算新发明）。就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神、以示与“格”用神区别）、而这种用神！似乎又无需一定要取自月令。甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明、好像古人没这么说过）！这就令人难以理解了。当初沈孝孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢!道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机、是命局一切五行力量的起源点和元胎、虽然有的月令所藏之物甚杂！有本气，有杂气，又有轮轮流分日用事之神？但但月令是什么,月令就是时令节节气呀。春木旺！夏火旺。秋金旺！冬水旺。这是大时令！而一春之中。又分分寅月木初盛，卯月木全盛！辰月木始衰！这是小时令，而月令其实就是小时令！当然小时令又可细分下去！这就8034是所谓的分日用事之真神了，那么这里地位位层次就出来了、一年的太岁为中央政府、一季的时令为省级政府，一月的时令为地区级政府（即古代的知府），分日用事的十神神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）、那么这格局用神到底是要从县级政府中提取！还是要从地区级政府的大处着眼来提取，其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸。这几乎是命理界的共识！我我们论大运时？基本上也也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木、禄于寅运！刃于卯运！衰于辰运。它讲的就是一个地支支的整体？它并没有细分，甲3928木禄于寅运时，逢寅中的戊土会怎样、逢寅中的丙火火会怎样、逢寅中的甲木又会怎样！它是把整个大运的地支看成一个“乡”！一个“地”，什么旺乡禄地等等。那么以此倒推回去，对月令的标准。也应该如此吧！为什么到了月令这里！就一定要细分分日用事之神呢、我们们再联系一下现实。我我们在生活当中,一个月一个月的气候变化。我们能明显地感觉得到。但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候）！我们真的能感觉得得到吗,比如这几天。明明是巳月。时令为初夏、但我所在的江南地区！却是阴雨绵绵。凉风习习。好似初秋、但真的是秋天提前来到了吗、当然不可能，因为这只是是暂时的天气变化,而不不是季节或月令上的气候变化。由此可见，临时的天气。有时3037给我们带来的只是一种表象和假象。天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一天天当中!见到的只是天气变化。9644而气候的变化、必须以一个月时间去考察才行、分日用事之神仅相当于临时的天气变化。而整体的月令才是一个月的的气候，气候有固定的特征和排序，但天气有有时会颠倒或错乱!所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念！而把地支藏气混在一起、不排日序！却分主次！有知府。同知！通判云云，其实像沈老先生这样的先贤达人。岂能不知月4325令分日用事的概念!但他必是经经过了一番考察。认为分日用事不可取，所以弃之，中国的周易命理之学一代代积累下来。本来就是菁芜毕见、鱼目混珠、并不不是什么都有理的？比如长生十二宫里的阴干十二宫。古今不是有很多人都反对吗，还有纳音，神煞等等、弃之取之的人都有！你也不能说谁就是对的、谁就是错的！周易命理上的争论到处都是，所以。对于所谓的分日用事之理！我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗，会不会可能是是一种伪理论呢！因此就我个人人而言？我是反对以下两种格局用神的观念的，一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念。持这种观念者。其实心中只见分日用事之神！而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设、就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样）！比如一个寅月。他会认为已已分成“戊小月”。“丙小月”。“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀、寅月头七日为戊土主事，再七日是丙8211火主事!最后十四日是甲木主事）。然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月月之气！在他们心中似乎已已经没有位置），这种观念的错误、其实就是误把天气变化当成气候特征，误把分日用用事当天时，由此产生出来的流弊是。寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等。已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气。与初秋的阴雨凉风之天气无法区区别一样）！因为如果一区别，6122那就又回到“八字用神,专求月令”的沈氏格局上了。那么持“格”！“局”分论者肯定定是不服气的,只可惜我们传统的的算命术只有四柱，没有五柱。否则、如果在月柱之后日柱之前。添设一个“人元分日用用事柱”，也也就把问题解决了！呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念、认为用神可以不取自月令、甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙，我无法把握它的特征9287与定性、所以也无法明确6852定义了）？那么这种“局”用神、其实跟月令就更没什么关系了。虽然目前持此论者，也强调要遵循四吉神顺用。四凶神逆用的原则。以示区别于日元平衡衡用神论者、但恐怕日久天长。它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵，所以，以上两种用神观念的真正症结就在于！过分重视分日用事之之理（天气、量变）。而忽视了月令提纲之理（气候，质变）、认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失、而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影7602响的重要性？实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了。认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量！可谓因小失大，以偏盖全！以零碎代替整体，把把量变当成质变？按此下去！几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架。只只得重新再造命理胜境了、但。这很刺激。也很危险！注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性。强调了以月令为命局提纲的重要性。当然月令真神得用也并非毫无意义！当我们以月令透干或本气取用后、则可回头看看这取出的用神是不是月令真神、如果是真神，则这用神根根正苗红，大小兼顾、健旺有力。少壮有为、是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是是月令本气的话？那就更妙了，绝对的根正苗红）、如果透出的用神不是真神，又不是月令本气！则这用神是老人当家！力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣、虽然也是天下之主！但总是有1422点名不正言不顺？这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因为完全可以肯定地说。只有集真神和透干或本气于一身的用神、才是最上乘的用神！才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）、而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的，当然喽、这些都只是一种意象，一种理论！只可活看，不可死套喔！总之。月月令真神得用！只不6366过是根正苗红，好上加好的意思、但不是取用定格的特定法则、更不是唯一的法则、用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）。日后行行运还得风调雨顺才行？否则再好的种子也要变坏。不能论富贵（至至于“成格者贵，成局者富富”的断语？肯定是经经不起考验的,肯定还要加上许许多附加条件、否则大家就试试好了）、用神种子差（用4750神不是真神!就6005算是差的种子吧）,但如果3373日后行运偏偏风调雨顺、滋养得体。他又岂无好命，而且世间有许多多大富大贵者,往往都是由破格修复而来，那么真真神区区小事！又如何影响得了大体！怎么可以凭空断言“成格者贵、成局者富”，
命理学也称四柱又称八字！是指人人出生的时间!即年、月、日！时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年。月、日、时。如甲子年、丙午月，辛丑日，壬寅时等！每柱两字！四柱共八字。所以四柱预测又称"批八字"、"测八字"！也叫4282四柱推命？依照天干，地支阴阳五行属性之相生！相克的关系。推测人的的吉凶祸福!如果你搞明白了其中的奥秘！那么自己批八字也完全是可能的！ 天干有十个：甲，乙，丙。丁、戊。己！庚！辛。壬，癸、 地支有十二个：子、丑！寅，卯，辰。巳、午！未、申！酉！戌。亥！ 二者顺序配合可以产生六十个单位、叫六十甲子、那8774生出生的年？月！日、时分别用天干，地支支配合来表示？正好有有八个字，因此叫生辰八字、3859又叫它是人的四柱。 具体介绍如下： 一、排年柱 年柱,即人出生的年份用干支来表示，注意：上一年和3472下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分、如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯。 二。排月月柱 月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令、注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令。 阴历以十一月3192为子月！十十二月为丑月！一月为寅月、以以下依次为二月卯月!三月辰月、四月巳月，五月午月！六月未月！七月申月、八月酉月，九月戍月，十月亥月、但相者所说的十二月有所不同，是以二十四节节气为标志的。 这样！只要知道了生日是阴历几月，就知道了生生月的地支？ 三、排日柱 日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,日干支需查找万年历,另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次次日的子时.而不要认为午夜十二点是一天的分界点, 生日的天干地支的推算是非常复杂的。它是由由古代相者定下了某一天的干支!然后依次推下来的！要知道生日的干支。只能能查万年历，而且是阴阳历对照的万年历！如果不不知道生日是阴历多少？都可以查万年历。 四、排时柱 时柱,用干支表示人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰， 子时:23点--凌晨1 丑时:1点--凌晨3 寅时:3点--凌晨5 卯时:5点--凌晨7 辰时:7点--上午9 巳时:9点--上午11 午时:11点--上午13 未时:13点--下午15 申时:15点--上午17 酉时:17点--下午19 戌时:19点--晚上21 亥时:21点--晚上23 生时的干支可以由生日的干支推出来、古时把一天分为十二个时辰。对应十二地支、正好现在的的两个小时是一个时辰！深夜23点点至凌晨1点是子时、1点至3点是丑时、3点至5点是寅时！11点至13点是午时。13点至15点是未时，15点至17点是申时。17点至19点是酉时！19点至21点是戍时,21点至23点是亥时。这些是生时的地支！生0290时的天干是由生日的天干推算出来的。 五。从生辰八字看五行是否缺 知道了生辰八字。就可以推断五行的情况了！总的来说。只要八字中五五行均匀,都是好命！如如果日主的天干太小或克它的......余下全文>>、
要尽5312量全吉, 什么四柱呢、
8038 一般都追求吉祥如意！
白石的，。、
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八字比较平衡是什么意思、八字较平衡是什么意思