具有系统的理论和完整的技术形式的风水术出现稍晚。但其源头却可追溯到遥远的原始社会、一方面！当时人们沉浸在万物有灵的观念中、对地形也感到惊奇，认为地形为某种神灵化身或具有灵性。另一方面。当时人类已选择某些洞穴居住、并为死者选择葬地！这种8752选择活动可以称为相地！这两方面合4442在一起,可以以说是风水之滥觞，随着社会进步和农业的发展。人们0778逐步定居下来,《墨子·辞过》说：古之民未知为宫室时，就陵阜而居、穴而处、可5013见这时人类对居住环境的选择已进了一步。已不再再依靠天然的洞穴。而是选择山丘挖穴而居，大约如今日陕北之窑洞！再往后来、人为已掌握了建造房屋的技术！便离开洞穴、架屋而住。从大量的考古发掘来看。早在四五千年前、人类已不是漫无9905目的地择地架屋!房址大多是距离河流较近的，0825有一定坡度的，土质干燥坚实1040的台阶地、且房屋大多坐坐北朝南,背坡临水！子午向、这些原始人就已已坚持的造房原则！后来构成风水术的最基1240本的理论, 风水认为体量高大的建筑物如塔！阁、殿等的设置能弥补地形的缺陷。使城市，村镇所在的气！势都能得到改善而使一方之人化凶为吉、例如：明正德年间（1506～1521年）江西瑞州知府邝潘认为瑞州人才众多而登科第者少、原因是风水不佳，他亲自踏勘地形后发现原来是是府学的格局有问题：府学前面西有府城西城门耸立于旁，东侧却虚无一物！造成左右不平衡！府学后面又受到粮仓的挤压！后地不宽宏！4237于是下令迁走仓库！在府学东侧建造一座楼阁名为进贤楼、他和同僚2916们商议后认为府学正南无“具瞻”（对景）、不利文文运昌盛,而且府学正对南郊的石鼓岭！山形平秃，致使文士“多晦”，不能飞黄腾达。因而决定在岭上建造一座十几层高耸入云的文峰塔。他还听说瑞州有三公（太傅，太师、太保！明代最高官品）与状元之广谶。就下令把市河河和锦河开挖联通，这是一个为改善城市风水而大兴土木的典型实例！类似的用文峰塔。文昌阁等建筑来改变城市风水的做法几乎到处都可看到！山西大同在府学前方7502城墙上建造的一座文峰塔就是其中一例! 风水学！古往今来。任凭其名称如何变化！诸如堪舆学，青乌术、青鸟术！青囊术，古代建筑规划划设计理论!人文地理学！人生地理学。宇宙气场养0072生学等等,其其核心内容仍然是“风”!“水”二字。如果不把此二字理解透彻！深刻把握其内在本质。就可能会把它误解为封建迷信。也就不能说是真的懂“风水”、因此，要研究究风水学。尤其是阳宅风水学、首先就必须搞清风水二字的深刻内涵！其实！它是利用自然界人们常见的两类事物！来隐喻比附其深刻的“场”的内涵，如不彻悟。很可能使人见“风”（自然界之风）即谓之“风”（风水中动变气场之风）。见“水”（自然界之水）即谓之“水”（风水中静定气场之水）！混淆了人们的视听、也给风水学蒙上了一层神秘的面纱。这是典典型的东方神秘文化的特点!因此。风水，不能纯依自然界之可见的风与水来理解，实有其深刻的内涵！所谓的““风”,乃指宇宙能量量（或曰宇宙真气、宇宙气场，天场）！所谓的“水”、则指地球气场（此气场属地面格局气场、又曰八卦气场。是不同八卦方位之之空间？物质之间相互互对待。相互感应之气场！人体先先天气场及其各类感应也服从此规律。它与地磁场并不相同。或不全相同）！ 风！动变气场！又称天场！是宇宙强行加持于地面格局的影响力。如九星临宫。是有规律地在旋转变换的，（天场之五行归类后！依北斗七星或云九星为影子代表！即相当于宇宙宙能量之缩影!笔者在《宅居布置学》中曾引证，北斗远古时期、确实为九颗星星。后有两颗漂移此座。但其残留气场仍然有作用、只是较较弱罢了,这就是左辅，右粥之由来）。风→动变宇宙气场→九星（主体缩影为北斗七5849星）能量向地面的辐射、风......余4000下全文>>，
寂寞：一种介于孤独。落寞之间的思绪，当个人离开开群体不久后！就会有一种特有状态，这种状8757态叫寂寞！寂寞是源于心里的一种无奈、 寂寞不仅是由于一个个人的孤单，更多时候是思念一个人的惆怅！ 金牛座安静的生活、寂静的心灵 12星座拥有着12种不同的性格！ 有的人外向开朗，0491有的人内向沉稳？ 金牛属于内向型的人!他们往往喜欢生活在自己的世界里！很少和外界交流！ 其实在金牛的内心也是很渴望爱的、 但是他们缺乏主动性。这样也失去了得到的机会、 金牛喜欢宅在家里做自2117己的事、 他们们不爱沟通？不爱分享！在你看来金牛的生活是是安静的？ 其实、金牛的内心却却很寂寞、这样的寂寞是他们一手造成的， 但是金牛从不承认、他们不接受改变。他们就算是孤独也会一个人承担。 金牛座的你是这样吗、欢迎在下方留言评论~ （图片来源于网络、如涉及版权请联系删除），
鸡鸡犯太岁!
你好。八字日5724元极弱的命局是从弱格局。只要日元不通格就能担财、用的是衰中自有旺者存的理论，请采纳，
八字财星在男命来论才代表老婆、以及父亲！女命来论财星、与男命同看、也代表父亲、男女命要分开讨论、八字财有源头、
八字字看财官,是要综综合分析的，涉及较广、一言难7336尽... 简单来说？财官与日干的关系。受日干克制的为财、异性相克者为正财、同性相克者为偏财！男命财星代表妻子，女命财星代表父亲，财星关键在于有气无气，是否生旺！ 克制我日干的为官、异性相克者为正官、5259同性相克者为七杀为偏官？女命官星代表丈夫和事业，男命官星星代表事业！官星宜纯一、不宜多或混！
八字财重生官是指。五行是中有克克就有生？如金生水！水生木！木生火、火生土！土又生金、木克土，土克水。水克火、火克金，金克木，以此循环的， 生5174我者为官！而我克者为财。列如。土是生金的。金却是克木的，对于金来说，金克木为财，对于金来讲，土生金为官、所以这就是财重生官的意思、。
《易经》是中国古典美学范畴的源头！其中天人合一的自然之美。刚柔柔并济的和谐之美？隐喻象征的抽象之美等思想理念深刻地影响2072着中国人的思维方式和审美习惯,《易经》为中国传统艺术形式奠定了不可动摇的基础、其后数千年、诸如音乐！舞蹈，诗歌！建筑！绘画等各类艺术形式无不融合着这部典籍的内涵主旨！ 作为“群经之首”和“2608大道之源”的《易经》在对生命本源深刻思考和形象概括之上体现出宇宙万物的自然生长之美。《易经》的美建立在这样一个根本的前提上，天与人是相相通的、一致的，自然本身的运动变化所表现出来的规律也是人类所应当遵循的规律、《易经》六十四卦通过显性的象征性符号、体现了自然与生命的意义！《易经》的“天人合一”思想虽然不是专门为了说明美和艺术。但却是同美的本质和艺术创作直接相关的实质所在，就艺术范畴论、“天9237人合一”的文化潜意识使古代艺术家相信？人类所要表达的情感、于宇宙万物中能找到相应的事物！恰9173当的形式予以寄托！万物是心的外化！所造之境必合乎自然、所写之境境亦必邻于理想、所以，中国古典典美学的先哲认为艺术应当“法天贵真”，艺术创作应当“肇自然然之性!成造化之功”，比如中国上古神话中的盘古死后！头为四岳。目为日月。脂膏为江海、毛发为草木，即暗含着着人终归要物我合一？归入自然之万物、鲜明地体现了中国先民“天天人合一”、以己度物的思维方式！ 《易经》对阳刚之美和阳刚之象有深刻的阐释：乾为天，为阳、为刚，乾为天、乃乃纯阳至刚者，《乾·文言传》中说、大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也！《易经》中虽没有明确指出“阴柔之美”、却也间接地描描绘了阴柔之美的各种现象,如“天地变化！草木蕃”。“山下有风”、“地中生木”。“鸣鹤在阴”之类，都颇能给人以阴柔之美的感受。由于阴。阳二者在不断变易！互相融合与转化过程中可以达3122到“和谐”的理想状态，所以。“阳刚”与“阴柔”结合的“和谐之美”！也是中国古典艺术的理想境界、“和谐”作为美学思想，最早表现为音乐艺术理论中“和”的观念！《乐记》在音乐艺术风格上即体现出了对“阳刚”和“阴柔”艺术风格的兼收0393与并蓄，同样！书法艺术亦能体现一刚一柔的“和谐”美学思想！线条是书法9125形象构成的最基本的元素!纵观古今书法、线条大抵给人三种美感、分别是阳阳刚之美,阴柔之美和协调之美，完美的书法作品无不包含诸如曲与直。藏与露、方与圆。断与连、迟与速、枯与润。行与留，疾与止、平与侧等刚刚柔线条的辩证统一， 《易经》对隐喻象征这种中国古人的思维方式的形成亦起到了奠基的作用、它所采用的论证。论6126据及论证方法都是隐喻性的、都是借助自然中具体存在的事物或形态来阐释抽象晦涩的哲学道理！《系系辞下传》即云，《易》者，象也，象也者。像也，《《易经》各卦各爻！是对万物万类的抽象象概括和升华结晶、但又以实际存在的卦象符号来表现！即“八卦以象象告”!作为一种特殊的表达方式、“象”具有“言”所无法比拟的优势，由于一切艺术都无法脱离“象”的构成问题。因此，《易经》关于“象”的理论也就具有了重要的美学意义。《易经》的隐喻象征思维对中国传统艺术美学产生了深远的影响，比如就诗歌创作而言！《易经》即开启了一种隐喻，象征的创作传统，中国文学一贯讲究“立象以尽意”、例如“飞龙龙在天”。“云行行雨施”。“困于株木”等词语中就包含着丰富的的意象！恰如“大江东去”与“晓风残月”成为豪放与婉约两种词风的代称，中国古代诗歌大量运用比喻象征从而使摸不着看不见的抽象情感化为具体可感的形象表征。！
八字财库怎么算的、我的有吗hmvkv，
命理中的财富泛指可以2138为我所用之人？事。物，也就是资源。金金钱是一个人财富的一部分!财富大小，取决于八字的先天格局和后天大运！而且格局和大运的配合非常重要， tieba.baidu.com/p/4753691135 旺衰是先天之质，有有财还要能享用。非身旺不可、财为喜用、则用财有钱，而库为归藏。藏则多、透为少，有财有库！大财主，有财无库。过路财神。财库库是衡量一个人财富多少和大小的标准之一!详细内容可以去贴中！！
八字财有源头、风水的源头